返回上一页 新儒家 登录

黄玉顺:儒家自由主义对“新儒教”的批判

李明辉所批评的“大陆新儒家”,应该叫“新儒教”;同时,“新儒教”还应包括另外一些号称“儒学”的思潮。在政治上,“新儒教”...

黄玉顺:大陆新儒家政治哲学的现状与前景

大陆新儒家存在着严重的“转型焦虑”,在政治哲学上存在着多种价值取向。当代儒家应有的问题意识是必须突破帝国时代的传统儒学那...

冯友兰:《中国哲学简史》第二十六章 新儒家:心学

第二十四章已经说过,陆王学派,也称 心学 ,由程颢开创,由陆九渊、王守仁完成。陆九渊(1139-1193年),人称象...

冯友兰:《中国哲学简史》 第二十五章 新儒家:理学

程颐死后只有二十二年,朱熹(1130-1200年)就生于今福建剩这二十年中,政局变化是严重的。宋代在文化上有卓越成就...

冯友兰:《中国哲学简史》 第二十四章 新儒家:两个学派的开端

新儒家接着分成两个主要的学派,真是喜人的巧合,这两个学派竟是兄弟二人开创的,他们号称 二程 。弟弟程颐(1033-1...

冯友兰:《中国哲学简史》 第二十三章 新儒家:宇宙发生论者

公元589年,中国经过数世纪的分裂之后,又由隋朝(590一617年)统一起来。可是不久隋朝又被唐朝(618-906年...

黄玉顺:论“大陆新儒家”——回应李明辉先生

台湾的李明辉教授曾接受澎湃新闻专访,坦率地表明了他的态度“我不认同‘大陆新儒家’”,引起了大陆一些儒者对其“不认同”的...

牟宗三:中国传统思想与西方民主之精神之汇通与相济问题

[本题由陈特先生作录音访问,牟先生笔答。] (一)自辛亥革命、五四运动以来,中国人盛讲民主,试行民主,但民主制度一直在...

郑宗义:儒家与民主——当代新儒家的观点

(按:本文系香港中文大学哲学系郑宗义教授于饶宗颐国学院“普适价值再思”论坛演讲《儒家与民主——当代新儒家的观点》部分...

成中英:全球化伦理与儒家的核心典范

【内容提要】 本文讨论了欧洲、美国以及中国作为世界三大文化伦理中心发展全球伦理的理论基础和实践意义。作者认为,孟子和荀...

田飞龙:柏克的教诲与新改革的方向感

柏克是启蒙洪流中的一朵奇葩,又是保守逆流中的异议者,他太相信自己的天赋、直觉与判断,太忠诚于内心对光荣革命之保守智慧的膜...

黄玉顺:论“大陆新儒家”

在形下的层级上,当代儒家的政治哲学必须接受现代政治文明的基本价值,否则儒学迟早必定为时代所唾弃,不论当前如何“虚假繁荣”...

唐文明:夭折了的启蒙还是启蒙的破产?

“文革”的发生与失败就意味着这种激进主义启蒙谋划的彻底破产。从上世纪七十年代末到现在,反思“文革”的声音或高或低,但在我...

唐文明:定于民与定于一:民主建国的两个步骤

李泽厚提出“启蒙与救亡的双重变奏”这个论调,表面上看起来是对毛泽东新民主主义论的补充,比如他说:“‘五四’运动提出科...

李明辉:关于“新儒家”的争论:回应《澎湃新闻》访问之回应

尽管目前大陆的儒学有复兴的趋势,但是研究的队伍还是相对薄弱,在这个阶段就开始自我标榜,彼此画清界线,只是将自己的格局做小...

唐文明:中国历史文化之精神生命与中国之政治前途

《为中国文化敬告世界人士宣言》,由牟宗三、徐复观、张君劢、唐君毅共同署名,发表于1958年香港《民主评论》与《再生》杂...

欧阳君山:新儒家要行王道,应主动加入共产党

原标题:当代新儒家的“返本”与“开新”——在湖湘新儒家论坛的演讲 所谓“返本”,更重要的是逻辑上追根溯源。不能够在...

枕戈访陆魁宏:曾国藩是新儒家起点

今年5月份,商会活动家伍继延先生在长沙组织举行了首届“中华商业文化节”,结盟天下商会商帮,共祭华夏商祖舜帝。他提出几...

