返回上一页 楚辞 登录

俞志慧:两汉的屈原批评及《楚辞章句》的解释取向

“屈平辞赋悬日月,楚王台榭空山丘”,关于屈原其人其作品,历代史家和文论家大多给予了高度的评价,有趣的是,在屈原身上,目...

梅琼林:论钱锺书的楚辞研究方法

钱锺书先生的楚辞研究主要集中于《管锥编》卷二的《楚辞洪兴祖补注十八则》,语言精粹,阐述洗练,抓住难题,重点突破,篇幅约...

崔富章:十世纪以前的楚辞传播

公元前299年,秦昭王遗楚怀王书,要求约会,怀王于是赴约。“昭王诈令一将军伏兵武关,号为秦王。楚王至,则闭武关,遂与西...

葛晓音:从《离骚》和《九歌》的节奏结构看楚辞体的成因

关于楚辞体的成因,学界历来认为是来自春秋时期产生于楚地的民歌,而且多举刘向《说苑》的《越人歌》、《新序》中的《徐人歌》...

方铭 章映:2005年的屈原研究与楚辞学研究

伟大的诗人屈原及楚辞,是中国古代文学研究中常新的话题,在2005年的中国古代文学研究中,屈原及楚辞研究仍然是学者们关注...

许欣:2000年楚辞学国际学术研讨会暨中国屈原学会第八届年会综述

由北京语言文化大学、中国屈原学会、北京大学、首都师范大学、北京圆明园学院主办的“2000年楚辞学国际学术研讨会暨中国屈...

常森:论共时性理解对《楚辞》《诗经》研究的意义

人们通常认为:艺术分空间艺术和时间艺术,二者有本质上的区别;空间艺术依赖于共时性的表现,而时间艺术则依赖于历时性的表现...

何长文:《诗经》与《楚辞》的审美异趣

神道观念的兴起、盛行、衰微及异质过程的时间跨度很大,囊括整个先秦时代,因此,神道观念作为中国上古文化的重要构成要素,必...

熊良智:《楚辞》“二湘”误读之解释

《湘君》、《湘夫人》是《楚辞•九歌》中两篇优美的抒情诗。诗人屈原借二位对偶神的 相思相慕,抒写人神敬慕...

臧策:“文化诗学”视界中的屈原与《楚辞》

20世纪80年代末的一次国际屈原学术研讨会上,我曾宣读了一篇题为《屈原——东方的奈煞西施》的论文。此文以精神分析的方法...

郭纪金:“诵”字的音义辨析与楚辞的歌乐特质

中国诗歌是在先民们“击石拊石,百兽率舞”中诞生、在“饥者歌其食,劳者歌其事”中发展和成熟的。笺注先秦经典的学者早就得出...

罗建新:“楚辞”指称的学术史考察

“楚辞”之名,广为人知,然其指涉问题,素有歧见:或曰文集;或曰诗体;或曰战国屈、宋诸人辞作;而或折衷众说,以为实具多重...

曾亚兰 赵季:说仇兆鳌以楚辞注杜诗

杜甫诗笺注昔时号为千家注,注家林立,今昔纷挐异同,多相牴牾,使读者无所适从。仇兆鞫杜少陵集详注》汇集康熙前各家注释,对...

许结:论宋玉赋的纯文学化倾向

在中国历史上,以独立的文学作家的出现为标志,文学相对游离于政治、伦理、哲学而自成一门,当以战国时代楚人的辞赋创作开始。...