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汤用彤:隋唐佛学之特点——在西南联大的讲演

今天讲的题目是隋唐佛学之特点。这个题目有两种讲法:一种是把特点作历史的叙述,从隋初到唐末,原原本本地说去,这叫做“纵的...

叶少勇:“万法皆空”:佛教哲学中“空观”的沿革

本文为作者今年10月11日北京大学未名学者讲座的讲演稿《“万法皆空”——佛教哲学中“空观”的起源与沿革》第二部分 ...

叶少勇:“万法皆空”:佛教哲学中“空观”的起源

在中国,“空”几乎是佛教的理论标志,“空门”则成了佛教的别称,出家为僧叫“遁入空门”,我当年决定学习梵文,选择佛教文献...

梁思成:中国的佛教建筑

佛教是在公元一世纪左右,从印度经过现在的巴基斯坦、阿富汗,而传入中国的。在大约两千年的期间,佛教对于中国人民(这里指...

许纪霖等:儒耶佛对话当代人的心灵世界(下)

对话者 许纪霖(华东师范大学历史系) 陈赟(华东师范大学哲学系) 刘文瑾(华东师范大学文学系) 成庆(上海大学) 刘...

许纪霖等:儒耶佛对话当代人的心灵世界

对话者 许纪霖(华东师范大学历史系) 陈 赟(华东师范大学哲学系) 刘文瑾(华东师范大学文学系) 成 庆(上海大学) ...

叶曼:以佛法为核心的中华文化在现代社会的价值

国学大师叶曼先生2008年8月于北京龙泉寺举行了一场题为“以佛法为核心的中华文化在现代社会的价值”的讲座。叶先生贯通儒道...

葛兆光:大慈大悲观世音——民众的佛教想象

关于观世音菩萨的历史故事很多,里面的问题也很多。比如,为什么他在印度本是男身,到中国变了女身,这里面有什么奥秘?他是怎样...

李伯重:“佛教长城”的兴起

在今天世界的宗教版图上,佛教徒仅占世界人口的7%,远逊于基督教、伊斯兰教和印度教信徒人数。但是在历史上,佛教曾经拥有非...

王雷泉:太虚论人间佛教之定位及中国佛学之重建

内容提要:太虚大师的时代课题是面对东西文化的冲撞和交汇,谋求佛教的复兴和现代化。本文以太虚《佛法概论》和《中国佛学》为...

梁思成:山西应县佛宫寺辽释迦木塔

编者按:在中国文物研究所张廷皓所长.孟宪民书记的支持下.珍藏于中国文物研究所中的梁思成先生的论文才得以刊出。据查该文...

兰拉成: “以意逆志”:从儒道佛对《西游记》渗透臆测其成书过程

【内容提要】 文章主要从儒道佛三家文化对《西游记》的渗透臆测其成书过程。认为《西游记》成书可分为三个阶段。即佛教事迹的...

天学史上的梁武帝

载《中国文化》第15、16合期 北京·香港·台北,1998 江晓原钮卫星 一、从奇怪的《梁书·武帝纪》说起 &n...

陈定学:现代科学会与佛学汇合吗? ——与朱清时院士商榷

内容提要:2013年,朱清时先生曾作过一次科学与佛学的报告,在报告中他通过对量子力学、量子纠缠以及量子意识的解释,得...

冯友兰:《中国哲学简史》第二十一章 中国佛学的建立

佛教传入中国,是中国历史中最重大的事件之一。从它传入以后,它就是中国文化的重要因素,在宗教、哲学、文学、艺术方面有其...

张桂兴:谈佛教文化对老舍一生创作的影响

【内容提要】 在组织上,老舍虽然未曾皈依佛教,但他对佛教文化却始终怀着那么一种特殊的感情,佛家精神品格对他的一生发生了...

孔令伟:从清宫藏传佛教文物谈清朝帝王的内心世界

在新清史思潮的带动下,清史研究者正逐步发掘到清朝的多元面貌。而此前内亚学者们更清楚地认识到,做为清朝政治核心的满洲皇帝...

沈卫荣:休谟的佛缘:发现抑或构建?

或曰无聊才读书,我是放假才读书。这个假期首先吸引住我眼球的是一篇发表于《大西洋月刊》2015年10月号上的题为《休谟和...

方立天:《西游记》与佛教文化

各位女士,各位先生: 大家好!很高兴来到河东,来到运城参加《西游记》的讨论会,这给了我一个很好的向大家学习和交流的机会...

李安纲:《西游记》与佛教文化

【内容提要】 《西游记》所表现的是道教全真道的教义,其中所有的佛教故事、人物、境界等都与道教全真道有关,都是道化了的佛...

聂顺新:河北正定广惠寺唐代玉石佛座铭文考释

【内容提要】 从河北正定广惠寺两尊唐代玉石佛像底座铭文可知:西侧佛像雕成后最初供奉于恒州龙兴寺,证明《唐会要》相关记载...

杜保瑞:从当代儒佛辩诤谈中国哲学研究视野

内容摘要:本文探讨当代中国哲学界对於儒佛辩诤问题的处理内涵,藉由二十世纪当代中国哲学家的意见,呈现此一议题的当代面貌...

杜保瑞:对星云大师谈观世音菩萨的反思

一:前言 笔者常常阅读星云大师的文章,也不时有机会亲近佛光山各种相关活动,深觉星云大师真是一位智慧悲心过人的菩萨...

侯兴华:文化冲突视阈下云南部分傣族改信基督教与边境社会稳定

【内容提要】 傣族是一个主要信仰南传上座部佛教的民族。佛教文化对傣族影响深远。自20世纪初,特别是近年来,随着佛教对傣...

