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陈宗荣:正确认识和把握藏传佛教中国化的几个问题

更新时间:2022-04-08 09:37:57
作者: 陈宗荣  

  


   【摘要】在2021年12月召开的全国宗教工作会议上,习近平总书记就坚持我国宗教中国化方向、积极引导宗教与社会主义社会相适应作出重要指示,强调只有同社会主义社会相适应、实现了中国化的宗教,才能有利于我国社会稳定、有利于人民生活改善,才能在推动我国经济社会发展中发挥积极作用。文章系统阐释坚持宗教中国化方向的大逻辑,从“中华化”“时代化”“社会化”“个人化”“和谐化”的角度深入解析藏传佛教坚持中国化方向的时代意义。并从构成藏传佛教的主要要素的角度进一步细化中国化的内涵和要求,将推动藏传佛教中国化的着眼点和着力点归纳为宗教界人士和信教群众是关键、宗教教义思想是核心、宗教教规戒律和法律法规是保障、宗教礼仪文化是基础,强调坚持既要有软引导又要有硬规范、既要立足当前又要着眼长远、既要有等不得的紧迫感又要有急不得的战略定力、既要注意发挥外因作用更要发挥内因作用的原则要求。

   【关键词】全国宗教工作会议;宗教;藏传佛教;中国化

   【中图分类号】B946.6   【文献识别码】A   【文章编号】1002-557(X)(2022)01-0001-07

  

   坚持我国宗教中国化方向,是习近平总书记关于宗教工作的重要论述最重大的原创性思想之一, 是新时代宗教工作最鲜明的主题、最亮眼的特色、最明确的方向、最重要的目标、最重大的举措。党的十八大以来,习近平总书记在多个重要会议上和多次地方考察中,一再重申和强调这项工作。在2021年12月召开的全国宗教工作会议上,总书记强调,只有同社会主义社会相适应、实现了中国化的宗教,才能有利于我国社会稳定、有利于人民生活改善,才能在推动我国经济社会发展中发挥积极作用。总书记要求发挥宗教学专家学者的智力支撑作用,加强对我国宗教中国化重大理论和实践问题的研究。中国藏学研究中心作为国家涉藏智库,贯彻全国宗教工作会议精神,一个重要任务就是要加强对藏传佛教中国化问题的研究,为深化藏传佛教中国化发挥应有作用。本文试就学习领会习近平总书记在全国宗教工作会议上的重要讲话精神,正确认识和把握藏传佛教中国化几个重要问题谈点认识体会。

   第一个问题:深刻理解坚持宗教中国化方向的大逻辑

   宗教作为一个十分重要的社会现象,有着自身产生、发展、演变的客观规律,宗教本土化就是其中一条重要规律,蕴藏着不以人们的意志为转移的强大逻辑,体现了政治性与规律性相契合、科学性与价值性相统一、理论性与实践性相结合。

   一是在理论逻辑中理解宗教中国化的科学性。宗教同所在社会相适应是宗教生存发展的趋势和规律,无论本土宗教还是外来宗教都要不断适应我国社会发展进步,充实时代内涵。中华文明是世界上从古至今唯一没有中断的文明,具有鲜明的价值特质、优秀的民族传统、牢固的情感纽带、坚实的人文基础、强大的精神动力。中华文化不同于西方文化,西方的国家认同主要是宗教认同、民族认同,而中华民族的认同是文明认同,这有本质的区别。从理论上来讲,任何宗教要在中国社会正常生存发展,必须满足两个条件,一个是从思想意识角度看,要处理好中华文化的普遍性与宗教文化的特殊性的关系,让宗教适应中国主流文化,做到中华化;另一个是从行为活动角度看,要处理好宗教信仰的出世性与社会生活的世俗性的关系,让宗教适应当地社会、融入当地社会,做到本地化。这就是宗教中国化的理论逻辑,任何宗教无一例外。

   二是在价值逻辑中理解宗教中国化的先进性。从大历史观看,迄今为止的人类社会,都是从低级向高级发展,呈现出螺旋式上升的规律,中国社会发展也不例外。近代以来,长期积贫积弱的历史深刻影响了国人对中华文明的看法,严重缺乏文化自信,中国文化的现代转换,在相当长的时期里通常被理解为更好地向西方文化看齐。在这样的大背景下,我国宗教特别是外来宗教不同程度存在着“去中国化”的现象,往往以西方宗教为圭臬,把西方标准内化为自我选择,凡是符合西方标准的就是对的,否则就是不对的。因此,宗教中国化,在价值观上体现的是对中国发展进步的认同与追求,反映了对中华文化的自觉与自信,顺应中国式现代化道路和人类文明新形态的时代要求,是中华民族精神由被动变为主动的题中应有之义。宗教是内在于社会而不是外在于社会,是动态的生长过程而不是静态的文物标本,和其他文化现象一样,宗教只有与时俱进不断创新,跟上时代步伐,才能得到健康传承。

