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许结:《程氏墨苑》中的题图赋

更新时间:2021-04-18 00:49:19
作者: 许结  
惊湍疾飞”之象状,以及“畸人隽士”之怀抱[6]354-356,又可推知其题写风景画不仅是铺衍图像,也是寄托精神的。

  

   对此,我们不妨再阅读程氏自撰的两则赋序:

   约少而为儒……给事鸿胪之庐,日侍殿廷候唱卯焉,以伉直故非久谢归,乃舍儒而攻墨。……未几,而家难作……鸣冤剖愫,就日靡期。会画史以日方升图献,欣然当心者久之,大明出矣,幽隐固必烛也。遂授之剞劂,而赋以自广焉。(《日初升赋序》)[6]27

  

   余观《日初升赋》之就矣,而画史氏更以《天市垣图》进,南斗之前二十二星,东西垣列焉。余踯躅圜扉日久,仰观贯象星入且繁琐明不及六七者。余之冤状何日可白,聊为短赋,以泄其恨恨焉。(《天市垣赋序》)[6]41

   写赋寄“恨”,恨从何来?据朱之蕃《玄元灵气歌序》称:“君房氏托于侠,困于仕,脱于厄,隐于墨。”[6]1647又,《墨苑》引录选部王澹生书信语:“门下高才负气,为深文所中,而终能以上书自脱,泛澜尊集,虽古之邹阳,今之卢楠,无以逾之。”[6]1890一则曰“困于仕,脱于厄”,一则比之邹阳、卢楠,结合前引程氏的“夫子自道”,可知其赋作的精神寄托在其困厄之心、奋发之志。考程氏生平,早年(嘉靖四十三年)入国子监学习,多次科第不试,因才名招入鸿胪寺序班,旋“以伉直忤当事”罢归,于是专攻墨业。在这其间,程氏因杖责家中老仆致其重伤,侄子凤、霖因衔旧怨并联络方于鲁等贿赂医生,投以犀角地黄汤,置老仆于死地。而与程氏有旧隙的程嘉士、洪光祖等人乘机发难,遂使大约系狱六年,包括杖刑凌辱。后虽上书自白而出狱,但此“厄”始终使他困心衡虑,寄于墨而形于文。在这场厄难中,与程氏矛盾最深的是方于鲁与程嘉士。方为程家食客(记室),却有纳程妾之举,且另立门户,制墨并与之争利,程大约《续中山狼传》谓“余将入都,命内子遣一侍儿。于鲁向居余门,闻其美丽,阴令子嘉树赂媒者,托以他人,展转谋娶。余归,讼之有司,卒致闻析。于鲁窭复如故,诡制赝墨,以罔市利”,当为实录。同时,程大约有《中山狼歌》《覆车篇》,前者载“余入郡城,引至河西,遇程嘉士于道。余尚恍惚疑似,而程则识为余,怆惶含恨,以袖半掩其面而过。余反复思惟前后受其毒害,怒发上指,目眦尽裂,比至寓居,亟索笔砚,作中山狼歌”;后者载“覆车者何?惩程子嘉士也。惩程子者何?恶程子全后人也。何恶夫程子?程子人也,而性贪戾弗类夫人。人有德于己者,悉以怨报之,余重罹其毒,乃作《续中山狼传》以传。然犹恐世之君子不加察而迩之,使彼得肆其爪牙,致所伤之寝广也”[16]附录二64-67。据王重民《程大约传》考证,方于鲁幼贫,客于大约,习制墨,后与大约相牾,独张墨业,辑《方氏墨谱》六卷[17]3。程大约之“恨”并泄愤于文字,可见一斑。

  

   由此我们再读程氏的题画赋,如《日初升赋》之“乱曰”所言“晓云灿兮,初曦烂兮,赤乌白虹,何横汉兮,苍璧褐怀,不可以汗兮,大明中天,盼永旦兮”,《太微垣赋》之“有引”所言“余故郎大行亲帝座三台九列之上,胥职次焉,迄今十年往矣。斋居之暇,中夜兴思,凝睫睇垣,眇焉怅结,子墨氏图焉,耿耿草莽之忱,爰为赋而广之”,以及《天市垣赋》所言“忆夙昔之侍御兮,悦日月之流迈。迟泰阶之升跻兮,俟河清其未极。冀王道之一平兮,近穆清而竭力。……宁移封于醉乡兮,愿食邑乎即墨。表同文于明圣兮,广书契于万国”,无不寄托了早岁鸿胪寺序班的追忆,书写遭人构陷困厄的愤懑。尤其是题《五松图》的赋作《徂徕之松赋》,其中写道:

   惟灵山之嵯峨,挺贞松之蹇产,傲冱寒之雪霜,凌排空之崿,贯四运以不凋,历千年而长衍。……探玉策之秘记,延万龄之长寿。然彼苍烟,以代漆书,陋魏台之石墨,超汉室之隃糜。[6]7102

