返回上一页 文章阅读 登录

程广云:中国的创世纪

更新时间:2021-11-24 09:29:00
作者: 程广云 (进入专栏)  
在《五十奥义书·爱多列雅奥义书》中,它是这么说的:“太初,此世界唯独‘自我’(Atman)也……彼自思惟:‘我其创造世界夫!’”,“彼遂创造此诸世界:洪洋也,光明也,死亡也,诸水也。洪洋在天之彼面,天为其基。两间,诸光明也。地,死亡也。地之下者,诸水是也。”“彼自思惟:‘吁!此诸世界也,我其创造护持世界者乎!’彼遂直由诸水取出一真元体而形成之。”这个带有中国人的一种翻译方式。然后,我们看看,他创造了这样一个程序:“鼻遂启焉,由鼻生气,由气生风”,鼻对应的是气,我们知道这是呼吸,“由气生风”,气又带出了风。眼又是一识,“眼遂开焉,由眼生见”,眼就是视觉器官了,“由见生太阳”,由视觉带出来太阳,这听起来好像有点我们讲的主观唯心主义的味道,有点唯我论的味道。耳又是一识,“耳遂张焉,由耳生闻”,因为耳朵是听觉器官,“由闻生诸方”,诸方就是几个方位。皮就是我们身体的皮肤,“皮遂现焉,由皮生毛发,由毛发生草木”,皮上长的毛发,“由毛发生草木”,都是从主体到客体,或者说从主观到客观。心就是心灵,“心遂出焉,由心生意”,意就是我们通常的意识,“由意生月”,意识带出的是月亮。脐就是肚脐,“脐遂露焉,由脐生下气,由下气生死亡”。肾就是肾脏,“肾遂分焉,由肾生精,由精生水”。这是它创造了这样一个程序,我们可以把它叫做“自我创世说”。自我创世说和原人创世说,我觉得大致可以说是从神话叙事模式向哲学叙事模式的过渡。但它还不完全是哲学,可以说它半是神话,半是哲学。

   从印度创世神话里,我们可以得出一个什么基本印象?我觉得无论是原人创世还是自我创世,一个基本印象就是跟祭祀相关,就是似乎把原人——《梨俱吠陀》里面讲的可能更加清楚明白——当做一个祭品。于是他身体的各个部位、身体的各个器官化作万事万物,我们要记住这一点,这一点跟我们后面讲的比如说盘古创世神话,有很大的相关性,就是祭祀创世。而且这个祭祀的不是拿牲畜,是拿人(人本身)来祭祀。原人都是牺牲自我,从而创造世界。这是印度创世神话它的一个基本叙事模式。

   这个跟后面我们要讲的希腊创世神话和希伯来创世神话有根本的区别,这个区别在什么地方呢?印度创世神话里面原人、自我,他创造世界,创造人类以后,他就自我牺牲了。也就是说,他就没有了。他创造了世界,创造人类,他不会再去治理世界,治理人类,当然也不会再去拯救世界,拯救人类。但是当我们看看希腊创世神话、希伯来创世神话的时候,它的整个叙事模式就根本不同。

  

   二、希腊创世神话

  

   第二点,我们来探讨一下希腊创世神话。希腊创世神话当然是希腊神话中的一个部分,就是涉及到创世的部分。希腊神话就是奥林匹斯诸神——我们现在奥林匹克运动会,2020年因为疫情所以延迟到2021年召开,东京奥运会今天是闭幕日,奥林匹克运动会的名称就来自于奥林匹斯山——奥林匹斯诸神是以宙斯为万神之王,宙斯应该是雷神,希腊神话就是诸神故事以及英雄传说。

   在希腊神话里面,“英雄”是有特定含义的,英雄是什么呢?英雄是指神和人的结晶,因为希腊神话里的神特别具有人性,这是跟别的民族神话的根本区别。别的民族神话的神不仅人性的成分比较少,甚至还有许多动物性,但希腊神话里面的神基本上没有什么动物性,比较充分地具有人性,就是说人有多坏他就有多坏,甚至他比人还坏。所以我们看到宙斯当然还有其他的神,经常去追求人间的美少女,有个叫做欧罗巴的美少女被宙斯追到,欧罗巴这个名称就是从希腊神话来的。神和人恋爱了,然后生育了,生育的孩子就叫做“英雄”。所以英雄就是半人半神,一方面他们具有人性,他们像人一样必死,因为只有神才是不朽。要注意,神不朽,这只是希腊神话和希伯来神话的概念。在印度神话还有我们要讲的中国神话里面,神并非是不死的,这也是个很大的一个区分。英雄像人一样地必死,可是另一方面他又具有神一样的智慧和能力,所以这样英雄就有一个使命,他们要征服世界,从而实现自身,这就是希腊神话的英雄主义精神。希腊神话主要保存在《荷马史诗》,就是《伊利亚特》《奥德赛》这两部史诗之中。还有一个更早的就是赫西俄德(Hesiod)《神谱》,赫西俄德(Hesiod)《神谱》使得这个希腊神话体系化了,就是说他把神和神之间就是奥林匹斯诸神之间的关系比如说他们的血缘关系、他们的姻缘关系、他们的敌对关系、他们的朋友关系,都把它梳理清楚明白了,它们就是个神谱。