   三是在历史逻辑中理解宗教中国化的必然性。历史像一位伟大的雕塑师,用它沧桑的刻刀为我们雕刻出了前行的正确道路,我们只有坚持正确的历史观,认真总结历史经验、深刻汲取历史教训,把握历史发展的规律和大势,才能顺势而为,始终站在历史正确的一边。在我国宗教发展历史上,无论土生土长的道教还是其他外来宗教,或快或慢都一直走在中国化的道路上,经历了漫长而显著的中国化过程。只是在大部分时间里,宗教中国化处在自然而然、自在自为、有实无名、渐变而不觉的阶段。党的十八大以来,习近平总书记鲜明地提出坚持我国宗教中国化方向这一重要思想,是对我国宗教发展历史的深刻总结,是对新时代党的宗教工作特点的深刻洞察,以马克思主义思想家的远见卓识与理论清醒、以大国领袖的历史自信与使命担当为新时代宗教工作指明了前进方向。

   四是在实践逻辑中理解宗教中国化的必要性。新时代党的宗教工作历史方位要求,必须将坚持我国宗教中国化方向作为宗教工作的主题主线。首先,这是铸牢中华民族共同体意识的需要。宗教对信教群众的精神生活影响深远,只有实现了中国化的宗教,才能有利于铸牢中华民族共同体的思想基础,凝聚政治共识,织牢中华民族共有精神纽带。其次,这是实现中华民族伟大复兴中国梦的需要。实现民族复兴梦必须把广大信教群众团结在党和政府周围。信教群众和不信教群众在政治上经济上的根本利益是一致的,都是党执政的群众基础,只有不断推进宗教中国化的广度和深度,才能有利于更好组织和引导信教群众同广大人民群众一道为全面建成社会主义现代化强国、实现中华民族伟大复兴的中国梦而团结奋斗。再次,这是维护社会稳定和国家安全的需要。在世界百年未有之大变局下,我们面临的国际环境和社会环境日益复杂严峻,而宗教是境内外敌对势力利用来对我进行渗透破坏的重要工具,只有实现了中国化的宗教,才能倾心内向,充分激发信教群众爱党爱国爱社会主义的感情。最后,这是宗教健康传承的需要。我国各宗教都存在一些突出问题,都或多或少地阻碍各宗教的健康发展,如佛教道教商业化问题、天主教地下势力问题、伊斯兰教极端主义问题、基督教私设聚会点和非法组织问题等,只有实现了中国化,才能从根本上解决这些问题。

   达赖集团和境内外反华势力攻击诬蔑我国宗教中国化的方针政策,说宗教中国化是用政治控制宗教、搞党教,目的是淡化宗教信仰、改变宗教乃至消灭宗教等。针对这些诬蔑攻击,我们要针锋相对、旗帜鲜明、理直气壮地予以批驳,坚决反对用所谓的政治论、淡化论、灭绝论、汉化论的观点看待宗教中国化,推动宗教界和社会有关方面深化对坚持我国宗教中国化方向的正确认识,形成牢固共识。中国宗教的画卷当然要画在中国的画板上,中国宗教的故事必须要用中国特色的话语讲述,中国的宗教文化自然也只能生长在中国文化的基因上、行走在中国文化的脉络中。

   第二个问题:坚持藏传佛教中国化的时代意义

   藏传佛教是佛教中国化的产物,在我国统一的多民族国家形成过程中发挥了积极作用。有一种观点认为,藏传佛教早已是中国的宗教了,没有必要再提中国化。一般来说,这属于思想认识问题。而达赖集团和境外反华势力却别有用心,诬蔑我们推动藏传佛教中国化,是要汉化宗教,用汉族文化同化藏传佛教,用汉传佛教取而代之,以消除藏传佛教特性、消灭藏族文化,削弱西藏民族特质等。为此,充分说明坚持藏传佛教中国化方向的现实必要性和合理合法性,既是统一广大藏传佛教界人士和信教群众思想认识的需要,也有利于揭批达赖集团和敌对势力的攻击诬蔑。可以从“五化” 的角度理解藏传佛教坚持中国化方向的时代意义。

