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黄玉顺:生活儒学的观念·附论二

更新时间:2020-12-13 14:06:52
作者: 黄玉顺 (进入专栏)  
[4] 参见我提出的“可对应性”和“非等同性”概念,见拙著:《爱与思——生活儒学的观念》,四川大学出版社2006年版,第一讲,“一、等同与对应:定名与虚位”,第4–8页。

   [5] 张志伟:《关于海德格尔与中国哲学之间关系的几点思考——对黄玉顺〈生活儒学导论〉的批评》,《四川大学学报》2005年第3期。

   [6] 黄玉顺:《论生活儒学与海德格尔思想——答张志伟教授》,《四川大学学报》2005年第4期。

   [7] 《周易正义·系辞上传》。

   [8] 《周易·系辞上传》。

   [9]朱熹:《四书章句集注》,载《四书五经》,上册,中国书店1985年第2版。

   [10] 《朱子语类》卷五,黎靖德编,中华书局1986年版,第87页。

   [11] 《老子》第二一章。《老子》:王弼本,《王弼集校释》,楼宇烈校释,中华书局1980年版。

   [12] 《老子》第十四章。

   [13]《庄子·养生主》。《庄子》:王先谦《庄子集解》本,商务印书馆1934年版“国学基本丛书”本。

   [14]见《庄子》之《人间世》、《在宥》、《天道》。

   [15]《庄子·应帝王》。

   [16] 《庄子·骈拇》。

   [17] 《庄子·达生》。

   [18] 《庄子·胠箧》。

   [19]《庄子·秋水》。

   [20]《老子》第二一章。

   [21]《老子》第二五章。

   [22]《老子》第四十章。

   [23]阮籍:《阮籍集》,上海古籍出版社1978年版。

   [24]范晔:《后汉书》,中华书局1965年版。

   [25]李延寿:《北史》,中华书局1974年版。

   [26]郦道元:《水经注》,商务印书馆1965年版。

   [27]刘勰:《文心雕龙》,周振甫《文心雕龙注释》,人民文学出版社1981年版。

   [28]《大日经》:《大毗卢遮那成佛神变加持经》,善无畏、一行等译,载《大正藏》第十八册,台北:财团法人佛陀教育基金会出版部,1990。

   [29]《朱子语类》:卷八十七,第2262页。

   [30]此外还有“是论”、“有论”等主张,兹不赘述。

   [31]这里的“Being”表示存在、而不是存在者,亦即不是“the Being”的意思。

   [32]海德格尔所谓“基础存在论”(foundational ontology)之名,其实也是很成问题的。

   [33]黄玉顺:《形而上学的奠基问题:儒学视域中的海德格尔及其所解释的康德哲学》,《四川大学学报》2004年第2期(人大复印资料《外国哲学》2004年第5期全文转载);《为科学奠基——中国古代科学的现象学考察》,载《面向生活本身的儒学——黄玉顺“生活儒学”自选集》,四川大学出版社2006年版。

   [34]黑格尔:《逻辑学》,上卷,杨一之译,商务印书馆1976年版,第69页。

   [35]黑格尔讲的“纯有即无”和《老子》讲的“有生于无”不是一回事:黑格尔所谓“无”是绝对观念“有”的本质规定——“无规定性”(参见黑格尔:《逻辑学》,第69–70页),即海德格尔在《存在与时间》导言中所拒绝的传统形而上学那种本体概念,即“最普遍的”、“不可定义”的绝对存在者概念(参见海德格尔:《存在与时间》修订译本,导论,陈嘉映、王庆节译,三联书店(北京)2006年第3版,第4–5页);而《老子》的“无”不是说的绝对存在者,而是说的先于任何存在者的存在,所以海德格尔引老子为同道。

   [36]《孟子·告子上》。《孟子》:《十三经注疏·孟子注疏》,中华书局1980年影印本。

   [37]许慎:《说文解字》,大徐本,中华书局1963年版。

   [38]段玉裁:《说文解字注》,上海古籍出版社1981年版。

   [39]参见黄玉顺:《爱与思——生活儒学的观念》,附论二、生活本源论,“三、本源结构:在生活并且去生活”,第222–237页。

   [40]《论语·为政》。《论语》:《十三经注疏·论语注疏》,中华书局1980年影印本。

   [41]参见黄玉顺:《大汉帝国的正义观念及其现代启示——〈白虎通义〉之“义”的诠释》,《齐鲁学刊》2008年第6期;人大复印资料《中国哲学》2009年第1期全文转载。

   [42]冯友兰的“新理学”虽然号称是接着程朱理学讲的,但实质上绝非程朱理学。

   [43]黄玉顺:《主体性的重建与心灵问题——当代中国哲学的形而上学重建问题》,《山东大学学报》2013年第1期;人大复印资料《中国哲学》2013年第4期全文转载。

   [44]“偏举”原文误作“遍举”,据王先谦《荀子集解》校改。

   [45]《荀子·正名》。《荀子》:王先谦《荀子集解》,《新编诸子集成》本,中华书局1988年版。

   [46]《庄子·天下》。

   [47]西方哲学史上也有注重流变的观念,如赫拉克利特主张的“万物皆流”,但这并非西方哲学史上的主流思想。黑格尔辩证法的流变,也只是“绝对观念”的展开形式而已,并不是那个作为本体的“绝对观念”本身。

   [48]《易纬》:林忠军《〈易纬〉导读》,齐鲁书社2002年11月版。

   [49]刘义庆:《世说新语》,刘孝标注,余嘉锡《世说新语笺疏》本,中华书局2008年1月第2版。

   [50]徐中舒主编:《甲骨文字典》,四川辞书出版社1998年版。

   [51]《周易·系辞上传》。

   [52]《周易·乾彖传》。

   [53]《周易·系辞上传》。

   [54]《周易·恒彖传》。

   [55]《周易·系辞上传》。

   [56]朱熹:《诗集传·序》,上海古籍出版社1980年新1版。

   [57]《周易·系辞上传》。

   [58]《周易·系辞下传》。

   [59]《周易·系辞上传》。

   [60]《周易·观象传》。

   [61]《周易·升象传》。

   [62]《周易·序卦传》。

   [63]《周易·咸彖传》。

   [64]《周易·序卦传》。

   [65]《周易·咸彖传》。

   [66]《周易·系辞下传》。

   [67]《周易·系辞上传》。

   [68]《周易·说卦传》。

  


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