返回上一页 文章阅读 登录

谢茂松:中国考古学的使命——建构中国文明的文明意识与文明原理

更新时间:2021-04-22 09:26:21
作者: 谢茂松  
在这里尤其要注意对于科技与“建构和治理国家”的政治成就的强调,今天的中国也将继承、发扬古代中国在科技与政治上的领先地位。

   日裔美国学者福山认识到现代国家的官僚制,中国在两千年的秦朝就已确立,中国在这点上领先西方世界两千年。而西安兵马俑正是对于这一点最直观的展示。

   习近平总书记在说到第三个展示时,提出“长期以来,中华文明同世界其他文明互通有无、交流借鉴”的同时,强调中华文明在思想体系、科技以及制度上的贡献,这里尤其要注意习近平总书记所提到的“郡县制、科举制”所在世界文明史上所具有的独创性。这也要在古今一体、中国文明延续性的高度来理解,即今天中国的制度也将像古代中国的郡县制、科举制一样具有其独创性。

   习近平总书记指出要让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来,丰富全社会历史文化滋养。展示的意义正是在“活起来”中才能成为滋养,活起来的关键,是建立考古发现背后的中国历史文明与我们今天的深刻关联性,“形而下者谓之器”的考古发现的三个展示体现的中国文明的“形而上者谓之道”。

   2、建构中国文明的文明意识:“我们是谁”与历史认同

   中国文明是唯一连续、未断裂的文明,同时具有世界上独有的通贯性的通史写作。而中国文明早在西周周公“制礼做乐”时就已发展出高度成熟的人文性的文明,这点与世界其他古代文明的宗教性形成鲜明对比。

   孔子褒贬历史的春秋笔法所显示的历史写作、历史诠释,在以人文性为特点的中国文明中具有特别重要的功能与意义。因为中国文明延续的关键,是依靠中国文明的文明意识所形成的内部凝聚力,而中国文明的文明意识的延续主要是靠《五经》所代表的经学以及史学,而“六经皆史”则道出经学、史学之间的所存在的紧密的相互转换关系。包括《史记》、《资治通鉴》、《通典》等史书中通贯的就是中国文明的文明意识。中国文明传统的大一统的“大国政治”需要有“大国历史”,方可保证中国文明的“可大可久”。

   美国政治学者亨廷顿在2004年出版的《我们是谁:美国国家特性面临的挑战》一书中提出,美国人之为美国人,即美国认同的核心文化价值是WAP,即白人盎格鲁撒克逊清教文明。清教这一宗教在现代美国的文化认同中具有核心意义。美国是世界史上最新、最年轻的帝国,没有历史,而大国需要历史,需要经历历史的起落。

   不同于美国之没有历史,中国作为唯一的连续、未断裂的文明,中国之为中国,是对于历史的中国的“道”的延续与发展。这也就是习近平总书记所说“中国有坚定的道路自信、理论自信、制度自信,其本质是建立在5000多年文明传承基础上的文化自信”。

   中国文明早在西周就已是人文性的文明,今天中国人的“我们是谁”、中国人之为中国人的文化认同离不开历史认同。中国考古学与中国史学在今天承担着自觉建构中国文明的文明意识的使命。由此我们能更深刻理解习近平总书记所提出的历史、考古教育对于干部群众尤其是青少年的重要意义,他说:

   “要通过深入学习历史,加强考古成果和历史研究成果的传播,教育引导广大干部群众特别是青少年认识中华文明起源和发展的历史脉络,认识中华文明取得的灿烂成就,认识中华文明对人类文明的重大贡献,不断增强民族凝聚力、民族自豪感。”

   基于中国历史在今天“我们是谁”的文化认同中所具有的关键意义,就必须反对形形色色的历史虚无主义。习近平总书记指出了考古工作在历史领域斗争中的意义:

   “考古工作是一项重要文化事业,也是一项具有重大社会政治意义的工作。历史文化领域的斗争会长期存在,我们必须高度重视考古工作,用事实回击对中华民族历史的各种歪曲污蔑,为弘扬中华优秀传统文化、增强文化自信提供坚强支撑。”

   3、伟大文明复兴:通过“考古中国”而古今一体地深刻认识今天的中国

   传统之为传统,一定是如流水一样“活着的传统”,中国文明传统正如川流不息的流水,无分过去、现在、未来之水而连续不断,今天的中国是从历史的中国而来,诚所谓古今一体,这也就是习近平总书记所说“历史文化遗产不仅生动述说着过去,也深刻影响着当下和未来”,中国几位考古学家、历史学家都不约而同地对此有深刻的体认。俞伟超在其《考古学是什么》一书最前面的《六十述志》中说:“今已六十,仍不悟耳顺本义,然忽识古今一体之道。……可谓古今一体,乃古今真谛。”

   古今一体的意义除了文化认同之外,同样重要的是在五千多年文明史的历史纵深中更深刻地认识今天的中国。苏秉琦将中国新石器时代划分为六个文化区,并进一步概括为面向内陆与面向海洋这两大区。今天中国粤港澳大湾区、长三角湾区、京津冀、成渝等区域发展与中国新石器时代的六个文化区不也是似曾相识吗?

