返回上一页 周贵华 登录

太虚大师的“时代佛教”诉求

摘要:太虚大师深受民国初的革命风云的激荡,又具有菩萨慈悲济世的发心,最初提出教理、教制与教产三大革命的思想,以救佛教...

我的佛教观

写在前面的话 在最近四众弟子热烈反思印顺法师“大乘非佛说”论之际,网上出现了一些道听途说、似是而非的言论,称笔者提...

中国现代佛教义学的兴起

[提要]佛教传入中国后,佛教义学在依次经过解经开展阶段和学派开展阶段后,到隋唐宗派兴起阶段,达到中国古代发展的高峰。...

佛教入世的文化担当与出世的圣道坚守

中华民族的伟大复兴首先需要而且根本在于中国文化的伟大复兴。现时代真正能够重新塑造与坚守自身文化主体性地位并保持发展势头的...

现代佛教义学开展的时代因缘已然成熟

大家好!我受研讨会的委托来做这个总结发言,但这几天事情繁杂,没有整块时间来细读这些论文,只能把我这两天对这个研讨会的...

现代佛教义学的学科化开展

摘要 在古代,从印度到中国,佛教的弘扬离不开佛教义学的开展,佛教的兴盛也与佛教义学的繁荣关联在一起,但到近世,随着佛...

生态文化理念的一种表达

本文提出“三善”原则:一者善食,谓素食,珍惜生命的价值,以及简食,只保持适用的营养摄取;二者善念,即关爱整个生态界,与其...

《山中的白云》诗集自序

  对是否出版诗集,余颇费踌躇。毕竟作为专业之哲学研究学者,似有不务正业之嫌。但诗已存在那里,即使束之高阁,...

《言诠与意趣——佛教义学研究》序(节选)

笔者从事专业哲学研究已达九年,在此过程中一直在进行佛教义学研究方面的探索。佛教义学研究有别于一般的佛教学术研究,是随...

《唯识通论-瑜伽行学义诠》自序

  本书是印度大乘佛教瑜伽行派学说(瑜伽行学)的通论,亦是从瑜伽行派立场出发对佛教的通论。而且,由于瑜伽行学...

《完整佛教思想导论》序

当代中国佛教表面上蓬勃发展,但实际上整体都处于相似佛教的泥沼中。可以毫不夸张地说,作为正法的佛教几乎已成绝响。这一方...

佛教与科学

今天我要谈的题目是佛教与科学的关系问题。主要就佛教徒的本位来谈。涉及到三个方面:第一,在佛教与科学的关系中,佛教的...

倡扬完整佛教思想的紧迫性

今天我很高兴,不仅我们学会的会员和家属相聚在一起,而且还来了几位理解、同情和支持我们努力与诉求的朋友。这是一件很令人...

佛教的别宗进路与完整性诉求

当初定下这个题目没有深想,后来发现它很具有经院哲学的味道,特别不好处理。一般对佛教有一个印象,它是用来启发我们产生智...

净土思想简论

摘要 本文论说了净土思想的性质与内容。首先是依据净土思想的结构对其进行了分类说明,然后对净土思想作为易行道的理路以及...

关于印度唯识学的有为依与无为依两分:澄清与阐明

  摘要    有为依唯识学与无为依唯识学作为印度瑜伽行学的二分,不仅反映了其学说的具体...

在信仰与学术之间——对释印顺佛教思想的再反思

摘要 印顺法师在现代被公认为佛教学术大师、重要思想家与高僧,但其思想在信仰、学术间表观的统一后面,存在内在紧张,这种...

略议宗教研究中的科学态度

  对现今人类而言,宗教是一类非常复杂又极为特殊的文化现象。由于其具有信仰的特质、对信仰者的的不可思议的影响...

《大乘起信论》的“一心二门”说——与唯识学相关义的一个比较

  摘要  “一心二门”是《大乘起信论》的核心学说,由于其与唯识思想具有明显的关联,历来对其与唯识...

略谈般若思想中的空与唯识学中的三性

  在坚意论师的《入大乘论》卷上中引提婆菩萨《四百论》的两颂: 一法若有体,诸法亦复然。一切法本无,因缘皆悉...

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