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彭国翔:如何理儒家的“反西化”和“尊孔读经”

—— ——也谈“中国模式”并与杨继绳先生商榷

更新时间:2021-04-02 13:26:36
作者: 彭国翔  
西方就达不到近代民主。而我们能在其中发现的与儒家共通之处,比我们想像的更多,甚至比那些援引儒家传统来谴责西方民主的人所了解的还要多。”见其The Art of the Impossible, New York: Alfred A. Knopf, 1997, p.201.

   [3] “千五百年之间正坐如此,所以只是架漏牵补过了时日。其间虽或不无小康,而尧舜、三王、周公、孔子所传之道,未尝一日得行于天地之间也。”(《朱文公文集》卷三十六〈答陈同甫书六〉)

   [4]《汉书·元帝纪》载:“皇太子柔仁好儒,见上所用多文法吏,以刑名绳下。尝侍燕,从容言:‘陛下持刑太深,宜用儒生。’帝作色曰:‘汉家自有制度,本以霸王道杂之。奈何纯任德教,用周政乎?且俗儒不达时宜,好是古非今,使人眩于名实,不知所守,何足委任!’”司马光在《资治通鉴》中评论这一段时说:“乃曰王道不可行,儒者不可用,岂不过甚矣哉!殆非所以训示子孙,垂法将来者也。”正反映了儒家政治思想与现实政治之间的尖锐冲突。

   [5] 参见Amartya Sen , The Argumentative Indian: Writings on Indian History, Culture and Identity. Farrar, Straus and Giroux, 2005.

   [6] 参见胡适的英文文章“China’s Fight for Freedom,”原载 Life Association News, Vol. 36, No. 2(October 1941), pp.136-138; 213-215.收入周质平编的《胡适未刊英文遗稿》(台北:联经出版公司,2001),页254-269。余英时先生的两篇文章:“民主观念和现代中国精英文化的式微”(The Idea of Democracy and the Twilight of the Elite Culture in Modern China), 原载 Ron Bontekoe and Marietta Stepaniants合编的《正义与民主》(Justice and Democracy: Cross-cultural Perspectives, Honolulu: University of Hawaii Press, 1997),页199-215;“民主,人权和儒家文化”(Democracy, Human Rights and Confucian Culture, The Fifth Huang Hsing Foundation Hsueh Chun-tu Distinguished Lecture in Asian Studies, Asian Studies Centre, St. Antony’s College, University of Oxford, 2000, pp.1-22)。两文中译现俱收入余英时:《人文与理性的中国》(台北:联经出版公司,),页461-482;417-436。Wm. Theodore de Bary, The Liberal Tradition in China (New York: Columbia University Press, 1983)。该书中译本有李弘祺译:《中国的自由传统》(香港:香港中文大学出版社,1983)。

   [7] 郑学稼:《陈独秀传》(台北:时报文化出版公司,1989),下册,页960。

   [8] Daniel Bell, The Cultural Contradictions of Capitalism, New York: Baisc Books, 1978, xi. 


本文原发于《炎黄春秋》2011年第5期,发表时略有删节,此为全文

  

  


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