周贵华:佛教入世的文化担当与出世的圣道坚守

中华民族的伟大复兴首先需要而且根本在于中国文化的伟大复兴。现时代真正能够重新塑造与坚守自身文化主体性地位并保持发展势头的...

周贵华:现代佛教义学开展的时代因缘已然成熟

大家好!我受研讨会的委托来做这个总结发言,但这几天事情繁杂,没有整块时间来细读这些论文,只能把我这两天对这个研讨会的...

周贵华:现代佛教义学的学科化开展

摘要 在古代,从印度到中国,佛教的弘扬离不开佛教义学的开展,佛教的兴盛也与佛教义学的繁荣关联在一起,但到近世,随着佛...

何德章:评侯旭东《五、六世纪北方民众佛教信仰》

阅读本文请点击下方链接。...

杨新宇 蒋劲松:大众阅藏与中国佛教的未来

大众化阅藏工程,正可以对佛教发展路线补偏救弊。大众只有深入经藏,才能真正理解社会关怀背后的菩提心,才不至于沦为世间的慈善...

曹刚华:唐僧神清的佛教史学批评

【内容提要】 唐僧神清佛教史学批评表现在两方面,一方面是对佛教发展史及佛教宗派、文献撰述、高僧大德的总结与批评;另一方...

琳达赫伍曼:佛教现代化的困境

2010年夏天, 我跟随我的上师——一位著名的西藏喇嘛,在格瑞森学院进行大圆满闭关。上师白天传授佛法,夜里则安排其他几...

学诚:水有源头方能行远

台湾地区文化之根、信仰之源、民族力量之本是中华传统文化。佛教文化是中华传统文化的重要组成部分,也是联系两岸的深厚精神纽带...

班布尔汗:内外蒙古两大活佛的兴衰

章嘉、哲布尊丹巴分别主管内外蒙古,在藏传佛教格鲁派中的地位仅次于达赖和班禅,这四大活佛体系都随着时代变迁走上了不同的演...

张中行:《佛教与中国文学》第三章 佛教与中国俗文学

第三章佛教与中国俗文学 俗文学是流行于民间为大众所喜爱的文学,是不被士大夫阶层尊重的文学。魏晋以后,佛教势力深入民...

张中行:《佛教与中国文学》第二章 佛教与中国正统文学

第二章佛教与中国正统文学 魏晋以后,佛教在中国成为势力最大的宗教,不少文人同佛教有密切的关系①,中国人民的思想和日...

张中行:《佛教与中国文学》 第一章 汉译的佛典文学

第一章汉译的佛典文学 佛教创始于印度,经过西域传入中国,如果想发扬光大,使大多数人能够信受奉行,就必须使教义得到广...

张中行:《佛教与中国文学》前言

前言 是庞大而复杂的历史事实,中国文学也是庞大而复杂的历史事实,这本小书用个“与”字把两者联起来,只是想说说...

张中行:《佛教与中国文学》新版小记

这是名副其实的一本小书,可是经历不简单。还是五十年代中期,锡兰(其时尚未改为斯里兰卡)编百科全书,其中中国佛教部分委...

蒋劲松:中国近代佛教史上一场重要的路线斗争

今天印顺法师版的“人间佛教”作为太虚法师“人生佛教”的正宗嫡传已风行海峡两岸,而太虚大师所担心的“佛法被弃于人间”也正有...

第四届世界佛教论坛发布宣言 提九项倡议

中评社无锡10月26日电(记者徐梦溪)昨日下午,第四届世界佛教论坛在无锡灵山梵宫圆满闭幕,并发布《第四届世界佛教论坛...

何琳:佛教时代何以到来

佛教本位的确认和作为文化主体的确立,要剥离掉历史文化的不良资产,并将过去、现在与未来贯通起来,显明为一种普世文明的意义,...

卢洪涛:佛教题材的世俗改写与历史文本的人性解读

在20世纪30年代的中国现代主义文学创作中,施蛰存的小说创作,无疑具有里程碑的意义。在对施蛰存小说创作的研究中,学界普...

林江 石杰:汪曾祺小说中的的儒道佛

汪曾祺小说深受中国传统文化的影响。笔者试就儒道佛思想在其小说中的表现、意义及其成因作系统的论述。 一 儒道佛思想对汪曾...

王鹏辉:塞上风华:清代前期乌鲁木齐庙宇的神圣与世俗

乌鲁木齐遍及城乡的佛寺道观庙宇建构的社会空间和开放的周期性庙会活动凝聚了社会民生,为多种族裔的居民创造生产、生活的社会机...

王振复:唐王昌龄“意境”说的佛学解

中华古代诗学史上影响深巨的“意境”这一范畴,是唐代王昌龄《诗格》① 关于“诗有三境”说中首先提出的。如欲探寻“意境”深...

吴言生:论李商隐诗歌的佛学意趣

以善于写情、深情绵邈见长的李商隐,与佛教有着千丝万缕的联系。特别是在他丧妻之后,与佛教的缘份更深。“三年已来,丧失家道...

王鹏辉:近世哈密的佛寺道观考实(1727—1931)

清代新疆除了清真寺和喇嘛教庙宇以外,大量庙宇属于儒佛道三教杂糅的格局,表现为佛道交融的信仰结构和民间信仰的形态。笔者对清...

巩本栋:《广弘明集》在中国佛教史上的价值、地位及其现代意义

《广弘明集》是唐释道宣编撰的一部佛教思想史料集。全书选收魏晋至唐初有关佛学的各类文章二百八十多篇,作者一百三十余人。《...

李传玺:胡适与赵朴初论“佛”

赵朴初曾在《诗歌及其佛教关系漫谈》中说他与“几位新诗运动的倡导者”相识,诸如郭沫若、沈尹默、俞平伯等,但就是与胡适不...

