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口述历史视域中的真实性

口述历史旨在以访谈方式发掘、采集、整理与保存口述者的历史记忆,呈现口述者亲历的历史真实。历史记忆是口述历史的基础,发掘...

口述历史视域中的真实性

口述历史旨在以访谈方式发掘、采集、整理与保存口述者的历史记忆,呈现口述者亲历的历史真实。历史记忆是口述历史的基础,发掘...

民初新式学会制度之确立

一、 古代中国有着久远的士人结社传统,并在明末达到高峰。但传统士人之结社雅集圈子极小,多限于诗文酬唱,游宴道来,即...

评民初历法上的“二元社会”

民国成立,将传统的夏历(阴历)改为阳历,对民众的日常生活影响甚大。改用阳历,民国革故鼎新、万象更新之举,也是社会进步的...

论中共党内的“左”倾民粹主义

中国革命中的民粹主义,其基本思想特征为:一是对资本主义深恶痛绝,把它看作是丑恶、衰落、倒退的历史现象;二是看不到社会...

革命党暗杀行动的震慑力

在中国近代革命的历史长河中,清末革命党人策划的暗杀活动,占有非常重要的地位。 清末革命党人在进行反清革命之初,便认定...

重新认识五四时期陈独秀的反孔批儒

作为五四新文化运动的总司令,陈独秀先后发表《敬告青年》、《今日之教育方针》、《东西民族根本思想之差异》、《吾人最后之觉...

谈中国口述历史发展的最大隐患——专访中国社会科学院近代史所研究员左玉河

近年来,口述历史研究在中国迅速兴起,呈现出方兴未艾之势,并取得了不少成果,但也存在着诸多问题。目前中国口述历史工作的...

学科、学会与学术——中国现代学术共同体之建构

近代新式学会是学术研究者根据兴趣、爱好及共同理想而组织的现代学术共同体。它以近代学科为基础而设立,其基本功能是增进本...

革命与现代化——正确看待近代中国两大历史任务

历史虚无主义的重要表现之一,是将革命与现代化对立起来,并否定近代中国的革命运动。如何看待革命与现代化,是中国近代史研究...

经世致用——当代史学须努力回应现实问题

经世致用是中国史学的优良传统。自1954年创刊以来,《历史研究》一直继承这一传统,把握时代脉搏,回应现实挑战,引领当...

重新认识五四时期的个性主义

张东荪曾说:人类历史演进最理想的是一个民族经过充分个人主义的陶养以后,再走上社会主义或共产主义之路。“中国没有经过个人...

中国现代大学研究院制度的创建

蔡元培认为:“大学并不是贩卖毕业证书的机关,也不是灌输固定知识的机关,而是研究学理的机关。”[1]如何提高大学研究水...

方兴未艾的中国口述历史研究

近年来,随着史学观念的转变及现代电讯技术的发展, 口述历史 作为历史学的一门新兴分支学科,日益受到大众媒介和学术界的...

30年来的中国近代思想文化史研究

尽管中国思想文化史研究在五四以后开始起步并取得了不少成果,但它的真正繁荣则是在1978年中共十一届三中全会后,在解放思...

历史记忆、历史叙述与口述历史的真实性

摘要:本文提出口述历史研究的双重主体、三重阻隔和四种真实,以揭示口述历史的真实性问题。口述历史是以挖掘历史记忆的方式...

洋务运动、甲午战争与中国早期现代化的顿挫

  鸦片一役,惊醒了有识之士的天朝梦。遇“千年未有之强敌”、处“数千年未有之变局”的中国,出路何在?“师夷长...

辛亥革命的成功与失败

武昌起义的枪声,宣告了大清皇朝的覆灭。民族平等、民权自由、民生幸福的呼声在中华大地回荡。空前的民主气象,竞办实业的浪潮,...

重新认识五四时期的个性主义

五四新文化运动的真正价值,在于人的价值发现与人的个性解放。五四启蒙者高举民主与科学的大旗,倡导个性解放、人格独立和思想自...

最后的绝唱::1948年前后关于自由主义的讨论

摘要:1948年1月,《大公报》发表了社评《自由主义者的信念》,在中国思想界迅速引起了一场关于自由主义的讨论。这场讨...