   其山岳之高崇,松干之挺拔,傲寒之能耐,气运之绵长,再配以文墨之制造,既是赋家的拟象与写实,也是其品格的体现,充分显示出这类题图赋“发愤而作”的骚怨精神。

  

   三、程氏自娱与明人图赋

  

   程大约《墨苑》之制以及其题图赋,实缘遭遇人生困厄的寄寓之作,但同时也诚如其在《笔花生梦赋序》中所说的“薄宦一载,归罹家难,久困保宫,情思无聊,间以篇籍自娱”,其“自娱”所蕴涵有娱墨、娱绘与娱赋,由是显露。也正因如此,时人多赞其善墨,又感其擅文,尤能寄发个中的性情。如吴宽生《读程鸿胪幼博先生墨苑歌》云:

   吾闻墨家者流能遗形,尔胡雕刻藻彩剖精灵;吾闻墨家者流事兼爱,尔信包罗泛澜尽梗概。天玄地黄未有分,此墨菴藏氤氲。……韩非说难屈原骚,字字风霜动颜色。但意工觅未工文,岂料铺扬绘画皆奇特。云锦牙签装制新,兼之志怪仍搜神,开函尽是文章彦,论交羡尔贤豪人。自我把读日移午,妙迹真形掩今古。[6]1669-1671

   其以“墨家”说“墨趣”,兼及“绘画”之“妙迹真形”与文章之“藻彩”“泛澜”“铺扬”,自然包括程氏的题图赋作,而其“尔胡”“尔信”以疑反彰的问词,更寄寓了其中的创造与自娱。这种情怀在程氏的赋作中也有证明,如其题画之作《三峡飞涛赋》:一方面摹写画景,绘形呈象,所谓“既崩岩而坠领,复制电以响雷。状如天轮,胶戾而斡转;又似地轴,挺拔而争豗。……骇浪暴洒,惊湍疾飞。……注五湖以滉瀁,灌三江而渗漓。所以表乾坤之阖辟,壮岳渎之崄巇也”;一方面又超脱世俗或具象,彰显一种醉心游艺的史迹与意趣。如:

  

   乃若畸人隽士,瑰玮嵚崎,濡墨挥翰,作赋摛辞。……楚则屈原、宋玉、唐勒、景差,汉则枚乘、邹阳、子云、相如,魏则曹、刘、应、徐标其异,晋有潘、陆、张、左擅其奇,盛唐则有韩、柳之文,李、杜之诗,是皆吐山川之灵秀,涣文章之陆离。[6]355-356

   程氏赋叙写历代辞赋诗文大家之创造,以隐蕴其笔底山水,其间的自负与自娱,亦可见一斑。

  

   程氏赋的自娱心态,还呈现于如祝贺类的酬对之赋。如他的《大千椿赋》,虽典出《庄子》,却是现实中为人祝寿之作,所谓“属友人丁南羽绘大千椿图,系之以赋”,这其中既寄寓了作者的情怀,也有着文人雅士间的应对酬答的风趣。而这种应答酬对之作,也是当时人题图赋常见的一种题材。考明人绘图与赋,多酬赠之作,如仇英绘《上林图》,汤显祖撰《百仙图赋》,其他如陆深的《风泉竹石图赋》是“为杨梦羽正郎赋”,王日韦《三穷图赋》序称“周中丞图厥往事,命曰三穷”,王世贞《竹林七贤图赋》序称“友人尤子求作竹林七贤图遗余,既感其事而悲其深旨也。因为赋之”等等,均为文士交往的题图之赋。此外,如前所述,程赋题图多为“发愤”之作,寄寓“困厄”之悲,然又喻示解脱,消释悲愁之意,以达到自娱的境地。如其依《百老图》撰《百老墨赋》云:

  

   乃采草立医,画文释彖,渭滨钓帝,济水传经。赐鸠杖以夷犹,迓蒲轮而宠遇。香山逸会,玉颜对酒添红;洛社耆英,鹤发看花竞白。……约也怀谗逐楚,遘蠹羁秦,缧绁非辜,敢向孔门坦腹;土灰有望,希从马室摛文。……鹤堪痛于华亭,犬已悲于上蔡。[6]528-532

   既写百老聚会之史事,又打破时空的限界;既写史,又自述,宣泄困厄之余“辜”,然其于赋后附诗中的“松古烟横万古秋,丹砂未就笑浮丘,临圆不尽游仙赏,惆怅云中十二楼”,又可观其娱戏消释的成分。

  