孙昌武:早期中国佛法与文学里的“真实”观念

一 关于中国文化历史传统,陈寅恪曾作这样的判断: ……二千年来华夏民族所受儒家学说之影响,最深最巨者,实在制度法律公私...

孙昌武:关于佛典翻译文学的研究

一 佛典,一般称为“佛经”,即经、律、论“三藏”,是佛教的根本典籍。我国翻译佛典年代可考最早的一部,是安世高于东汉桓...

梁漱溟 艾恺:《这个世界会好吗·得力于佛学》

…… 梁:我认为他是外行,隔膜的,他比较年轻的时候也算是革命的重要人物,他那个时候是有点批评孔子、反驳孔子,可后来又变...

梁漱溟 艾恺:《这个世界会好吗·儒家跟佛家》

艾:您是怎么知道这本书出版的(指艾著《最后的儒家》一书——整理者)?就是说,您的一位老朋友,是这个…… 梁:有一个姓朱...

赵鼎新:强势基督教文化下儒家文化及中国宗教的困境和出路

(本文为赵鼎新教授关于宗教题目的演讲ppt,发表于《领导者》(双月刊)2009年6月号、总第25期) 编者按:芝加哥大...

刘晓林:王维“以佛入诗”辨

在唐代诗坛上,王维是一位具有独特风格的大诗人;在中国诗史上,也是一位伟大的诗人。不仅如此,他又是一个虔诚的佛教信徒。在...

胡遂:论王维诗宗教体验与审美体验之融合

王维是中国文学史上唯一享有了“诗佛”之称誉的诗人。这一方面是因为他的佛学理论修养非常精深,历史上很少有诗人能够企及;另...

王鹏辉:清代至民国前期吐鲁番的佛寺道观庙宇考实

吐鲁番自清朝统一新疆以来逐渐形成满人、汉人、蒙古人与回民等人群与维吾尔人杂居的社会格局,随之带来以信仰为核心的文化生态格...

卢云峰:佛教可以用教义把环保问题合理化

导语:宗教是环保的发起者还是参与者对这一问题的回答需要我们回溯一下华人社会的环保史。台湾地区环保运动的展开及其合法化,...

郑筱筠:南传佛教与佤族社会生活的“阶序”逻辑

摘要:佤族南传佛教社会的“阶序”是以佛教的业力和功德观念作为分类基础,以神圣性逻辑和世俗性逻辑的对立和交融形成的。它不...

方立天:围绕佛教真理观的一场历史性论争

佛教的真俗二谛是表述佛理(真谛)与常识(俗谛)之间的区别与联系以及佛教内部各派学说的差异和矛盾的真理论,是佛教真理学说...

方立天:印度佛教本体论简述

印度佛教自部派佛教以来,尤其是大乘佛教,重视对宇宙万物的终极本质、一切存在的真实本性、众生的本原和成佛的根据等问题的探...

高建立:论柳宗元对程朱理学形成之影响

柳宗元生活在唐王朝由盛转入中衰的时期。这一时期各种社会矛盾异常尖锐,柳宗元也在复杂的社会矛盾中挣扎,多次遭受政治上的打...

王国安:论柳宗元的佛教天台宗信仰

唐代多数文人的佛教信仰往往只是停留在肤浅表面的层次上,但柳宗元却是一个例外,他对佛教有着深入的研究,从而在接受佛教影响...

曹仕邦:从宗教与文化背景论寺院经济与僧尼私有财产在华发展的原因

摘要:据戒律,佛教沙门要行乞为生;不许手捉金银及从事经济活动,然而中国的寺院却一向从事种种生财经营,个别沙门也拥有私人...

王树海:东土佛教与王维诗风

有唐一代灿若星汉的诗人群体,奏响了中国诗歌发展史上的最强音,在华彩与激情组编的交响乐章里,也有“诗佛”王维“百啭流莺,...

梁银林:佛教“水观”与苏轼诗

苏轼熟悉大乘佛教经典,对《楞严经》尤为推重。他说:“《楞严》者,……其文雅丽,于书生学佛者为宜。”还说:“《大乘》诸经...

张文木:基督教、佛教兴起与欧亚地区优势竞争力的转移

公元初,基督教和佛教在欧洲和亚洲并行兴起且对古代欧洲和亚洲政治产生了重大影响,由此造成古代欧洲和亚洲地区竞争力优势的西东...

陈寅恪:白乐天之思想行为与佛道关系

原载陈寅恪著《元白诗笺证稿》 乐天之思想行为与佛道二家有关,自不待论。兹所欲言者,即乐天对于佛道二家关系浅深轻重之...

郎遥远:中国大陆佛寺被谁“绑架了”

烧香拜佛祈福是中国人的春节民俗。羊年春节最闹哄哄的新闻,都与此有关。大年初一六万人赴雍和宫祈福,排队三天三夜“抢头香”...

张中行:《禅外说禅》 第15章 余论

第15章余论 15.1回顾既往 禅宗是中土佛教的一个宗派,禅是佛教中一种有特点的修持方法,讲禅,尤其在理的方面,常...

张中行:《禅外说禅》 第14章 禅的影响(下)

第14章禅的影响(下) 14.1立身处世 上一章开头曾说,谈禅的影响不容易,因为难于丁是丁,卯是卯。就这一章说就更...

张中行:《禅外说禅》 第13章 禅的影响(上)

第13章禅的影响(上) 13.1关于影响 禅是佛家一个宗派的人生之道。它属于佛家,因而修持的目的相同,至少是基本上...

张中行:《禅外说禅》 第12章 可无的赘疣

第12章可无的赘疣 12.1应务本 前面说过,佛法是一种人生之道。道,大别很多,小别更多。快乐主义是一种道;悲观主...

