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李石:“人人生而平等”的论证困境

——基于霍布斯、洛克的自然权利论

更新时间:2016-08-22 21:53:37
作者: 李石  
吴寿彭 译,商务印书馆,2008年版,第152页)

   [6] 人之区别于动物的根本之点到底是什么?对于这一问题一向是聚讼纷纭:有人认为是“反思”,如苏格拉底所言:“不经过思考的生活是不值得过的”,“做一个痛苦的人比作一只快乐的猪要强”;边沁和密尔所代表的功利主义者会认为,每个人都拥有感受快乐和痛苦的能力,所以人们应被赋予权利;对于康德主义者来说,人之为人的本质在于人的自由意志和道德主体性;而大多数哲学家则认为,人之区别于动物的能力是理性(虽然对于何谓“理性”又有许多不同的观点);最后动物权利论者干脆否认有这样一项仅仅人类具有而动物不具有的特性,强调各种能力在人与动物之间只有强弱之分,而不是“有”或“没有”的区别,主张动物也拥有“权利”。当然,这一主题已经超出了这篇文章所要讨论的范围,本文关注的问题是人们是否平等地拥有这项区别于动物的能力,以便为他们的“平等权利”提供基础。

   [7] Ian Carter: Respect and the Basis of Equality, Ethics, Vol. 121, No. 3 (April 2011), pp. 538-571.

   [8]罗尔斯:《正义论》,何怀宏、何包钢、廖申白译,中国社会科学出版社1988年版,第507-510页。

   [9]列奥·斯特劳斯:《自然权利与历史》,彭刚译,三联书店2003年版,第185-186页。

   [10]霍布斯对自由的定义是典型的消极自由的定义,霍布斯也因这一定义而成为消极自由理论的鼻祖。

   [11]关于洛克与霍布斯的自然权利学说的异同:首先,洛克最初定义的“自然权利”的概念与霍布斯的自然权利概念是完全一致的。但是,当洛克进一步说“任何人不得侵害他人的生命、健康、自由和财产”时,“自然权利”的概念就偏离了霍布斯对“自然权利”的定义。这一点在下文中还会详细讨论。第二,在我看来,洛克在根本上延续了霍布斯的许多观点,虽然洛克在许多地方批评过霍布斯,这有可能是因为霍布斯在当时名声并不太好。我们看到,洛克在《政府论》中大量引用被尊称为“明智的胡克尔”的论述,然而,洛克的学说却与胡克尔的学说有着根本差别。施特劳斯在《自然权利与历史》一书中专门指出了洛克在这个问题上的矛盾性,并将其称为洛克的“谨慎”(参见《自然权利与历史》,第211-212页)。

   [12]洛克:《政府论(下篇)》,第3页。

   [13]洛克:《政府论(下篇)》,第3页。

   [14]霍布斯:《利维坦》,第98页。

   [15]洛克:《政府论(下篇)》,第4页。

   [16]洛克:《政府论(下篇)》,第5页

   [17] 关于这一讨论,可以参见Robert A. Goldwin: Locke's State of Nature in Political Society, The Western Political Quarterly, Vol. 29, No. 1 (Mar., 1976), pp. 129-130,文中作者将两者都称为义务:“自我保存的义务”和“保存他人的义务”,但笔者认为自我保存是洛克对“自然权利”的初始定义,因此,“自保”是一种权利而不是一种义务。

   [18]参见:洛克,《自然法论文集》,刘时工译,上海三联书店,2012年版。

   [19]洛克:《自然法论文集》,第148-149页。

   [20]洛克:《政府论(下篇)》,第12页。

   [21]洛克:《自然法论文集》,第149页。

   [22]洛克:《政府论(下篇)》,第5页。

   [23]洛克:《政府论(下篇)》,第8页。

   [24]洛克:《政府论(下篇)》,第11页。

   [25]洛克:《政府论(下篇)》,第12-13页,“有些人”指霍布斯。

   [26]【美】杰斐逊:《杰斐逊选集》,朱曾汶译,商务印书馆1999年版,第48页。

   [27]参见:【美】卡尔贝克尔:《18世纪哲学家的天城》,何兆武等译,三联书店2001年版,第286页。转引自:程关松、王文:《自然权利的自明性与证明性——以洛克为中心》,《东方法学》,2011年第2期,第26页。

   [28]笔者认为,人人拥有的“平等权利”是在专制权力转变为合法权力的过程中获得的。合法权力建立在人们“自愿同意”的基础上,而只有平等对待每一个人的公共权力才可能得到社会中每一个人的认同。因此,合法的政治权力必须平等地对待每一个人,给予每一个人“平等权利”。笔者另有专文论述这一内容。

  

   原载《哲学门》第32辑


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