   一是中华化。由于受独特的历史传统和地理环境等的影响,藏传佛教民族文化色彩浓厚,这被达赖集团和境外反华势力利用,他们打着宗教旗号、利用宗教影响,挑拨民族关系、破坏民族团结,分裂国家、危害国家安全。通过藏传佛教中国化,更好传承和弘扬藏传佛教优秀文化,浸润中华优秀传统文化,进一步建设中华民族共有精神家园,铸牢中华民族共同体意识,有效遏制达赖集团将藏传佛教引向逆中国化、“去中国化”的企图。要坚决防止藏传佛教沦为达赖集团和西方反华势力危害国家、分裂民族、扰乱社会的工具和牺牲品。

   二是时代化。由于各种原因,藏传佛教与我国其他宗教相比,发展阶段相对滞后,一些宗教界人士的思想意识、不少寺庙管理模式和学修方式等过于保守,不愿接受新信息新思想新理念,跟不上时代步伐,影响藏传佛教健康发展,也妨碍了藏传佛教更好地适应社会。通过坚持中国化方向, 充实时代内涵、赋予现代理念,引导藏传佛教自觉契合中国式现代化道路和人类文明新形态,展示新形象、彰显新气象。

   三是社会化。宗教是社会大系统的有机组成部分,产生于社会、生长于社会,就必须顺应社会、服务社会、履行社会责任。藏传佛教社会化程度不高,有些藏传佛教寺庙在一定程度上与社会脱节,成为社会的孤岛,缺乏社会责任感,在维护社会稳定、促进社会建设、服务社会公益方面做得不够好。通过藏传佛教中国化,将宗教事务作为普通社会事务,纳入社会规范,持续增强宗教界人士和信教群众的国家意识、公民意识、法治意识,不断巩固“五个认同”,引领、促使藏传佛教更好地发挥积极作用、抑制消极作用。

   四是个人化。受历史上长期存在的政教合一制度的影响和达赖集团的蓄意渗透利用,藏传佛教在一定程度上被迫卷入政治旋涡,成为敌对势力西化、分化我国的重要工具。如任凭这种情况持续下去,必然会越来越远地背离宗教的初心和宗教信仰自由的实质,严重损害藏传佛教的切身利益和社会形象。通过藏传佛教中国化,逐步构建适应时代发展进步要求、符合宗教初心特性的教义思想体系、教规礼仪体系、行为活动体系,真正使藏传佛教信仰成为信教群众个人的私事,不以宗教名义划线、分派,干预司法、行政、教育和社会事务,使藏传佛教彻底摆脱达赖集团和境外敌对势力的操弄、绑架和利用。

   五是和谐化。坚持藏传佛教中国化方向,积极引导藏传佛教与社会主义社会相适应,就是要处理好涉及宗教的五个方面关系,即党和政府与宗教、社会与宗教、国内不同宗教、我国宗教与外国宗教、信教群众与不信教群众的关系,使藏传佛教与社会其他方面形成共生、协同、适应的良好关系。而藏传佛教在处理这些关系方面,还存在许多问题。要继承和发扬中华文化多元包容、求同存异、和谐共处的优良传统,在藏传佛教界开展促进民族团结和铸牢中华民族共同体意识教育,自觉、妥善处理好涉及有关方面的关系,引导宗教界人士和信教群众与各族人民一道同心同向、同心同德,为实现中华民族伟大复兴中国梦而努力奋斗。

总的来说,藏传佛教对西藏社会的影响深远,宗教领域也是达赖集团和西方反华势力搞民族分裂、同我们争夺人心的重点,正确处理好藏传佛教问题,直接关系到西藏长治久安和高质量发展。推进藏传佛教中国化,使藏传佛教成为同中华优秀传统文化相融合、同社会主义社会相适应的宗教,目的是从根本上解决藏传佛教领域存在的爱国与分裂、进步与倒退的问题,从而更好地为解决西藏社会存在的三方面矛盾(主要矛盾——人民日益增长的美好生活需要与不平衡不充分的发展之间的矛盾;特殊矛盾——西藏各族人民同以达赖集团为代表的分裂势力之间的矛盾;普遍矛盾——藏传佛教信仰与社会生活之间的矛盾)作出积极贡献。(点击此处阅读下一页)


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