枕戈访林安梧:蒋庆和陈明上了李明辉的当

5月30日、31日和6月1日,台湾慈济大学宗教与人文研究所所长、台湾新儒家的代表人物之一林安梧教授分别在长沙天心阁、...

萧三匝:完全赞成儒家,或完全反对,都傻!

因为可以理解的原因,我最近刊发了与新儒家陈明的长篇对话。效果大大超出我的预料,赞成者有之,反对者更多,好像对儒家思想,...

秋风:从张君劢理解现代儒家之视野

近二十年来对儒家的理解尤其是现代儒家的理解以牟宗三先生为核心,更上一步以熊十力为核心而理解。这样的理解是当下儒家的自我...

清茗:大陆新儒家之起源和现状

——兼回应蒋庆陈明等所谓“大陆新儒家”说法 近来有较多关于“大陆新儒家”的争论。然此问题,一要回顾大陆新儒家之起源,二...

陈伯海等:笔谈:在中国发现文论

本期笔谈栏目刊出陈伯海等五位先生的文章,围绕“在中国发现文论”的主题各抒己见。有趣的是,诸位不约而同地都重视如何成功地...

顾如:何必要用李光耀的成功为儒家贴金——新墨家的观点

李光耀先生统治下的新加坡,应该说是成功的。其成功首先在于开放、交流。这也是日本、韩国、台湾、新加坡的共同特点。这几个...

唐文明:新文化运动的转折与新儒家的思想界限

新文化运动的转折以一九一九年的“五四”事件为标志,这是不争的事实。与这个转折有很大关系的是当时的思想界在西方认知上发...

杜钢建:中华文明源头与中国法治传统——在湖湘新儒家首场讲座的演讲

主持人(枕戈)介绍:今天论坛的主题是:湖湘新儒家首场讲座:法治中国与儒家治理的现代化。当大家看到“儒家”的时候,很多...

该中国墨学登场了(五)——大陆新儒家须走出“一神教心智”和“义和团

受访人: 黄蕉风,香港浸会大学饶宗颐国学院博士生 顾如,民间墨者、墨学复兴运动鼓吹者 南方在野,“新墨家思想学派网”...

黄蕉风:大陆新儒家之趣事种种

近年来搞“儒家宪政”的诸君,在网络和纸媒可谓风生水起,“儒宪”派在未来究竟有多大作为,当然还是要视乎之后中国各方政治...

该中国墨学登场了(四)——超越“内圣外王”,墨家的心性哲学

受访人: 黄蕉风,香港浸会大学饶宗颐国学院博士生 顾如,民间墨者、墨学复兴运动鼓吹者 南方在野,“新墨家思想学派网”主...

该中国墨学登场了(三)——大陆新儒家的“不自信”,也谈“儒家需要主

受访人: 黄蕉风,香港浸会大学饶宗颐国学院博士生 顾如,民间墨者、墨学复兴运动鼓吹者 南...

该中国墨学登场了(二)——对大陆新儒家重建中国学术范式的评价

受访人: 黄蕉风,香港浸会大学饶宗颐国学院博士生 顾如,民间墨者、墨学复兴运动鼓吹者 南方在野,“新墨家思想学派网”主...

方朝晖:也谈“大陆新儒家”

前两天,《澎湃新闻》刊发了台湾中研院文哲所李明辉教授对于“大陆新儒家”的批评,引起不少争议,李存山、干春松...

该中国墨学登场了(一)——当代新墨家对大陆新儒家的看法

受访人: 黄蕉风,香港浸会大学饶宗颐国学院博士生 顾如,民间墨者、墨学复兴运动鼓吹者 南方在野,“新墨家学派思想网”...

赵毅衡:如何把韦伯切成两半

提要:自从韦伯提出特定的新教伦理催生了资本主义,“文化决定经济论”对各国学界产生巨大的吸引力。“当代新儒家”提出,儒家...

马勇:儒家伦理能适应现代社会吗

历史发展有它的奇妙性,差不多一百年前,陈独秀在《新青年》发表《孔子之道与现代生活》,从经济独立、人格独立、信仰独立、...

吴敏:杜维明——当代新儒家代表

1962年,一名年仅22岁的年轻人获得燕京学社的奖学金,脱下军装,从宝岛台湾飞赴哈佛大学求学。当时的他,恐怕想象不到日...

丁耘:大陆新儒家与儒家社会主义

现代新儒家对社会主义中国的态度 儒家是一个具有深刻政治旨趣与复杂历史面目的思想流派。它同传统中国政治史、社会史乃至整个...