张中行:《禅外说禅》 第11章 理想与实际

第11章理想与实际 11.1理想与实际有距离 以上由第五章到第十章,介绍南宗禅的情况。这一章和下一章,可以看作以上...

张中行:《禅外说禅》 第10章 禅悦和禅风

第10章禅悦和禅风 10.1得道和望道 参禅,开悟,得受用,心境常处于一种不为物扰、自由自在的状态,这状态经常表现...

张中行:《禅外说禅》 第9章 机锋公案

第09章机锋公案 9.1.1机锋和公案 前面多处,尤其上一章谈师徒授受的破执与传心,曾着重说到机锋公案。机锋公案是...

张中行:《禅外说禅》 第8章 师徒之间

第08章师徒之间 8.1自了与度人 这又是个麻烦问题。不是在实际上,是在理论上。以世俗事为例,古的,羊角哀舍命全交...

张中行:《禅外说禅》 第7章 渐与顿

第07章渐与顿 7.1通往禅悟的路 禅悟,如上一章所说,大难。难,是因为必须反生活的常情始能获得。常情是饮食男女,...

张中行:《禅外说禅》 第6章 禅悟的所求

第06章禅悟的所求 6.1难言也 这是借用孟子的一句话。孟子说自己善养浩然之气,弟子公孙丑问“何谓浩然之气”,孟子...

张中行:《禅外说禅》第5章 禅宗史略

第05章禅宗史略 5.1.1禅的泛义 禅是梵语Dhyāna的音译化简,全译是禅那;意译,早期是思惟修,后来是静...

张中行:《禅外说禅》第4章 中土佛教

第04章中土佛教 4.1源流说略 禅宗是中土佛教的一宗,想了解禅宗,先要略知中土佛教的情况。中土佛教来自印度,虽然...

张中行:《禅外说禅》 第3章 佛法通义

第03章佛法通义 3.1章题释义 佛法,或说佛教教义,是个大题目,只得小作;就是小作也有不少困难。所以“义”前加个...

张中行:《禅外说禅》第2章 观照人生

第02章观照人生 2.1宇宙和人生 佛教,教义或佛理,来源于对人生(或世间)有某种看法,对人生问题有某种解决办法。...

张中行:《禅外说禅》第1章 弁言

第01章弁言 1.1.1缘起(一) 想起我与禅的关系,说来话长。最早大概是青少年时期,看《红楼梦》,第九十一回写黛...

金克木:三谈比较文化

我国有一大笔文化遗产现在还没有整理,这就是那些从古代印度传来的佛教文献。大略 可以说有下列几项,都不包括中国人自己...

金克木:谈谈汉译佛教文献

大约30多年前,我住在印度的佛教圣地鹿野苑的招待香客的“法舍”里。那地方是乡下,有两座佛教庙宇,一座耆那教庙宇,一所...

金克木:怎样读汉译佛典——略介鸠摩罗什兼谈文体

中国佛教典籍的丰富在全世界当可算第一。我曾就其中的汉译文献部分写过两篇文章略 作说明。①但汉译佛典数量庞大,一般人不...

金克木:佛学谈原

我的有关佛学的几篇文章合起来可以取名“佛学谈原”。 “谈”指的是文体多半是谈话,不是讲义,也不是学位...

刘卫林:杜甫与禅学

一、绪言 大抵从苏轼提出杜甫为古今诗人之首,在于一饭未尝忘君的说法后,(注:苏轼:《王定国诗集叙》云:“古今诗人众矣...

沈卫荣:藏传佛教史中的腐败与改革叙事

历史学家习惯于相信他们寻找和有待发现的真实的故事 / 历史就隐藏在所有能够为他们提供证据的历史资料之中,历史学家的创...

周贵华:《言诠与意趣——佛教义学研究》序(节选)

笔者从事专业哲学研究已达九年,在此过程中一直在进行佛教义学研究方面的探索。佛教义学研究有别于一般的佛教学术研究,是随...

蔡双全 杨迅:康有为、梁启超佛教思想比较研究

(1.西南科技大学 政治学院,四川 绵阳 621010; 2.中国地质大学 艺术与传媒学院,湖北 武汉435000...

周贵华:《完整佛教思想导论》序

当代中国佛教表面上蓬勃发展,但实际上整体都处于相似佛教的泥沼中。可以毫不夸张地说,作为正法的佛教几乎已成绝响。这一方...

周贵华:佛教与科学

今天我要谈的题目是佛教与科学的关系问题。主要就佛教徒的本位来谈。涉及到三个方面:第一,在佛教与科学的关系中,佛教的...

周贵华:倡扬完整佛教思想的紧迫性

今天我很高兴,不仅我们学会的会员和家属相聚在一起,而且还来了几位理解、同情和支持我们努力与诉求的朋友。这是一件很令人...

周贵华:佛教的别宗进路与完整性诉求

当初定下这个题目没有深想,后来发现它很具有经院哲学的味道,特别不好处理。一般对佛教有一个印象,它是用来启发我们产生智...

周贵华:净土思想简论

摘要 本文论说了净土思想的性质与内容。首先是依据净土思想的结构对其进行了分类说明,然后对净土思想作为易行道的理路以及...

周贵华:在信仰与学术之间——对释印顺佛教思想的再反思

摘要 印顺法师在现代被公认为佛教学术大师、重要思想家与高僧,但其思想在信仰、学术间表观的统一后面,存在内在紧张,这种...

周贵华:当代佛教教育略议

现时代的佛教面临着前所未有的世俗主义的冲击。世俗主义主要表现为两方面,一者为世俗理性主义,另一为世俗感性主义。佛教界...

