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葛四友:论无知之幕和社会契约的作用

更新时间:2016-06-10 00:21:22
作者: 葛四友 (进入专栏)  
且依据有证成的条件之间的内在逻辑关联,从而以融贯论来证成所选择的公平正义原则。

   通过上面的分析我们可以看到,在罗尔斯所用的证成方法中,原初状态是把三种方法关联到一起的枢纽。而原初状态内起核心作用的就是无知之幕的假设,罗尔斯的公平正义就是由体现无知之幕假设的各种理念所保证的。一旦明白契约论与融贯论起作用的方式,我们就能够理解,公平正义原则的证成在于对于契约方与契约环境的假设,以及一些深思熟虑的具体的正义判断的假设本身所具有的证成性,这些假设通过概念的融贯性而使得其证成性相互叠加,从而证成了公平正义原则。

   尽管社会契约论中的原初状态只是虚拟的状态,但却是我们随时能够通过抽象思维而进入的状态,并且状态所起的作用只是让我们更清楚地了解我们的各种道德直觉,了解我们认为有证成作用的各种理念与观念,从而有助于我们总结这些观念与理念内在的逻辑蕴涵,明白其间是相互支持还是可能会出现直觉冲突,据此需要调整还是巩固我们已有的各种道德观念,据之得出应该具备的正义原则。罗尔斯的社会契约论提供了一个平台以展示我们各种杂乱甚至会有内在冲突的道德观念与直觉,有利于我们认识和提出各种具体的公平正义原则,帮助我们从各种杂乱的道德直觉中寻找系统且一致的正义原则。因此,立基于以无知之幕为核心的原初状态之上的虚拟社会契约,实际上是一个展示各种理性观念与思想的平台,是我们建构正义原则的一个极有效的显示装置。

  

   【注释】

   ①罗尔斯的讨论有的地方似乎确实采用了运气均等主义这一立场,但有的地方却又相反,详尽的讨论参见葛四友:《正义与运气》,第一章第二节,北京,中国社会科学出版社,2007。

   【参考文献】

   [1][2][3][4][5][6][7][8][9][10][11][14][22]罗尔斯:《正义论》,北京,中国社会科学出版社,2009。

   [12]参见葛四友:《市场经济制度的道德根据:按贡献分配?》,载《国际经济评论》,2006(3)。

   [13]参见葛四友:《运气均等主义与个人责任》,载《哲学研究》,2006(10)。

   [15][19]罗尔斯:《作为公平的正义》,上海,上海三联书店,2002。

   [16]诺齐克:《无政府、国家与乌托邦》,北京,中国社会科学出版社,1991。

   [17]罗尔斯:《政治自由主义》,南京,译林出版社,2000。

   [18]John Rawls. “Social Unity and Primary Goods”. in Sen and Williams. Utilitarianism and Beyond. Cambridge: Cambridge University Press, 1982.

   [20]Dworkin, Ronald. “The Original Position”. University of Chicago Law Review, 1973, 40 (3):500—533.

   [21]Amartya Sen. Collective Choice and Social Welfare. San Francisco:Holden—Day, Inc., 1970.

   [23]John Rawls. A Theory of Justice. Cambridge, Mass. : Belknap Press of Harvard University Press, 1971.

  


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文章来源:《中国人民大学学报》(京)2012年5期
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