余英时:钱穆与新儒家

章学诚曾说过:“学者不可无宗主,而必不可有门户。”钱宾四师一生治学大体上都遵守这一精神。颇有人把他划入“新儒家”的旗帜之...

黄玉顺:易学对于中国哲学当代重建的意义

[摘要] 现代新儒学将儒学加以哲学化的特点之一,是其哲学与易学之间的深度关涉。这种关涉有时是显性的,例如熊十力的新唯识...

刘清平:颠覆传统儒家 弘扬儒家传统——后儒家论纲

内容提要:出于在现代化背景下弘扬儒家文化传统的意图,本文提出一种“后儒家”的理论构想,试图通过深度批判“原儒家”和“新儒...

黄蕉风:我对当代大陆新儒家及新子学学派的一点怀疑——从国学复兴谈起

由于文化惯性,国学在当代大部可“化约”为儒学。是故国学复兴的最大得益者,依然是新儒家。在这种条件下,新子学学派的建制成型...

段德智:文化自觉与文化攀附和文化自省

无论是西方文化中心主义还是文化民族主义都既无助于儒学宗教性问题的讨论,也无助于中国文化或儒学的自强。文化攀附的根本问题在...

方朝晖:从新儒家看现代中国学术的方向

【内容提要】本篇以唐君毅、牟宗三等人为例来说明:20世纪新儒家试图用中国古代学术特别是宋明理学的精神价值世界和学术逻辑来...

彭华:论境界与情感

中国文化之绵延赓续,与素重师承之传统密切相关。儒佛之“道统”说,汉学之“师承记”、宋学之“渊源记”[1],即其力证。故历...

邓曦泽:论德性与权力的断然分离

现代新儒家的著名命题“内圣开出新外王”面对的是这样的理论难题:如何在传统内圣的基础上开出现代新外王——民主和科学。牟宗...

向达:新儒家政治理想批判

美国总统布什在任期内经常声称,要在全世界大力推进以自由、民主为核心的价值观,这虽然只是一种软实力的宣示,但却在中国引起...

杜钢建:新儒家在大陆的发展前景

80年代中期以前,国内学术界和思想界对于海外新儒家在过去几十年为复兴儒学推进中华文化发展所作巨大贡献了解甚少。由于政治和...

冯崇义:现代新儒家的反思

[内容提要] 本文讨论了儒学在现代社会所扮演的角色。作者认为,新儒家已失去了其特有的规定性,从而成为一个走向消解的群体。...

李成贤:人民的新心灵归宿——贝淡宁著《中国新儒家》简评

(吴万伟 译)北京:随着中国缓慢地从让全民感到震惊的可怕地震中恢复,毕宝魁在一篇题目为“地震的反思”的文章中称赞说,在地...

郭齐勇:现当代新儒家的反思

我今天讲两个问题:第一,现当代新儒家思潮与人物;第二,对现当代新儒学思潮之“问题意识”的反思。一、现当代新儒家思潮与人物...

成守勇 陈赟:新儒家为什么出入“佛老”?

为什么宋明时代的儒者大都有出入佛老、而后归宗儒学的为学历程呢?看起来它仿佛是中国古代思想史研究中提出的一个“历史的”问题...

吴稼祥:新儒家的政治幻觉

彭德怀的厄运像一杯毒酒,酿造于何时,可能还是个历史悬案。不少人会认为,是彭某在庐山会议期间为民请命时,被人下了“毒”。在...

胡晓明:重建中国文学的思想世界如何可能——以新儒家诗学一个案为中心

若以境界为诗词的“来源”,则应回到传统的解释上去。一般人所说的“人生境界”、“道德境界”、“艺术境界”等等,应顺着《无...

胡治洪:近20年我国大陆现代新儒家研究的回顾与展望

一、回 顾 1980年代前期,随着思想解放的深入、改革开放的推进以及文化讨论的展开,以阐扬民族文化特别是儒家传统为一贯宗...

秋风:新儒家悖论

当代大陆新儒家似乎在振兴儒学,并且要抵抗西方,但自己却已经堕入到西方近代所形成的思考政治、国家、国家间关系的模式中,...

新儒家对中国文化前途的基本认识

港台新儒学的形成,起始于五十年代。1957年,唐君毅到美国访问,他在与张君劢谈及欧美学人对中国文化的研究方式及观点多有...