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韩庆祥:21世纪马克思主义的基础性问题

更新时间:2022-05-07 20:49:41
作者: 韩庆祥  

  

   摘要:从学术视阈,运用马克思主义历史发展的“连续性和阶段性统一”“时空分析”“普遍和特殊辩证关系”的解释框架,探究21世纪马克思主义的基础性问题,深入阐释21世纪马克思主义的原创性贡献。21世纪马克思主义,是与资本主义历史性变化和社会主义运动中心历史性转移密切相关的概念,是中国理论走向世界和未来的标识性符号。随着21世纪世界社会主义运动中心历史性地转移到当代中国,中国理论界提出“发展21世纪马克思主义”这一重大论断,这也是一个具有标识性且正在生成的重大命题。既要从历史发展的连续性和阶段性统一理解21世纪马克思主义,也要从牢固坚守、反思现代、与时俱进、胸怀天下、引领时代的统一理解21世纪马克思主义。发展21世纪马克思主义,应在赓续马克思主义根本立场、价值取向、理想信念、基本原理、方法原则的基础上,深入研究当代中国和世界的现代化演进逻辑,研究“两个大局”、当代中国和世界交融互动、社会主义和资本主义并存背景下提出的重大时代课题,研究马克思主义中国化、当代中国马克思主义和21世纪马克思主义之间的关系。习近平新时代中国特色社会主义思想就是21世纪马克思主义,为发展马克思主义提供了具有世界历史意义的“典型样本”,从实践、理论和历史三个层面作出了原创性贡献,为解释当今世界与观察时代、把握时代、引领时代提供了科学理论体系。

   关键词:习近平新时代中国特色社会主义思想   21世纪马克思主义   世界社会主义运动

  

   发展21世纪马克思主义,是继续深入推进马克思主义中国化进而推进理论创新提出的标志性论断,是中国理论走向世界和未来的标识性符号,也是一个正在生成发展的重大命题。最早提出“发展21世纪马克思主义”这一论断,是习近平总书记在2015年12月全国党校工作会议上的讲话。他指出:“希望党校根据时代变化和实践发展,加强理论总结和理论创新,为发展21世纪马克思主义、当代中国马克思主义作出努力。”2016年5月《在哲学社会科学工作座谈会上的讲话》中又指出:“马克思主义中国化取得了重大成果,但还远未结束。我国哲学社会科学的一项重要任务就是继续推进马克思主义中国化、时代化、大众化,继续发展21世纪马克思主义、当代中国马克思主义。”《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》(以下简称《决议》)强调:“习近平新时代中国特色社会主义思想是当代中国马克思主义、二十一世纪马克思主义。”这些重要论述,从与时俱进推进理论创新的高度强调发展21世纪马克思主义,体现了中国共产党人的责任担当,也是对习近平新时代中国特色社会主义思想之历史地位和世界地位的政治判定,为从学理上全面准确深入研究21世纪马克思主义这一理论界涉及较少的基础性问题,提供了根本遵循。发展21世纪马克思主义,其实质是要持续深入推进马克思主义中国化时代化,使“中国理论”走向世界,用习近平新时代中国特色社会主义思想解释世界与观察时代、把握时代、引领时代,使习近平新时代中国特色社会主义思想成为21世纪马克思主义核心的理论形态。

   一、学理视阈:21世纪马克思主义的基本含义

   何谓21世纪马克思主义?这里以习近平相关重要论述为文本依据,从五个向度阐释其基本含义,以确定问题域。

   第一,21世纪马克思主义具有“原体”规定。它是与马克思主义本质相关的概念,属本源向度,即首先是“马克思主义”,马克思主义基本原则不能丢,丢了,21世纪马克思主义就不是马克思主义。21世纪马克思主义以马克思主义为“根”和“本”,归属马克思主义的“基因”,它“牢固坚守”马克思主义根本立场、价值取向、理想信念、基本原理、方法原则,用马克思主义观察和把握事物,使马克思主义展现强大真理力量。习近平新时代中国特色社会主义思想是21世纪马克思主义,首先因为它属于马克思主义。

