返回上一页 杨念群 登录

士绅的溃灭

在中国过去的年代,“士绅”通常是指那些有教养的人,他们经过科举制的筛选,有层序地分布在城市和乡村,由于士绅在乡间地位特...

学术志业如何汇成一条生命体验之流

一、生在60年代 在踌躇良久终于动笔写下这行字的时候,我仍在不时惊异于自己的莽撞,像我这样出生于60年代初,被舆论喻...

影响18世纪礼仪转折的若干因素

摘要:对18世纪礼制转变的讨论似乎不应局限于思想史和观念史的思考范围,而应把它置于更复杂的制度与民间生活的互动网络中...

还原五四的多重面相

谈一本书首先应该解题,那我就讲讲为什么要用《五四的另一面》作为书名。 五四今年恰逢一百周年。一般我们中国的史学界有一...

晚清时期中国民族主义思潮的学术流变——“同化论”“根基论”“建构论”之反思

“民族主义”是近年来学界讨论的热点,“民族主义”的产生不但与晚清以来改革风潮的兴起和革命言行的激化趋势密切相关,也与西...

中国史学引入社会科学方法的阶段性表现及其限度

摘要:本文通过对中国历史研究在不同阶段所接受的西方社会科学方法背景进行梳理,概要分析了在 现代化论”支配与 逆现代化...

“大一统”和“中国”“天下”观比较论纲

近年来,“大一统”“中国”“天下”这三个概念在中国历史研究中备受瞩目。如果从内涵与外延加以观察,三者既有联系又有区别。“...

汉代“正统论”溯源——从“灾异天谴论”到“符命授受说”的历史演变

摘要:西汉儒者正式提出“正统论”大致包括三个方面,即空间(大一统)、时间(五德终始循环论)和“德性”的养成。但西汉帝...

历史研究如何人类学化

当20世纪80年代中期,一些新生代的历史学家开始意识到所谓“历史事实”不仅是历史研究的对象性存在,而且也是文本建构的主...

中国人为什么总是好为人师?

中国人好为人师,大约可以从孔子在世时算起。孔子一开始喜欢当君王的老师,不辞辛苦到处推销自己,可惜没有几个王看得上他,还...

“白大褂”如何下乡?

“白大褂”是西医的象征,到了民国初年,中国城里人看病似乎已习惯了“白大褂”们的听诊器和手术台。然而就在1910年,鼠疫...

我国近代防疫体系的演变

传统认知:“医疗”也是“社会”现象 在中国传统地方社会的认知框架中,“医疗”是作为一种“社会”现象而被对待的,例如...

赵园 明清之际的历史记忆

时间:2014年9月7日14:30—16:30 地点:单向空间·花家地 对谈人: 赵园(中国社会科学院文学研究所研究...

近百年来清代思想文化研究范式的形成与转换

清代思想文化与前朝有所不同的一个重要特点是, 清朝是由满人统治的朝代, 他们面临着如何确认自己的身份认同这样的复杂问...

德先生和赛先生,是五四的全部意义吗?

01 作为解题,说到五四的另一面,首先要谈谈什么是“五四的这一面”。 所谓这一面就是人们习以为常的一面,一说五四,...

反思西学东渐史的若干议题

摘要:西学东渐史研究经历了一个从早期崇尚 单向文化传播论 到注重中西文化双向选择,再到运用概念史与后现代方法对西学引介...

改革开放四十年中国历史学的若干沉思

从学术发展角度而言,中国改革开放四十年的历史,同时也是如何引进、努力吸纳西方观念和思想,并使其合法化的历史。与之相应地...

周作人的“原罪”

周作人的“附逆”,一直是学界喧闹争议的话题,在舆论漩涡中,周作人最终被塑造成两个极端对立的刻板形象,一端贬之为“文界汉...

“现代化叙事”果真取代“革命史叙事”了吗?

中国社会史学界比较缺乏在“中层理论”的范围内建构可操作性概念的能力,这是因为中国社会史的主流基本上遵从的是与19世纪...

五四前后“个人主义”兴衰史

内容提要:“个人主义”是五四时期最重要的思潮之一,对于渴求个性解放和个人独立的五四青年具有巨大的影响力。但五四新文化运...

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