   那我们再看看别的民族神话里面的特别是中国神话就缺少这个《神谱》。所以我们为什么讲中国神话散落、遗失?跟没有这样一部《神谱》有很大的关系。中国神话中的神和神之间也有关系比如说有先后关系,但是比较混乱,有的是这样说,有的是那样说,甚至有些说法之间自相冲突,相互矛盾,这是我们后面要说的。所以中国这个神话不成体系,不成系统,原因就在这里。

   根据赫西俄德(Hesiod)《神谱》,希腊的创世神话整个创世过程涉及的是这么几个神:第一个神叫做卡俄斯,这是音译,意思就是混沌(混沌神)。这个意思,我们应该联想到——我们后面要讲《庄子》,提到“混沌”,中国也有这个说法——一个类似说法,就是世界之初是一片混沌,阴阳未判。在希腊神话里面也有混沌。说到这里,我想说明一点,许多人研究比如说我们后面要讲的盘古神话到底是外来的还是本土的这个问题,我觉得,有时候我们应该相信,因为都是人类,所以大家的思维方式是相通的,就是原始人类的神话思维模式有的是相通的。就好像世界各个民族,小孩一出生叫“爸爸”“妈妈”一样,发音都是相通的。在希腊神话里面,卡俄斯是第一个神。卡俄斯生出了第二个神,叫做盖亚,这个盖亚就是地神,大地之母,这是一个女神。盖亚又生出了乌拉诺斯,乌拉诺斯是天神,是个男神。这就有趣了,乌拉诺斯是盖亚的儿子,因为乌拉诺斯是盖亚生出来的,可是乌拉诺斯又娶了盖亚,希腊神话的创世神话里面就讲到这么一个情结。乌拉诺斯又派生出克洛诺斯,克洛诺斯就成为农神。克洛诺斯是乌拉诺斯的儿子,可是克洛诺斯把乌拉诺斯(他父亲)给杀掉了,然后克洛诺斯又生出了宙斯。那么这个宙斯,他就是克洛诺斯的儿子。但是宙斯和克洛诺斯又争夺王位。宙斯最后战胜克洛诺斯,成为万神之王,但是没有把他杀了,克洛诺斯就逃了,最后成了一个农神。宙斯又跟提坦神和提丰神进行战斗,最后确立了自己在奥林匹斯诸神中的统治地位。

   所以我们可以看出来,在希腊神话里面有一个情结,就是弑父娶母。后来希腊三大悲剧家之一的索福克勒斯专门写了一个悲剧《俄狄浦斯王》,这个大家应该都知道。俄狄浦斯出生的时候(当时这个小孩出生的时候),就像我们国家的传统,给小孩算命啊,抓周啊,他们要算卦占卜,然后预言。女巫预言,俄狄浦斯长大以后,要犯一种滔天大罪,就是弑父娶母。把他的父母吓坏了,赶紧把这孩子给扔了。可是俄狄浦斯被一个好心的人给救了,养大了。长大以后,俄狄浦斯要闯荡这个世界,就来到一个城邦,在这个城门,就与一个老人发生冲突了,把这个老人给杀了,这个老人是城邦的国王。国王死了,王后下诏说,城邦出现了一个怪物——狮身人面(斯芬克斯),谁要是能够除掉这个怪物,那他将成为这个城邦的国王,王后也将嫁给他。俄狄浦斯年轻气盛,决定自己试一试,然后他来到了斯芬克斯面前。斯芬克斯做一件怪事,就是经常给过路人出一个谜,如果你要是解不开这个谜,他就把你给活吃了。这回遇上了俄狄浦斯,斯芬克斯就提了一个谜——这个大家都知道——什么动物早上四只脚,中午两只脚,晚上三只脚?俄狄浦斯就猜出了这个谜底,这就是人——人的自我发现。斯芬克斯的谜底被揭穿了,无地自容,坠入悬崖,这个害就除掉了。按照事先的诺言,王后就嫁给了他,俄狄浦斯就成为这个城邦的王,所以叫“俄狄浦斯王”。接着这个国家又出现了一场灾难——蝗灾。这蝗虫到处飞来飞去,庄稼都被吃尽了,俄狄浦斯爱民心切,他当然也要占卜,占卜显示这个国家有一种重大的罪行,必须把这个元凶给揪出来,把他给抓出来,然后才能免于这场浩劫。于是就开始调查,最后所有的证据都指向了他自己,他就是元凶,就是他犯了弑父娶母的滔天大罪,然后他的妻子也就是他的母亲就自尽了,最后俄狄浦斯王刺瞎了自己的双眼,自我放逐,这就叫做“俄狄浦斯情结”。著名的精神分析学家弗洛伊德把它命名为“俄狄浦斯情结”,就是弑父娶母情结。