周贵华:佛教信仰简论

佛教信仰是佛教成立以及佛教修行的前提,但不论在一般中国佛教修习者还是佛教研究者看来,佛教是强调智慧之教,因而其信仰方...

周贵华:“批判佛教”之批判意趣

摘要 “批判佛教”思潮从发动始,就显现出复杂的意义。本文即针对“批判佛教”在佛教、哲学、社会、文化与方法论等向度的批...

周贵华:印顺法师的“人间佛教”思想的特质

说明:本文是2006年在苏州西园寺戒幢佛学研究所召开的第一届戒幢论坛所作的一个讲演记录的整理稿,文后附有讲完后与几位...

周贵华:中国化佛教思想的源流、反省与批判

在中国近现代佛教复兴运动中,唯识、心性、如来藏思想及其相互关系一直是佛学思想研究的焦点。耐人寻味的是,唯识、心性与如...

周贵华:中国佛教义学的过去与现在

摘要 中国佛教义学源于印度佛教的传入,以及基于佛教本位的翻译、诠释、讲说与造论,其真正的开展始于明确佛教本位之时,即...

周贵华:印度佛性思想特质简论

印度佛性思想最先在大乘早期佛性如来藏思想中通过涅槃、心性本净、一乘、佛性、如来藏说得到明确阐示,后又在瑜伽行派思想中...

孙昌武:杜甫与佛教

摘要:杜甫本是坚定信守儒家传统的人。而实际上他又兼容佛、道二教,在创作中更多方面受到佛教的滋养。这当然与唐代佛、道二...

龙西江:《寻根——印度佛教源自中国原始萨满宗教思想考》对中华文明的

考古表明,上古印度河考古文化发现这里有着不同的人种、不同的民族文化背景和不同的民族宗教背景。上古东方蒙古人种远早于地...

怀善法师:还历史以本来面目——读龙西江研究员《寻根——印度佛教源自

因为殊胜因缘,我担任释迦佛陀诞生圣地-尼泊尔蓝毗尼中华寺住持二任方丈长达十二年。中华寺是我国佛教界以国家名义在国外建...

杨凤岗:为何藏传佛教最近几年越来越火?

1、改革开放30多年后,中国信仰市场是怎样伴随经济发展同步复兴的? 在“文革”期间,所有的宗教场所都关闭了。随着中共中...

郭齐勇:续佛慧命的菩萨——净慧长老周年祭

净慧长老离开我们已近一年了,我们时时怀念着他。他是我的良师,也是我的益友。承蒙慧公的错爱,他生前数次谈到他与我之间的...

唐吉思:藏传佛教对蒙古族民间宗教的影响

[论文提要]:藏传佛教在蒙古地区传播的过程中与蒙古族的民间宗教相结合,并对它产生了极大的影响。其中腾格里神(天神)崇拜...

莫于川:与佛有缘——再忆许崇德老师的几件往事

本周四因突发严重眼疾动了急诊手术,医嘱须卧床静养多日,但我还是在周五上午坚持赶去八宝山公墓梅厅为许师送行,表达弟子对...

纪硕鸣:佛光文化营造中华软实力

中国改革开放带来了成果,又恰遇西方经济进入衰退期,给中国得以强盛的理由和机遇,这样的机遇日本、台湾都曾经有过,却又流失了...

沈卫荣:西藏、藏传佛教的真实与传说

五世达赖以前,达赖喇嘛并没有任何足以号令全藏政治影响力。后来五世达赖和中央建立了关系,又得到蒙古固始汗的支持,才开始有政...

宋瞳:清初理藩院对藏传佛教的管理

清代的边疆政策独具特色,其中清廷与西藏地区宗教界、政治界的关系更是学界研究重点之一。当时漠南漠北以及卫拉特蒙古、西藏...

何琳:佛教的社会批判

大乘佛教是出世间法,其以缘起性空为核心的超越的价值理念和彻底的否定精神,应当作为对世俗主义的最为坚决有力的批判力量而...

刘国民:“人民民主专政”心理分析与佛学矫正

批评“人民民主专政”的观点很多,本文与常见的批评文章不同,力图探究“人民民主专政”的心理根源,并借鉴佛家思想对这种心理的...

丁文:茶文化与儒佛道的关系

内容提要:中国茶文化产生于中国宗教文明的“泛神论”时期,具有某些宗教的文化基因。儒家以潜移默化的方式用儒家的周礼去规...

南怀瑾:亦儒非儒,是佛非佛

一个人的一生,做完三件事就可以回去了。哪三件——自欺,欺人,被人欺。南怀瑾曾经这样感慨。 2012年10月1日深夜。...

陆一:成佛还是做政客 达赖喇嘛莫贪尘欲生妄心

西藏流亡精神领袖达赖喇嘛日前首次对藏人自焚事件作出最清晰明确的表态。他在接受印度媒体采访时表示,“这是非常敏感的政治...

信力建:佛教是如何看待死亡的

比起其他国家来说,中国人大概是最恐惧死亡的人群。其实,对死亡的恐惧是与生俱来的,因为每个人或多或少都会对“未知”产生...

陈良:佛教伦理与生态文明

生态问题是当今世界共同关注的热点问题。随着科学技术和现代工业不断发展,人类对自然资源的消耗和对生态系统的破坏日益加剧...

谢盛友:当儒道佛遇到基督

德国总人口的千分之一 蒂洛·萨拉青对中国和中国人的印象还不错,他2011年1月29日接受《柏林日报》采访时,大力称...

戴建业:佛光山上的忧思——台湾行踪之三

说实话,这个题目让我久费斟酌:“参访佛光山”傲慢而又不准确——上佛光山去参访谁呀?“游佛光山”对佛祖又未免失敬——读...

