返回上一页 陶东风 登录

《记忆的伦理》: 一部被严重误译的学术名著

美国犹太人哲学家阿维夏伊·玛格利特(Avishai Margalit)曾为耶路撒冷希伯来大学哲学教授,同时也是美国普...

阿维夏伊·马格利特论道德见证者

摘 要:美国犹太人哲学家阿维夏伊·马格利特关于道德见证者的现象学描述值得梳理和探究。首先,道德见证者具有如下特征:就...

听马格利特谈宽恕与遗忘

内容提要  宽恕是一种志愿的道德选择行为,不是必须的义务也不是高高在上的赦免。宽恕的前提是加害者的真诚悔过。...

伤痕文学的伤痕——重读王蒙的《布礼》和《蝴蝶》

【核心提示】我所谓“受伤的叙事”(wounded narrative),有三个含义。第一,指叙事主体(叙事者)是反“右...

新时代的主要矛盾与文学的使命

十九大报告的一个亮点,是对中国社会主要矛盾的重新界定,这就是:人民日益增长的好生活需要与不平衡、不充分发展之间的矛盾。...

法西斯主义的思想根源及其超越

应该超越左、右二元对立的思维,探讨右翼和左翼极权主义在反启蒙上共享的诸多立常后现代知识分子的极端反本质主义知识论最终走向...

戏中人看戏:从杨绛《干校六记》说到中国政治运动革命的文学书写

杨绛先生以105岁的高寿仙逝,各家媒体纷纷发表纪念文章,其中有不少谈及她的《干校六记》(下引此书,略作“《六记》”)...

社会撕裂中的“众声喧哗”

由于没有一些基本的事实认定和基本的价值共识,目前中国知识界并不是一种真正的多元状态,而是整个社会的撕裂。很多所谓争论的本...

比谴责文革更重要的是认识文革

在一个全民疯狂的年代,当统治者、制度以及整个社会环境、大众舆论都在作恶或鼓励作恶时,一个具体的跟风者、打人乃至杀人者,是...

拒绝有技术的野蛮人

普通教育就应该有不变的“永恒课程”,也就是所有有教养的人都必须接受的那种教育。它不是可以赚钱立刻换来钱的技术知识,不是可...

不敢说真话,但至少不要说假话

25日一早赶到北京语言大学西郊宾馆,参加“生活新样态:教育观察与文化研究”国际研讨会,并主持会议的第一嘲文化教育:实...

存在的政治与文学的政治性

著名政治家、作家、前捷克总统哈维尔对肇始于马基雅维里的现代西方“政治”概念进行了深刻反思,并提出了“存在的政治”、“生...

如何理解文革

“文革”时期湖南道县的纪实文学《血的神话——公元1976年湖南道县文革大屠杀纪实》的作者谭合成,也有与莱维相似的感叹:“...

读《天鹅绒监狱》

旧审查文化是刚性的强制文化,是审查者与被审查者激烈、公开对抗的文化;与此不同,新审查文化不再表现为国家对文化、对作家和知...

在左翼传统之外书写“穷苦人”

资本主义社会中左翼的底层言说把无产阶级归入底层是可以成立的。但在社会主义社会,仍然认为无产阶级相比于资产阶级而言处于社会...

犬儒主义与投机主义比道德损坏更可怕

近年来,一些领域的道德状况令人担忧:犬儒主义盛行,人际关系恶化,社会诚信缺失。更可怕的是,一些人其实已经看到了这种情况...

童庆炳 作家的边缘立场与文学的批判功能

我们在《人文关怀与历史理性的双重缺失》(《文学评论》1998年第4期)一文中曾经指出:在肯定文学关注社会问题、介入社会...

探索“文革”参与者的心理世界

一、引言 《我们忏悔》一书由王克明、宋晓明主编,中信出版社2014年5月出版。本书由数十名“文革”亲历者(个别作者同时...

什么样的“公知”是“真公知”

真正的公共知识分子应该具备哪些品质?学术研究中的”中国话语“可不可取?在后极权时代怎样过上一种有尊严的生活?秋去冬来,首...

从两种世俗化视角看当代中国大众文化

本文尝试创造性地运用阿伦特、哈贝马斯等西方思想家的世俗化与现代性理论,区分当代中国的世俗化与大众文化的两种类型。这两种世...

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