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左东岭:从知识型阅读到研究型阅读

更新时间:2017-07-02 16:29:21
作者: 左东岭  
性灵说的主要口号便是袁宏道所提倡的“独抒性灵,不拘格套”,而他所说的性灵也具有自然与虚灵的鲜明特征。那么这种文学上的性灵说与王阳明哲学的良知说有无联系呢?因为他们同处于明代的社会环境中,必然会面对许多大致相同的人生问题,因此性灵说有可能受到过良知说的影响。于是就进一步追踪下去,发现它们之间果然有联系,只不过不是完全直接的关联,而是经过许多中间的环节,诸如经过王畿的自然良知说和李贽的童心说等,从而逐渐淡化了王阳明良知说的伦理色彩,而更加突出了其真实自然与虚明灵慧的特征,这也是公安派性灵说既与良知说有关联而又不同于良知说的重要原因之一。通过此种联想式的阅读,就弄清楚了公安派性灵说的源流问题,从而对明代文学思想的发展过程有了一个更清晰的认识,这些看法后来就以《从良知到性灵》为题目发表了出来。要进行这种联想式的阅读,有两个环节很重要。第一个环节是要建立自己的学术基点。学术基点是个很宽泛的概念,它或者是一个研究领域,或者是一个研究对象,或者是一种学术观点,总而言之应该是自己相当熟悉、经常思考并试图解决的东西。当研究者阅读其他著作时,就会与自己所关注的学术基点产生学术性联想,许多新见解就是在这种联想中萌发的。第二个环节是要具有比较敏锐的触类旁通的感觉与能力。就是通过联想发现新现象与自己的学术基点的内在关联,去体会它们在哪些方面是相通的,在哪些方面是相异的,其价值与意义何在等等。具备了上述两点,经常进行这种联想式的阅读,就会有效地训练自己眼光的敏锐性与思维的鲜活性,从而提高自身的思辨能力。联想的能力当然不全是方法问题,它在许多时候被人们称作“悟性”,而“悟性”的高低有时又常常被视为先天的素质。联想式的阅读尽管不太可能彻底改变一个人的先天因素,但通过有意识的训练,可以大大提高或最大限度地发挥自我的先天能力。

   最后还有三点需要补充说明:第一是上述研究型阅读的三种不同方式并不是孤立的,而是互为依存、相辅相成的。对比式阅读既可以发现问题、产生疑问,又可以萌发相互之间的联想;联想式阅读本身就是对比的过程,只是这种对比不是在不同对象之间而是与自己原有的学术基点之间的对比而已。具体地说就是,对比式阅读的对象是在同一范畴、同一问题之内展开的,联想式阅读则往往是在相异的要素之间进行的。或者说对比式阅读的各对比项往往是同时出场的;而联想式阅读的某些对比项则往往是隐含着的;而疑问式的阅读之所以能够产生质疑,也是与自己原有的学术积累相联系,并通过反复的对比而提出的。如果能把这三方面结合起来,将会取得相得益彰的积极效果。第二是知识型阅读与研究型阅读的阶段与对象并不是固定不变的。在一些研究型大学里,在一些以培养研究型人才为目标的大学基地班里,在一些资质优良与基础扎实的大学本科生里,都有可能在大学本科的高年级就提前进入研究型阅读的阶段。甚至不排除在个别成绩优异、创造性极强的中学生里,也有可能进行研究型阅读的尝试。反之在一些以学历与课程教育为目标的研究生里,如工商硕士、法律硕士与教育硕士等,也可能主要以知识型阅读作为自己学习的主要方式。第三是在人的一生中知识型阅读与研究型阅读并不是相互排斥与替代的关系,而是相互结合、互为补充的关系。尤其是在进入研究型阅读阶段之后,并不意味着就可以完全放弃知识型的阅读,因为随着研究领域的扩大与研究内容的深入,人们总是需要不断地补充新的知识,或了解新的学科以供交叉研究,或需要掌握新的理论以为研究工具,或学习新的语种以便进行学术交流,则知识型的阅读就依然拥有不可替代的价值。人们需要弄清的是,哪些领域需要研究型阅读而哪些领域又需要知识型阅读,并处理好二者之间的关系,这才是至关紧要的。

  

  


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本文责编:陈冬冬
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文章来源:《读书》2017年5期
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