余秋雨:用佛教精神拯救中国

我只是一个文化思考者和文化研究者,每次到普陀山,总觉得除了崇敬之心外,还有一点点遗憾。宗教圣地需要有一种精神的启悟,...

何新:佛教的济世情怀

记者:佛教的目标何在?人们说学佛的目的是要进入西方极乐世界。这种极乐世界存在吗? 何新:学佛的目的,是追求对人生与世...

巫白慧:婆罗门教和佛教的幻论

印度哲学的“幻”,就其哲理内涵来说,颇像中国哲学的“易”。它是事物自身矛盾发展外显的现象,是事物内在运动的客观规律的...

侯坤宏:佛教在辛亥革命中的角色与地位

辛亥革命时,一些革命党人从佛教中吸取教义,作为反清的思想武器;有些佛教人士,也积极参与革命。辛亥革命与佛教,确实有密...

陈仪深:民国时期的佛教与政治

一、前 言 一般认为近代世界的‘世俗化’,已经使宗教大致皆撤离政治领域。但在人类实际的生活中,政治与宗教发生关连的...

孙晶:商羯罗是假面的佛教徒吗

一、问题的由来 自印度正统派哲学的吠檀多派的根本经典《梵经》(BrahmasUtra,约200-450)问世以来,...

葛兆光:记忆、神话以及历史的消失

摘要:少在整个唐代,僧稠并未从禅宗的历史记忆中消失,而且即使到了宋代甚至更远,在非禅门的历史记载中,仍然有僧稠的位置...

葛兆光:佛藏的结集、流传和汉译——上海书店版佛藏序

一 永乐年间,从朱元璋裔孙建文帝手中夺得政权的明成祖(永乐皇帝朱棣),曾两次编纂佛教大藏经,先是依照洪武年间在蒋山...

王公伟:试论中国佛教的禅净双修传统

佛教传入中国后,为适应中国社会的特殊情况,不断调节自己,逐渐融入中国社会,成为中国文化的一个有机组成部分。在所有的佛...

[法]戴密微:从敦煌写本看汉族佛教传入吐蕃的历史

摘要:介绍分析敦煌千佛洞写本有关汉族佛教(即禅宗)传入吐蕃的历史背景的史料,禅宗是于中印僧诤会之前半世纪时传入吐蕃的...

孙晶:日本“批判佛教”的最新进展及其理论意义

日本的“批判佛教”是肇始于上世纪八十年代的日本曹洞宗的思潮。其代表人物是曹洞宗宗门大学驹泽大学教授袴谷宪昭、松本史朗...

孙晶:乔荼波陀与佛教

一、前言 印度的吠檀多派哲学是以奥义书作为其思想渊源,依附于婆罗门教以及后期的印度教,从而成为印度正统六派哲学的主...

南怀瑾:持咒声音的奥妙

藏密之所以成为神秘的特点,它最重要的部分,便是神咒“声密”的秘密。这里所谓的“声密”,就是密宗所称三密之一的“口密”...

孔繁:刘勰与佛学

内容摘要:本文作者不同意本刊一九八○年第四期马宏山同志《论的纲》一文所提“刘勰以佛统儒”的论断。本文概述了刘勰的佛学思...

何劲松:关于“人间佛教”的几点思考

一、“人间佛教”的提出和所要解决的问题 “人间佛教”这一口号自上个世纪初正式提出后,便一直成为佛教界内界外的热门话...

何劲松:论中国佛教的新罗化过程

佛教是在朝鲜半岛的民族问题、政治问题错综复杂的背景下由中国依次东传至高句丽、百济和新罗的。由于历史、地理、文化诸因素...

林晓辉:佛教哲学中的语言学转向

摘要:文中从印度河文明开始,简要论述佛教哲学中的语言学转向。认为前佛教时期至少存在二期语言学转向,原始佛教、部派佛教...

李向平:当代中国宗教格局的关系建构——以佛教基督教的交往关系为例

在当代中国社会,尤其是华北、华南、华东几个主要区域,就宗教影响而言,在五大宗教里面,要数佛教和基督教最大,而其影响亦...

叶小文:积极引导藏传佛教与西藏跨越式发展相适应

本月初,中央政治局召开会议,认真总结西藏工作的宝贵经验,深入分析西藏发展面临的新情况新问题,进一步研究和部署推进西藏...

许德存:西藏佛教五十年发展特点及其存在的问题

20世纪后50年的西藏佛教,可以说是在不平静中度过的。也许是考虑到西藏佛教本身所具有的“特殊性”和其他原因,正当80...

汤一介:人间佛教之意义

星雲大师在2001年元月一日给各位护法和朋友们祝贺新年的信中说: 长期以来,佛光山秉持推动 人间佛教 的宗风,一方面...

楼宇烈:大乘佛教和小乘传教的区别以及在中国流行的情况

在佛教创始人释迦牟尼逝世后,佛教内部由于对释迦牟尼所说的教义有不同的理解和阐发,先后形成了许多不同的派别。按照其教理...

张伟然:历史学家缺席的中国佛学研究

近十几年,中国的佛学研究已经不可谓不繁荣了。其成果之丰富,学术活动之频繁,社会影响之深远,在人文社科领域,恐怕很少有其它...

王雷泉:第三只眼看台湾佛教

台湾佛教是中国佛教的重要组成部分,无人会表示疑义。台湾佛教经验是否适用于大陆?此话说不好,也实在太敏感。1998年1...

中根千枝:中国与印度:从人类学视角来看文化边陲

摘要:中国与印度是相邻的文明古国,两国之间存在着重要的共性,这些共性源自两国的地理幅员、人口规模和悠久历史。西藏地区...

