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陈孔立:两岸文化交流深化的取向

更新时间:2016-09-17 01:15:50
作者: 陈孔立 (进入专栏)  
在大陆现有的条件下,不可能建构起“台湾特色的中华文化”,同样,在台湾现有的条件下,也不可能建构起“中国特色的社会主义文化”。两岸文化存在很大差异,甚至是本质差异,要求两岸文化走向同一,要求对方放弃自己的文化,放弃主体意识、核心价值,而接受、认同已方的文化,这种一味追求“同”的观念完全是错误的。因此,“和而不同”应当成为两岸文化交流的一个基本原则。

  

   在这个方面,汤一介教授有一些精辟的论述,他说:“‘和而不同’的意思是说,要承认‘不同’,在‘不同’基础上形成的‘和’(‘和谐’或‘融合’)才能使事物得到发展。如果一味追求‘同’,不仅不能使事物得到发展,反而会使事物衰败”。不同文化的交流“是一个由‘不同’到某种意义上的‘认同’的过程。这种‘认同’不是一方消灭一方,也不是一方‘同化’另一方,而是在两种不同文化中寻找交汇点,并在此基础上推动双方文化的发展,这正是‘和’的作用”。[18]

  

   这就意味着,一方面要坚持自己的文化,另一方面要尊重对方的文化,要把两岸主流文化的冲突变成相互认识、相互理解和相互沟通的过程,互相学习、借鉴、吸取对方文化的优秀成果,进而摒弃成见,化解两岸文化的矛盾和冲突,共同寻找解决问题的途径,使两岸文化冲突变成文化交流走向进一步深化的重要环节。只有这样,才能达到两岸文化交流的基本要求:互相了解、理解和融合。

  

   四、“同”的文化交流与“异”的文化交流

  

   在现有的交流中,“同”的交流占主导地位,即多是两岸文化中相同、相似一面的交流。这当然有利于增进两岸文化共同性的认知,有利于共同弘扬中华传统文化。但是,如果只讲“同”,不讲“异”,无视或回避两岸文化的差异,那就是无视或有意回避两岸文化的真实,这对于解决问题是没有好处的。

  

   “异”的文化交流,范围也相当广泛。例如,两岸在对待中华传统文化上的差异,对“精华”与“糟粕”看法的不同;对西方文化看法的差异;两岸价值观、生活方式的差异;对两岸文化交流乃至文化冲突的不同看法;对两岸政治走向、两岸命运共同体的看法;等等。

  

   在这个方面,台湾知名学者杨开煌提出了值得思考的意见。他指出:不要过分强调“同”而忽视“异”。过分强调“同”就把两岸文化存在的“异”看成是两岸交流的负担,这也就成为反对两岸文化交流者打击“同”的有力证据和借口。抱着功利心态,迷恋于历史之同,使得两岸文化交流的效果难彰,因此,他强调“要认真研究两岸文化之‘异’”。[19] 台湾诗人萧水顺也说:“两岸政经体系的不同让两岸文化也产生了些差异,而正是因为这些差异,两岸的交流才别具一番意义,大陆同胞在面对台湾同胞不同的声音时,应在瞭解历史的前提下,予以体谅”。“如果两岸的文化一样,那就不用交流了。正是因为有所不同,才能够‘用我的文化影响你的文化’,交流才具有意义。”[20]

  

   那么,开展“异”的文化的交流有什么意义呢?

  

   (一)既开展“同”的文化交流,又开展“异”的文化交流,才能了解双方文化的全貌,全面认识双方的文化,才能认识双方文化的真实,避免虚假和片面。既看到两岸文化相同、相似的一面,又看到两岸文化不同、差异的一面,这是了解对方文化的必要前提,否则无法达到了解,更谈不上理解了。由于认识到两岸文化存在“异”的一面,而且这种“异”是不可能在短期内改变的,这就可以避免要求对方放弃自己的文化,完全认同、接受已方的文化,可以避免以已度人造成误解和误判。

  

   (二)在了解两岸文化“异”的一面的基础上,才能寻找两岸产生文化差异乃至文化冲突的种种原因,包括由于两岸不同社会制度以及近年来两岸互动过程所造成的原因,才能知道两岸各自的文化都有其存在的客观依据,有其合理性,应当尊重对方的文化,倾听对方的不同意见,以正确的态度开展交流。只有了解两岸在价值观方面产生差异的原因,才能正确对待、处理和扭转彼此之间存在的刻板印象,扫除交流的障碍,互不隐瞒自己的观点,坦诚相待,从而让文化交流真正成为心灵的沟通。总之,认识两岸文化差异形成的原因,文化交流才能进一步深化。

  

   大陆学者李鹏提出“差异磨合”的概念,他指出:“文化差异只有在不断冲突和磨合中才会逐步相互适应”,“首先要尊重和理解对方的文化行为,在求同存异的基础上相互影响,去芜存菁。无论大陆还是台湾,都要将心比心,不要无故指责对方文存在缺陷,而要看到对方文化存在的意义,要从中华文化多样性的角度去诠释、理解和接受对方的文化特性。”[21] 胡洪侠指出:“我们在解决两岸问题时要求同存异,在共同价值方面要求同,但在文化交流中要同中求异。尊重这种异,了解这种异,才可以更好沟通交流。”[22] 台湾学者卢国屏指出:“两岸文化差异有着‘同根而不同质’状态,同属于中华文化的根,却有着地区性、历史性、制度性的异质发展,但是如果认为回避两岸文化差异的讨论与沟通协调,便可众口铄金形成交流目的,这想法恐怕就过于乐观也无益于深化两岸关系。”“ 两岸文化交流,必须要厘清两岸文化的共同性与差异性,如果只从表层上总说‘同文同种’就一语带过各种差异性,将难以真正的相互理解,而交流就可能无法深化。” [23] 这些看法都说明了开展“异”的文化交流的重要意义。

