返回上一页 杨念群 登录

“现代化叙事”果真取代“革命史叙事”了吗?

中国社会史学界比较缺乏在“中层理论”的范围内建构可操作性概念的能力,这是因为中国社会史的主流基本上遵从的是与19世纪...

五四前后“个人主义”兴衰史

内容提要:“个人主义”是五四时期最重要的思潮之一,对于渴求个性解放和个人独立的五四青年具有巨大的影响力。但五四新文化运...

“无政府”构想——“五四”前后“社会”观念形成与传播的媒介

【内容提要】“五四”时期的无政府主义基本伴随着现代国家建设的失败而诞生,故其首先对民国初年上层的政治体制改革提出了全...

重建“中华民族”历史叙述的谱系

如果说“中华民族”是当今最为热门的流行词汇之一,恐怕没人会否认。它不仅大量出现在各类媒体如报纸、杂志、电视、网络等宣...

疾病隐喻、社会动员与“国家意识”

“现代中国”区别于前现代帝国的一个主要特征,就在于它处处表现出来的某种“不确定性”。在旧帝国中,一切仿佛都是有序的,...

再版序言:"儒学地域化"概念再诠释——兼谈儒学道德实践的若干形态

儒学 地域化形态 通过民间自由讲学的方式构成其历史差异性,亦通过经筵会讲的渠道重新渗透进上层机构,为帝王所整合收编,成为...

什么是“大一统”:历史上的清代为什么成为现代中国疆域雏形?

大一统”作为一个古老的观念,《公羊传》即已首发其义。本文无意于对“大一统”之词源进行细密考证,而是想对“大一统”作为一...

“新史学”十五年:一点省思

不久前在南京落幕的《新史学》集刊创刊十周年研讨会被舆论戏称为史学界的“春晚”,虽知是坊间戏言不必当真,私下权当同仁关爱...

如何诠释“正统性”是理解清朝历史的关键

讨论何谓“中国”,不宜采用“外在于”或“内在于”清代“帝国”的所谓新视角。因为新清史所展示的清朝颇具“内亚性格”的边疆治...

如何走出当下错误的历史“常识”

我上一次来南京大学还是三十年前读研究生的时候,在南大老校区待了一个月,那是在寒冷的冬季,我觉得南大的氛围非常好,有历...

在神秘“叫魂”案的背后

刚到美国就听朋友们说,哈佛的孔飞力在沉寂二十年后终于再度出山,推出新著,且冠之以“叫魂”之名,其意猛一见颇为怪异费解,...

中国史学需要一种“感觉主义”

在一个历史学家越来越急于成为专家的时代,在这个“规范”横行,且谈“规范”时髦到渐成职业的年代,提倡“感觉”无疑是非常凶...

温铁军 “皇权不下县”的来龙去脉

主持人:我是北京师范大学出版社的谭徐锋,感谢大家前来参加新史学沙龙。 下面请我允许我介绍一下今天的两位嘉宾:中国人民大...

“中层理论”应用之再检视—— 一个基于跨学科演变的分析

一、“中层理论”在跨学科意义上的运用限度 自社会学家罗伯特•K.默顿发明“中层理论”以来,虽屡有争议,却还...

科举的遗响

科举制度与皇权官僚体系一荣俱荣、一损俱损,与整个中国古代王朝制度的兴亡唇齿相依,很难单独抽离出来加以分析,或者以之为依据...

学会用“无用之用”的态度对待残酷的人生

同学们好,面对济济一堂身穿靓丽毕业服的你们,祝贺是必须的,今天面对这么齐刷刷的漂亮的礼服方阵,触动了我的一个情结。我是1...

上海亭子间文人之“病”

  手上有一张延安文艺座谈会期间拍摄的照片,其中人物站坐随意,东张西望,表情各异,甚至还有人咬着耳朵在密谈着...

“士绅”的溃灭

  在中国过去的年代,“士绅 ”通常是指那些有教养的人,他们经过科举制的筛选,有层序地分布在城市和乡村,由于...

“硬”学术与“软”文化

我对2013年的阅读印象大致仍可归为“硬学术”和“软文化”两类,当然这软硬的界限应该不那么分明,就拿学术书而言,孔飞力...

废除科举制是中国一大悲剧

编者按:黑发中夹杂着些许白发,穿着一件皮夹克,配以休闲裤和带条纹的毛衣,杨念群看起来和普通中年人没有什么区别。 他很能...

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