季羡林:谈佛论道

我对世界上的任何宗教,只要认真地用科学方法加以探讨,则会发现它的教义与仪规都有一个历史发展过程,都有其产生根源,都是...

郭齐勇:论熊十力对佛教唯识学的批评

内容提要:熊十力《新唯识论》与唯识学者争论的第一个枢纽是关于“性体”之“性觉”与“性寂”的问题。在心性本净的理解上,...

尕藏加:宁玛派与普贤法身之说

【内容提要】 普贤是藏传佛教中常提及或出现的著名菩萨之一,特别在各派密宗中将普贤菩萨的地位提升到极致,以表法身佛或法...

尕藏加:藏传佛教寺院教育的发展历史及其特质

【内容提要】 本文在第一手藏文资料的基础上,首先对藏传佛教寺院教育的历史沿革作了比较系统的梳理,并归纳为初创时期、中...

尕藏加:西藏佛教神秘文化——密宗(十一)

第九章藏密艺术智慧 在藏族地区,宗教与艺术就像一对孪生兄弟,形影不离。在很多情况下,藏族艺术是伴随藏传佛教的发扬光...

尕藏加:西藏佛教神秘文化——密宗(十)

第八章藏密诸派及其理论与实践 一、宁玛派及其“大圆满”法 藏传佛教在其发展进程中出现过两次大高潮,即所谓的“前弘...

尕藏加:西藏佛教神秘文化——密宗(九)

第七章藏密特异信仰 信仰,不仅是一种思维方式,而且是一种生活方式,它把日常生活置于永恒实体的笼罩之中。对于信仰者来...

尕藏加:西藏佛教神秘文化——密宗(八)

第六章藏密神圣礼仪一 宗教礼仪不仅是宗教行为的程式化和规范化,而且具有独特的功能。因为“宗教礼仪的形成和发展,无论...

尕藏加:西藏佛教神秘文化——密宗(七)

第五章藏密人佛合一法 人佛合一法,在藏传密宗中被称为本尊法,而本尊则是藏传佛教众多神佛菩萨中具有特异功能的一种神佛...

尕藏加:西藏佛教神秘文化——密宗(六)

第四章藏密三位一体之秘密修持法 藏传密宗认为人体本来就有许多奥秘和潜能,只要通过各种密宗法门的不懈修炼,就可以使每...

尕藏加:西藏佛教神秘文化——密宗(五)

第三章藏密四级独立门户之金刚大法 藏传密宗系统,可分为四大门类,即所谓四级独立门户之金刚大法,这在藏传密宗经典中称...

尕藏加:西藏佛教神秘文化——密宗(四)

第二章藏传密宗的兴起、发展及其现状 藏传密宗的起源、形成和发展,都与印度佛教密宗的历史进程及其文化演变有着千丝万缕...

尕藏加:西藏佛教神秘文化——密宗(三)

第一章佛教密宗的由来及其特点 一、密宗的由来 有人说印度是世界哲学的最早发源地之一。的确如此,释迦牟尼作为一名世...

尕藏加:西藏佛教神秘文化——密宗(二)

【绪论】藏族宗教文化的历史进程 由于宗教文化与世俗文化同为人类物质活动和精神活动的产物,同是人类现实生活和理想生活...

尕藏加:西藏佛教神秘文化——密宗(一)

【前言】 本书旁及藏密丰富多彩、蕴含深长的教规礼仪,以及超常的宗教艺术或文化智慧等方面。最后对藏民族的一些特异信仰,...

尕藏加:吐蕃本土名僧毗茹札那考述

[内容摘要]吐蕃名僧毗茹札那是藏传佛教史上最早正式出家的“七觉士”之一,又是赤松德赞时期25名密宗大成就者之一,同时...

尕藏加:藏传佛教寺院内部管理体制的演进

本文以田野调研和个案分析为主要依据或研究方法,对西藏自治区境内部分具有典型意义的藏传佛教寺院内部管理体制作了纵向考述...

尕藏加:吐蕃佛教与西域

西域,在藏文中称:“黎域”,即现在的新疆南部地区。它是古代东西交通和经济文化交流的枢纽,亦是佛教最早传播的地区之一。...

李英华:关于儒道佛的几个基本问题

儒道佛是中国传统文化的核心内容。在历史上,中国人的世界观、人生观和价值观主要是由儒道佛三教所支配、所决定的。今天,儒...

汤一介:儒、道、佛的生死观念

生死问题是人类关注的终极问题,无论哪种重要的哲学和宗教都对生死问题有所讨论。儒家、道家和中国化的佛教禅宗在生死观上都...

尕藏加:藏传佛教称谓漫谈

一、藏传佛教的宗派称谓 藏传佛教又名藏语系佛教,主要流传于我国藏族居住地区,与汉传佛教一样同属北传大乘佛教。它既...

葛兆光:关于近十年中国近代佛教研究著作的一个评论

佛教史研究在中国并不算冷门学问,但近代中国佛教史之不被看重,却与它在近代中国思想史研究中的位置并不显彰有关。在被后人...

陆扬:解读《鸠摩罗什传》:兼谈中国中古早期的佛教文化与史学

一、研究现况与问题 鸠摩罗什在中国中古社会所具有的重要地位是众所周知的事实。作为吾国历史上最有影响的域外佛教僧侣,他...

龚忠武:试论费正清及其哈佛学派的得失成败

摘要:北大历史系演讲稿。“我之所以选择这个题目来同各位分享并请教,一是因为这个题目我比较熟悉,其次是想引起大家反思一个迫...

李利安:佛教的超人间性与人间佛教

(作者单位:西北大学佛教研究所) 一、问题的提出 1.近年来,佛教界和佛教学术界均大力倡导人间佛教,从而出现了...