  

   近来在两岸学生之间的交流中已经发现“由于教育背景和生活经历的不同,两岸的学生之间还存在着不少的差异,这些差异既有研究风格上差异,也有学术观点的差异;既有对历史认知的差异,也有对现实看法的差异”。“两岸交流越频繁、越深入,有些差异可能会表现得会越明显。差异本身并不可怕,重要的是如何看待和处理差异,不要刻意的放大这些差异,不要让它成为两岸交往的障碍”。[24] 这说明正视差异、尊重差异、正确面对两岸文化的差异问题已经提上日程。

  

   总之,两岸文化要走上互相融合的道路还需要相当长的过程。但是,只要有了深化两岸文化交流的正确取向,总会达到相互了解、理解和融合的要求。个人认为:两岸既要开展文化领域各个项目的交流,又要开展两岸主流文化的交流,而且应当特别重视两岸主流文化的交流;既要开展“同”的文化交流,又要开展“异”的文化交流,而且应当特别重视“异”的文化交流,这是两岸文化交流深化的两个要点,也就是两岸文化交流深化的正确取向。

  

   青年学者王贞威指出:“我们必须深刻认知到:两岸群内自有文化之间存在差异的客观事实及其较长时间内的稳定性,同时也应乐观地看到随着两岸共同实践场域的形成和深化,在两岸互动进程中,会持续进行共有知识生产,不断建构跨两岸的群际共有文化,并弱化两岸自有文化的差异性”。进而指出,建构两岸群际共有文化是两岸共同努力的方向。[25] 我同意他的观点,并且希望两岸能够在近年来已经建构的新的“集体记忆”和“共有观念”的基础上继续发展,[26] 为建构两岸群际共有文化、促进两岸文化融合创造有利的条件。在这个方面打下坚实的基础,就能推进和实现两岸同胞心灵的契合。

  

   最后还要介绍著名的国际关系理论家温特的一个观点,他说:“即使国家在某种文化之中面对某些刺激因素,也总是可能转化这些刺激因素,并创立新的文化。对大国来说尤其如此,因为大国具有实力,可以较少地受到现有规范环境的制约,所以更具创造新文化的能力”。[27] 在历史上,中国文化在受到外来文化刺激时就是如此,今后面对世界文化的发展趋势也要有这样的自信,两岸面对相互之间不同文化的刺激更应当共同提升“创造新文化的能力”。

  

   [1] 孙亚夫:《新形势下两岸文化交流合作的意义及作用 增进文化交流合作 推动两岸和平发展》,《光明日报》2014年12月10日)

   [2] 《国台办:两岸文化交流合作近年来取得了丰硕成果》,《华夏经纬网》 2011年10月26日。

   [3]《国台办交流局局长程金中谈近两年两岸交流》,《中国新闻网》2013年3月29日。

   [4] 《文化部:文化交流是两岸持续发展的重要动力》,www.taihainet.com,2012年10月11日)。

   [5] 肖夏勇:《构建交流机制,深化两岸合作》,《中国台湾网》2012年7月28日)

   [6] 宋淑玉:《功能和社会意义视野下的两岸文化交流》,《北京联合大学学报》2014年第4期)

   [7] 《两岸文化合作交流三大关键词:文化、深化、机制》,www.taihainet.com  2014年9月14日。

   [8] 《台湾文化界人士盼两岸深化文化交流 携手传承民族共同记忆》,《新华网》2011年7月18日

   [9] 《习近平就建设两岸命运共同体提出5点主张》,新华网2015年5月4日。

   [10] 《俞正声就扩大和深化两岸交流合作提出四点意见》,《中国新闻网》2013年10月26日。

   [11] 王毅:《深化两岸文化交流 文化的境界与两岸的追求》,《人民日报海外版》2011年1月26日。

   [12] 同注1

   [13] 《习近平表示中国愿意兼收并蓄借鉴各国有益文化》,《国际在线专稿》,2009年10月14日。

   [14] 邱坤良:《两岸文化交流目的性太强或起到反效果》,(http://www.CRNTT.com,2014年10月25日。

   [15] 杨开煌:《两岸文化分裂危机增强》http://www.CRNTT.com   2014年10月26 日)

   [16] 杨立宪:《再论新形势下如何深化两岸文化交流》,《重庆社会主义学院学报》2012年第6期。

   [17] 同注14

   [18]汤一介:《文明交流和发展的重要原则》,新浪网,2006年12月16日。

   [19] 同注15

   [20]《萧水顺:两岸文化同中有异 交流更具意义》,http://www.CRNTT.com   2014年5月6日

   [21] 李鹏:《和平发展视阙下两岸文化整合的功能与路径》,《台湾研究》2010年第2期。

   [22] 《同中求异的文化中国》,《文化中国-中国网》, cul.china.com.cn,2012年2月15日。

   [23] 卢国屏:两岸文化已是“同根而不同质”,

   http://www.CRNTT.com   2015年8月24 日。

   [24] 两岸关系和平发展协同创新中心。厦门大学台湾研究院:《两岸青年学子的反思与成长》,《中国评论》2015年8月号。

   [25] 《王贞威:应不断建构跨两岸的群际共有文化》,http://www.CRNTT.com,2015年8月23日。

   [26] 参阅:陈孔立:《台湾民意与群体认同》,九州出版社,2013年,第211-213页。

   [27] 温特:《国际政治的社会理论》,上海世纪出版集团,2008年,第33-34页。

  

   原载《台湾研究集刊》2016年第4期


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