   第二,21世纪马克思主义具有“关系”规定。它是与现代化道路直接相关的概念,属反思超越向度,是在“深刻反思”西方现代化道路与创造中国式现代化道路、创造人类文明新形态基础上发展起来的。21世纪马克思主义,既要超越以资本至上为主导逻辑的各种现代性的资本主义话语,更要书写坚持人民至上的中国式现代化道路。马克思主义发展始终与现代化道路的发展直接相关,马克思正是在批判和超越资本主导的现代化道路中构建其学说的。道路探寻,是马克思主义发展的一条主线。从“走自己的路”到“中国特色社会主义道路”再到“中国式现代化道路”,在理论逻辑上一脉相承,在历史逻辑上与时俱进。中国式现代化道路是从中国特色社会主义道路走出来的,又在一定意义上发展了中国特色社会主义道路,它把“中国特色”提升为“中国范式”,把“中国特色社会主义道路”转换为“中国式现代化道路”,中国式现代化道路能内生出人类文明新形态,因而是一种更为科学和规范的表述,具有大历史观、类型学、典型样本意义,同时也具有与世界对话和传播意义。21世纪马克思主义以中国式现代化道路为立足点,把道路问题看作马克思主义发展历程中的根本问题,认为中国式现代化道路是实现中华民族伟大复兴的正确道路,是立足中国、放眼世界,使21世纪马克思主义放射出真理光芒的道路。

   第三,21世纪马克思主义具有“过程”规定。它是与时间意识鲜明关联的概念,属时间向度,即承接过去、立足现在、面向未来,致力于把马克思主义发展到21世纪时代和实践发展所要求的新境界。21世纪马克思主义,是“与时俱进”(过程生成)的马克思主义,离开与时俱进,就不是“21世纪”马克思主义。21世纪马克思主义,可理解为世界社会主义运动中心历史性地转移到当代中国所创立发展的马克思主义,它是与资本主义历史性变化和社会主义运动中心历史性转移紧密相关的概念,也是与中国特色社会主义进入新时代,习近平新时代中国特色社会主义思想呈现出时代意义、世界意义与未来向度相关的概念,它以“世纪”为标识。世界社会主义运动中心历史性地转移到当代中国,“两个大局”交织互动,中国式现代化道路和人类文明新形态,是发展21世纪马克思主义的标志性历史事件。习近平指出:发展21世纪马克思主义,必须“保持与时俱进的理论品格”,“不断开辟当代中国马克思主义、21世纪马克思主义新境界!”

   从“过程”向度理解21世纪马克思主义,需坚持历史发展“连续性和阶段性统一”的方法论。马克思、恩格斯创立的马克思主义,总体上奠定了马克思主义发展的立场、方向、原则和道路,具有本源意义。在19世纪创立的马克思主义、在20世纪发展了的马克思主义、在21世纪进一步发展着的马克思主义具有连续性,都是对马克思主义的坚持和发展,将其割裂和依次替代,看作三个马克思主义,是错误的。21世纪马克思主义也是历史过程概念。这里的“21世纪”,不是数学上某一精确时间,不宜机械理解为哪一年,是指在历史唯物主义与时代形态(时代主题)意义上所使用的一个历史阶段,反映的是世界社会主义运动中心的转移与时代主题的转换。21世纪马克思主义与时俱进,具有历史“阶段性”,是对19世纪创立的马克思主义、20世纪的马克思主义与时俱进的“发展”,它把马克思主义提升到21世纪时代和实践发展所要求的新阶段新境界,使马克思主义在21世纪具有强大解释力和引领力。在不同时代破解不同时代主题,使马克思主义具有不同时代特点的呈现方式。

   世界社会主义和马克思主义历史发展进程中蕴含一条规律,即世界社会主义运动的中心转移到哪里,发展马克思主义的中心就转移到哪里。19世纪,马克思一生大部分从事理论研究与工人运动的时间主要在英国,世界社会主义运动的中心也主要在西欧,尤其是英国,马克思主义也主要产生于西欧,尤其是英国。20世纪,世界社会主义运动的中心转移到俄国和中国,马克思主义发展的中心也随之转移到俄国和中国。列宁领导的俄国十月革命,把科学社会主义由理论变成实践,在世界上建立起第一个社会主义国家,在理论上产生了列宁主义。以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人不仅把科学社会主义由理论变成实践,而且也由西方走向东方。21世纪,世界社会主义运动的中心历史性地转移到当代中国,新时代中国特色社会主义在引领21世纪世界社会主义的运动和发展。由此,21世纪发展马克思主义的中心也会随之转移到当代中国,引领着21世纪世界马克思主义的发展。