程志华:哈佛学派儒学观的奠立、嬗变与成熟

历史地看,中国曾长期居于世界文化和文明的中心,因此,西方世界的汉学(Sinology)研究亦有着很长的历史。根据现有...

南怀瑾:禅宗丛林制度与中国文化教育的精神

自魏、晋以后,佛教传入中国以来,信仰佛教中的出家僧众,独坐孤峰,或个别的隐居水边林下,过他隐居专修的生活方式,大概还...

龚鹏程:人间佛教与生活儒学

一、在现代化情境中的儒家与佛家 当代东亚国家,整个儒家文化与佛教文化重叠的文化圈,在二十世纪,都经历过现代化的冲击...

陈仪深:中国佛教现代化的尝试与挫折(1912-1949)

一、前言 现代化(modernization,或译近代化)一词,在社会学的意涵,是用来指涉欧美以外的后进国家,发展...

李向平:社会化,还是世俗化?——中国当代佛教发展的基本问题

人间佛教 已经成为中国佛教发展的主流,业已获取了中国人的价值共识,取得了举世瞩目的实践成果。然而,一个重大而无法回...

楼宇烈:“无我”与“自我”——佛教“无我”论的现代意义

“诸法无我”是佛教引导众生了悟人生、认识自我,以及整个现象世界的根本理论之一。佛教的“无我”理论,最初是针对众生的“...

楼宇烈:大乘佛教的慈悲精神和智慧解脱

大乘佛教的主要精神,如果用一句话来概括的话,那就是“悲智双运,福慧并修”。这里,“悲”和“福”体现的是大乘佛教度人利...

楼宇烈:太虚与中国近代佛教

中国近代佛教是在中国传统文化,特别是儒家文化受西方文化猛烈冲击,以及欧洲学术界对佛教研究相当热门的环境下展开和振兴起...

楼宇烈:佛学与中国近代哲学

本文共分三部分。第一部分以大量史料揭示了佛学在近代中国思想界、学术界的广泛影响,认为探讨佛学与近代中国哲学的关系,是...

汤一介:文化的互动及其双向选择——以印度佛教和西方哲学传入中国为例

[内容提要]本文以印度佛教和西方哲学传入中国为例,讨论了文化的互动及其双向选择问题。特别指出今天中国在吸收外来优秀文...

阮炜:中国文明对佛教的吸纳

我们知道,中国文明的包容性很强。一个最突出的例子,是它对佛教的吸纳。大家平时单纯地以为,佛教就是一种宗教。这样的认识...

吴稼祥:让尼姑出嫁如何——论中国需要一场佛教改革运动

“忽报人间曾伏虎, 泪飞顿作倾盆雨。” 这是毛泽东生前看到的一场雨,一场泪雨,这泪雨是他自己洒的,还是嫦娥洒的,抑或...

楼宇烈:佛教与现代人的精神修养

随着现代高科学技术的迅速发展,人类对自然界的认识日益扩大和深入,从而获得了对人类生存客观环境越来越多的主动和自由;在...

武坚:对佛教在中国异化的思考

[附注:本文的写作参考了欧人、王世勇的论文《佛教中国化问题管窥 》和李林《梵国俗世原一家--汉传佛教与民俗》一书。特...

李向平:中国当代佛教经济的“社会性”刍议

一。佛教经济之问题缘起 当代中国的社会变迁和经济发展,佛教大受其益。中国当代的佛教经济[①]就在这样一种社会背景之...

陈强:中印佛学源流略讲

佛教可以分为南传北传两大流派,南传佛教以小乘为主而北传佛教则以大乘为主。后者又可分为中道缘起为中心的藏传系统及以如来藏缘...

信力建:中国灭佛、灭教的历史教训

历数千年风云变幻的中国大地上,曾酝酿、发育、传播、接纳了多种宗教。佛、道、儒经过艰难耕耘取得了普遍成功,进入了民众的...

黄玉顺:关于佛道儒的“宗教超越性”问题

“超越性”问题不仅是宗教学、也是哲学上的一个重大基本问题。宗教学上的“超越”和哲学上的“先验”和“超验”,在西语中出...

陈继东:近代中日佛教交流史研究断想

时间:9月13日 16:00——17:30 地点:静园一院会议室 首先我要感谢王老师,我很佩服他的勇气,让一个正...

藏传佛教之转世制度及影响

周先生讲到,随着十一世班禅转世的高温的褪去,今天转世制度已不被人所的热衷,但是其作为一种藏传佛教的高层权力更迭方式,只...

关于汉译佛典的研究--语言、方法及文献学问题

如果我们从语言方面仔细研究汉泽佛典,就会发现,“汉译佛典不仅是研究汉语语史的重要资料,同时在探讨有着佛典的产生,发展等...

佛教与中国文学

我今天从一个具体的例子出发,来看历史上佛教与中国文学的关系。与四大文明中其他三大相比,中国文明是历史上最长的,中国文化...

佛教与生命伦理学

《佛教与生命伦理学》这个题目有点大,具有广告效应。其实我要讲的只是和生命伦理学中很小的一部分尤其是佛教对它具有独到见解...

佛教与绘画

右图上:史国良近照。 右图下:史国良作品:《月色》 今天能有机会来北大和大家结缘,很高兴,也很紧张。我一方面说说佛教...

传喜法师:佛家眼中的经济危机

当今世界的经济危机现象不仅仅是经济上的危机,而应该是改变人类生存危机,进而走向合理生存的重要转折点,也是东方文明复兴的重...

陈良:佛教伦理与廉洁自律

习近平同志在中央政治局第五次集体学习时指出:要积极借鉴我国历史上优秀廉政文化,不断提高拒腐防变和抵御风险能力。佛教文...