   如果结合明人大量的题图赋来看程氏《墨苑》中赋作的内涵及编撰方式,除了与当时戏曲、小说配图已然成风有所关联,还应关注自唐宋以来艺术视点由经义图向文人画转移的走向。据王应麟《玉海·艺文》载录《崔植传》:“长庆初,穆宗问贞观、开元治道。植曰:玄宗即位,得姚、宋纳君于道。(宋)璟尝手写《无逸》,为图以献,劝帝出入观省以自戒。其后开元之末朽暗,乃易以山水图,稍怠于勤。今愿陛下以《无逸》为元龟。”[18]490-491这则文献主旨虽为出于政教观的规劝,但以“山水”代“无逸”却是画史的大趋势,这在明人题图赋的“自娱”成分中也能得到回应。如题写动物图,李日华《五牛图赋》对前人生动绘笔与牛像造型的形象再现,并寄托自己的情怀:

   意汶阳之辍耕,遂散牧乎桃林。鼻串已脱,尺棰不临。蹄不磨莹,角无楅衡。咸消摇以恣适,胡踔藉而逐群。其静也,突乎晚峰之遮映;其动也,涌乎远浪之伏兴。碎云断霭,毛色缤纷。树抵山跖,股脚交撑。将逃焰于临淄之郊,抑避斗于汉江之津。舌垂渚莲,目耀岩星。……昔之擅此者,有劳唐臣,驱伏箱而济国;今之袭美者,昭代才彦,喜游刃以披襟。[19]7322

   所言“唐臣”,宜指韩滉,而今“才彦”,则多有对名图的追仿之作。元人赵孟题《韩滉五牛图卷》谓“《五牛图》,神气磊落,希世名笔也”[20]188;李日华自撰的《六研斋笔记》也认为肇自李公麟的这幅《五牛图》是“虽着色取相,而骨骼转折筋肉缠裹处,皆以粗笔辣手取之,如吴道子佛像衣纹,无一弱笔求工之意,然久对之,神气溢出如生,所以为千古绝迹也”[21]660。而读赋中“其静也”“其动也”的描绘,以及“树抵山跖,股脚交撑”的展现,又给人以如观其图、如赏其境的审美感受。如题人物,王世贞《竹林七贤图赋》除了摹写“七贤”之状,复于“乱曰”发挥图与赋之意云:

   古称小隐,隐林薮兮。作者七人,乃隐洒兮。葆光内融,物莫垢兮。陋彼邺下,谀骨朽兮。千余年前,尔独贤兮。后千余年,吾宁不然兮。[22]9

   题写古贤,标举品格,亦具有个性化的旨趣。这一思想在明人题植物图赋中也为常见,如杨守陈的《五松图赋》、萧子鹏的《三友图赋》,皆题图而寄托品性。兹录赋中所述片段:

   一史儃儃,偃宏之党。始解衣而盘薄,旋展素而从容。……诗书之所赞咏,尼父之所褒扬。其生也钟乾坤之正气,其长也表岱华之崇冈。……时乎不用,则清风高节,足以振崖壑而傲风霜;时乎用之,则奇材伟器,足以栋大厦而拄明堂。[23]2877(《五松图赋》)

  

   惟松苍然而不凋,竹翛然而挺节,梅撑铁干以孤立。……梦有三友,于前长揖。一修髯颀质,矫矫若龙。……一贞操虚心,猗猗若玉。……一其姿若冰,其骨若琼。……与子气味式同,节操不异。遇穷通而皆可,处夷险而一致。[23]4832(《三友图赋》)

   前者写“五松”,后者写“松竹梅”,虽属常见题材,但赋家拟人化写作倾向与对一种品格的追求,还是非常突出且具共同特征的。又如观景图的赋体书写,明人作品也较多,姚绶《岱宗密雪图赋》先写“图景”,如谓“猗与泰岱,维岳之宗。轶溟涬,超鸿濛,走凫绎,奔龟蒙。干乾元而直上,尊坤维于大东”;再述“画意”,谓“高古意趣,付之笔端。阅九寒暑,始克告完。由点染之神妙,度布置之艰难”[24]315,如果对应前引程大约的《三峡飞涛赋》,其作意与格局,也颇为相似。又如陈谟《鱼乐图赋》,其中虽含有《庄子》的寓言本事,然观图寄意,同有某种萧散意味,即赋中所写的“石曾曾兮写琴泉,洲重洲兮隐钓船。美人兮收纶,湛空江兮遥天。鹤汀凫渚兮长短相怜,羌林水兮翳然。我所思兮濠濮之间,澹松云之满几,服芝术以忘年”[25]539。赋中的“濠濮”,或为遥远的密码,而自娱才是赋者观图行文的旨趣。

  

   由此回观程大约《墨苑》中相对集中的题图赋,宜非偶然现象,但其自己制墨,自请人绘图,再自作题写之赋,这在历代题画赋的写作中却是具有创造性且独树一帜的。

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本文责编:陈冬冬
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