   第四,21世纪马克思主义具有“空间”规定。它是与空间明确相关的概念,属空间向度,是以“胸怀天下”立足中国、放眼世界和直面“两个大局”的马克思主义,舍此,21世纪马克思主义就成为“无源之水”。习近平指出:发展21世纪马克思主义、当代中国马克思主义,要“立足中国、放眼世界”。展开说有两个要义。一是世界社会主义运动中心转移到当代中国,意味着当代中国已成为21世纪马克思主义的主要生长点、发展源与大本营,成为发展21世纪马克思主义的主要实践创新地和理论策源地。二是拓展当代中国马克思主义在新时代的世界向度,以天下情怀观察和把握世界。

   第五,21世纪马克思主义具有“功能”规定。它是与解释和引领世界相关的概念,属话语向度,是为观察时代、把握时代、引领时代、解释21世纪世界并掌握话语权贡献的科学理论体系。不然,21世纪马克思主义就不是具有“解释世界”“引领时代”的马克思主义。正如习近平所言:我们必须“用马克思主义观察时代、把握时代、引领时代,继续发展当代中国马克思主义、21世纪马克思主义!”“要善于提炼标识性概念,打造易于为国际社会所理解和接受的新概念、新范畴、新表述”。

   以认识世界为前提的解释世界,是改变世界的前提。从哲学本质功能来讲,人类活动在根本上就是认识世界和改变世界,只有认识并解释清楚世界,才能对时代和现实作出科学研判,站在历史正确一边,掌握历史主动,从而引领时代,使实践取得成功。当今世界正经历百年未有之大变局,遇到了一系列新的深层次、全局性、长远性问题,关乎世界走向,迫切需要理论解释。谁能给出合理解释当今世界的科学理论体系,谁就能掌握解释世界的话语权。一段时间,在解释世界问题上,自由主义拥有话语权,我国的学术理论却往往失语。改革开放以后,我们向西方学习科学技术、管理经验、资本运作,也学习西方理论。有的人较为关注并研究西方的学术著作、学术概念、学术思想、理论范式,这有利于开阔研究视野、提升学术水平、了解西方文化。但同时,有的人却依附于“西方理论”,缺乏“理论自我”,“耕了西方地、荒了中国田”,对当代中国发展的现实逻辑与中国问题缺乏全面深入研究,对21世纪世界的发展逻辑与世界问题给不出合理解释。有的人未经分析地用西方理论范式解释、裁判中国现实,“削足适履”。因此在学术研究中,缺乏真正具有原创性的思想理论,以至于世界不知道“学术中国”“理论中国”为何物。当今,面对百年变局中的“世界动荡”与“不确定”的世界,自由主义出现了解释困境。自由主义把追求个人权利和自由最大化作为至高无上的原则,奉行的是个人至上,注重的是个体力量,当个体面对整体,个体力量面对系统力量,追求个人自由面对动荡变革、不确定的世界,就显得力不从心。

21世纪马克思主义具有相对解释优势,能提供一种解释体系。首先,当代中国是21世纪马克思主义的主要理论策源地,习近平新时代中国特色社会主义思想就是直面世界百年未有之大变局的科学理论体系。其次,21世纪马克思主义能以系统应对系统,以整体应对整体。面对百年变局、动荡变革和不确定的世界,需要全人类共同努力,需要集体力量、人民力量,需要团结合作、携手克难,需要个体服从整体和大局。从哲学上讲,它既需要“我”的个性与主体性,更需要“人类”与“群体”的协同性与主体性。21世纪马克思主义的根基和力量在人民,以人民立场观察和把握世界,强调“人类主体性”和“群体协同性”,注重系统整体,(点击此处阅读下一页)


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