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方宇军:中华法系与世界其他法系的根本区别

更新时间:2022-04-21 14:08:49
作者: 方宇军  

  

[1] 先要声明一点,这里的比较是极其粗放的,可以说是取其一端,不及其余,此一端即法律中的道德内含,因之我们在比较中只看这些法律中是否有道德表达。

   [2] 参见由嵘主编:《外国法制史》,北京大学出版社1992年版,第28—33页。

   [3] 参见由嵘主编:《外国法制史》,北京大学出版社1992年版,第37—47页。

   [4] 参见(法)迭朗善译、马香雪转译:《摩奴法典》,商务印书馆1982年版。

   [5] 关于罗马法中的权利概念,宋旭明博士认为并不存在,他的论证是严谨的。但他也承认虽然罗马法中没有权利概念,并不排除古罗马人有权利观念和权利意识,我们正是在这个意义上来谈罗马法中的权利。参见宋旭明:

   《罗马法中的“权利”抑或“应得”》(载“爱思想网”)

   [6]查士丁尼著,张企泰译:《法学总论》,商务印书馆1989年版,第20页。

   [7] “五功”即一、认主独一; 二、谨守拜功; 三、坚持斋戒; 四、完纳天课; 五、朝觐圣地。

   [8] 参见小阿瑟·戈尔德斯密特、劳伦斯。戴维森著,哈宝安、刘志华译:《中东史》,中国出版集团东方出版中心2010年版,第110—116页;

   由嵘主编:《外国法制史》,北京大学出版社1992年版,第十三章。

   [9] 波考克写到:“伴随法国进入行政瘫痪和毁灭性的内战时期,它的知识分子益发需要确立权利和义务的明晰原则,以引导法国回归秩序与和平。整个中世纪处理法律和世俗智慧的态度,以及法国政府和政治思想的整个传统,都注定了法国会在罗马法中寻找这样的原则。然而,布尔日和图卢兹的大学教授们似乎否定了这种可能性。”(英)J.G.A.波夸克著,翟小波译:《古代宪法与封建法》,第10—11页,译林出版社2014年版。

   [10] 参见本书第二章、第三节、四、权利与法。

   [11] (美)罗斯科·庞德著,陈林林译:《法律与道德》,第8—9页,商务印书馆2015年版。

   [12] (美)罗斯科·庞德著,陈林林译:《法律与道德》,第11页,商务印书馆2015年版。

   [13] 同上,第13页。

   [14] 同上,第20页。

   [15] 同上,第27页。

   [16] 同上,第46页。这里我们这么长的引了这段话,还有一个目的,是要让读者记住,庞德心目中所钟情的法律中的道德到底指的是什么?从这段话来看,主要就是法律所体现的正义、审判者的道德判断、行为人的诚实等等,这些并不符合我们在后面所要界定的法律的道德内涵。

   [17] 同上,第59页。

   [18] 同上,第70页脚注。

   [19] (美)罗斯科·庞德著,陈林林译:《法律与道德》,第81页,商务印书馆2015年版。

   [20] 同上,第86—87页。

  


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