   其中的粤港澳大湾区放在文明史视野来看,即是面向海洋。中国早在新石器时代就同时有面向内陆与面向海洋的双重面向,这就是文化基因所在。李学勤在其《走出疑古时代》一书中提出“夏商周离我们有多远”的问题,李学勤的答案自然是不远,而苏秉琦所指出的中国新石器时代同时具有的面向内陆与面向海洋的面向,新石器时代离我们今天远吗,答案是同样的。

   俞伟超在《考古学是什么》一书中的《我国考古工作者的历史责任》、《考古学是什么》这两篇文章中提出“新中国成立后,几乎所有学考古的人,都碰到过使自己长期困惑而不得其解的问题:从事考古工作的目的是什么?”的问题。不少人以解释古迹的具体出现原因为目的,俞伟超先生批评这种单纯为考古而考古的行为的研究层次太低。于是便有以探索古代历史发展轨道这一更高的层次的研究作为考古学者的理想目的。

   俞伟超认为这一层次还是不够,而他自己的简单的答案就是考古学的目的是“为了今天”,研究古代,是为了现代,是为了“改造人们的世界观”。这是俞伟超在前面所说的考古学的三个层次之上的第四个层次。

   就“考古学是为了改造人们的世界观”这一提法,俞伟超在接受记者专访时自述“据我了解,至目前还没有人这么讲过。我感觉到是这样,但还没有能力把这个问题讲得很清楚,所以也不怎么敢说”。俞伟超的《中国古代公社组织的考察——论先秦两汉的單-僤-彈》费心探索东方的公有制问题及其背后的人类共同体意识,俞伟超在其《考古学是什么》一书中一再用到“人们共同体“这一他所心仪的概念。他思考过去的公有制和未来的公有制的关系。作为一位考古工作者,他在这篇文章的研究中深刻体会到“只有理解当代,才能理解古代。现代社会是理解古代社会的一把钥匙”,这一思考具有方法论意义。

   杨向奎的《宗周社会与礼乐文明》一书的研究提供了同样的例子。这本书很大一部分是建立在大量商、周考古材料的基础上,他在全书的最后一句话中指出,上溯先秦之礼乐文明,是为了中国之“文艺复兴”。今天中国考古学的使命是中国文明的复兴。

   从中国考古学家的对于考古学的目的是为了今天的思考,我们可以更深刻理解习近平总书记所说“认识历史离不开考古学。当今中国正经历广泛而深刻的社会变革,也正进行着坚持和发展中国特色社会主义的伟大实践创新。我们的实践创新必须建立在历史发展规律之上,必须行进在历史正确方向之上。”

   习近平指出中国在新石器时代、青铜器时代、铁器时代等各个时代的古代文明发展成就上都走在世界前列,这也是一种文化基因,过去的中国具有领先性,今后的中国还会继续领先,中国将重新回到历史的荣光。但这种领先的荣光不是自动的,是干出来的,是结合深刻把握中国文明为何能够延续的“可大可久之道”中的实践中干出来,这一实践本身将铸就现代中国的新文明传统,展望这一伟大的新文明传统,将是如孟子所说的“有诸已之谓信,充实之谓美,充实而有光辉之谓大”。

   四、中国考古学对于世界的贡献:提升、建构普遍性的文明原理

   孟子所说“充实而有光辉之谓大”的光辉之大,照耀的不仅是中国,而是如太阳的光辉普照四方,这正是习近平总书记所强调的“考古发现展示了中华文明对世界文明的重大贡献”,他指出:“中华文明是世界上唯一自古延续至今、从未中断的文明。长期以来,中华文明同世界其他文明互通有无、交流借鉴,向世界贡献了深刻的思想体系、丰富的科技文化艺术成果、独特的制度创造,深刻影响了世界文明进程。”中华文明对世界文明的这些重大贡献背后是“形而上者谓之道”的文明原理。

   俞伟超提出的考古学的目的是“为了今天”,除了改造我们的世界观之外,还有对于世界的贡献,他提出中国文明本身的连绵不断的历史过程,“包涵着大量可说明整个人类文化发展规律的一般性(普遍性)内容。这种重要性,不是其他地区可以取代的”,他提出:“实事求是地探索我国古文化、古文明的具体发展道路并从全球角度来抽象其一般规律,自觉地从‘为了今天’的目的出发来进行研究,应当就是当前我国考古工作者的历史使命。”

   张光直将世界的文明分为两类文明,中国是唯一的连续、未断裂的原生道路文明,西方文明则是一次次断裂的次生道路文明。中国文明作为原生道路文明,具有普遍性意义。而一次次断裂的、次生道路的西方反而是例外的。更早之前日本学者内藤湖南提出:“日本人、欧洲人都以各自的本国历史为标准,所以把中国史的发展视为不正规,但这却是谬误的。在中国文化的发展中,文化确是真正顺理成章,最自然地发展起来的。”

   中国考古学的使命是要从原生道路的中国文明中提升、建构具有普遍性的文明原理,这一普遍性不是整齐划一的,而是“理一分殊”意义上的普遍性。

  

   谢茂松,中国科学院国家创新与发展战略研究会研究员,中国文明和中国道路研究中心主任

   来源:《人民论坛》

  


爱思想关键词小程序
本文责编:admin
发信站:爱思想(http://m.aisixiang.com)
本文链接:http://m.aisixiang.com/data/126174.html
收藏