   弗洛伊德还进一步地做了一个推论,认为所有的男孩,在他们的潜意识里面似乎都有这样一个情结,只不过是由于意识的抑制作用,或者说超我、自我对本我的抑制作用,所以绝大多数人都没有干出这种坏事,没有犯下这样一个罪行,但是不能否认你潜意识里面你想这么干。弗洛伊德研究俄狄浦斯情结还发现,在世界文学史上,不只是索福克勒斯的《俄狄浦斯王》,还有莎士比亚的《哈姆莱特》,它也符合俄狄浦斯情结,哈姆莱特王子的叔父杀害了他的父亲,跟他母亲结了婚,哈姆莱特也要复仇,因为他父亲的灵魂嘱托他,可是迟迟下不了手。弗洛伊德——但我们现在可以说这也有点牵强附会——认为是俄狄浦斯情结在作怪,意思大概是说了,哈姆莱特潜意识认为他的叔父所犯下的罪行,事实上就是他潜意识想犯没犯的罪行。然后俄国作家陀思妥耶夫斯基的《卡拉马佐夫兄弟》。卡拉马佐夫三个兄弟有一位父亲,老卡拉马佐夫被杀了,每一个儿子都感觉好像就是自己杀的,但经过调查,把他们都排除了,不是这三个儿子的任何一个杀害了自己的父亲,但是最后结果还是指向了卡拉马佐夫的一个私生子,这也证明了俄狄浦斯情结。

   从希腊的创世神话里面,我们可以发现这个情结还真是不简单。这个情结渗透在希腊创世神话之中,所以根据刚才我们讲的,乌拉诺斯娶了他的母亲盖亚,克洛诺斯杀了他的父亲乌拉诺斯,宙斯驱逐了克洛诺斯,推翻了克洛诺斯,弑父娶母情结几乎可以说是希腊神话的一个源头。

   我们来看一下其他民族神话有没有类似的一种元素,特别是我们中国的神话里面,反正我是翻来覆去地想了一下,好像是没有,中国神话里面几乎不可能有类似的元素。还有一种乱伦的元素,我们能够想到的大概就是后面我们要讲的比如伏羲女娲兄妹婚姻,伏羲和女娲原本属于哥哥妹妹,后来他们相配了,但有可能是当时也没有第三个人,所以兄妹婚,后来人们还证明,这个兄妹婚确实是人类婚姻早期阶段的一个特点。但实际上,如果我们从神话的角度来考证一下,事实上伏羲女娲兄妹关系应该是在最早的说法中不成立的,应该是受到外来或者其他少数民族神话的影响,后来附加的。伏羲女娲之间原本没有血缘关系,他们绝对不是兄妹。所以我们说弑父娶母这种乱伦的元素,只有在西方神话中特别是在希腊神话中,几乎可以说是天经地义的存在,可是在我们中国神话中,它是不可能存在的,人们想都没有这么去想过。这是我们从希腊创世神话中可以得出的一个基本结论。

  

   三、希伯来“创世纪”

  

   第三点,我们转入希伯来创世纪。刚才已经说过,除了印度以外,就是西方文明对我们中国文明产生了巨大的影响。而西方文明的源头就是两希文明——希腊文明和希伯来文明。就创世神话而言,希伯来的创世纪是更有名的,《圣经·旧约》第一篇就是《创世纪》。而我们今天主要就是想依据《圣经·旧约》的《创世纪》,来对照中国的创世神话元素。我们刚才说中国没有一个系统的创世神话,但不等于没有创世神话元素。我们来试图构架中国的创世纪,这是今天我们的基本任务。

《圣经·旧约》第一篇《创世纪》提出了著名的创世说,这个创世说在《创世纪》的第一章和第二章中各有一个说法,感觉这两个说法好像不是自洽的,好像是相互矛盾的。在第一章中上帝有一个名称,叫耶和华,大家知道,他创造了天地、万事万物、人。“太初,上帝创造天地。地上全是水。”水也出现了,并非一无所有,“无边无际,水面上空虚混沌,(点击此处阅读下一页)


爱思想关键词小程序
本文责编:admin
发信站:爱思想(http://m.aisixiang.com)
本文链接:http://m.aisixiang.com/data/129846.html
文章来源:爱思想首发,转载请注明出处(http://www.aisixiang.com)。
收藏