返回上一页 任剑涛 登录

古希腊文明何以脱颖而出

大家都知道古希腊文明对西方文明具有的极端重要性。对中国来说,唯有先秦与之媲美。讲中国历史,“言必道先秦”;讲西方文明...

为现代国家扎牢“公共”桩脚

我写《公共的政治哲学》,一是尝试进行现代政治哲学基本命题——即何谓“公共”(the public)的理论辨析,二是致力...

孟荀之外的第三条儒学进路

内容摘要:孔子之后, 儒分为八。其中孟子的道德理想主义之心性儒学、荀子的政治理想主义之政治儒学, 被认为是最具影响的...

民族国家时代的帝国依赖

民族国家之间的竞争性关系是以帝国为标的的;国际秩序仰赖的依然是旧帝国的强权秩序或新帝国的强权改良秩序。这正是帝国周期性重...

超越经学,回归子学:现代儒学的思想形态选择

提要:儒学现代发展落定在经学形态的两个理由,一是儒家经典的政治权威性,二是经学曾经发挥的政治整合作用。这两个理由既有事...

寻找中国的位置:70年中国政治学国家主题的显隐

摘要:与人民共和国相伴随的中国当代政治学走过了70年历程。这是一段前接晚清、民国肇始的现代政治学,后启与中国主题凸显的...

政体选择的国情依托:康有为共和政体论解读

民国初,康有为意识到共和政体已成定局,因此,他将共和制与君主制混合而提出并倡导虚君共和制:一方面延续了其一贯的政体选择立...

单一现代观抑或多元现代观:对峙与调和

对后发现代非西方国家而言,必承受的心理挑战是,首先需要承认自己在“现代”世界历史进程的落伍事实,其次需要承认自己处于急起...

托克维尔对美国的两个预言为什么百年之后都能兑现

美国文明当然是典型的现代文明,不仅中世纪文明上没有美国文明的份,就是在现代早期文明里头也没有美国的位置。所以一聊到比较...

国际规则与全球化的中国方案

“一带一路”和“构建人类命运共同体”的倡议要导出一套行之有效的国际规则体系,还需要国人意识到它的艰难性和漫长性。那种一蹴...

日本文明何以能发展至此?

对日本文明转型的基本判断 1996年左右,国内一本知名杂志刊登了日本一位著名汉学家写的一篇文章,题目好像叫“小日本...

内圣的归内圣,外王的归外王:儒学的现代突破

内容提要:熊十力一系儒家将内圣外王视为儒家核心命题,并且将“老内圣”开出“新外王”看做现代儒学的基本使命。在牟宗三那里...

人民的两个身体与政治神性的现代转移

康托洛维茨研究的虽然是中世纪的政治神学,但他具有清明的政治头脑,他是一个能够政治地思考的学者——政治与宗教是紧密联系在一...

如何保证民族向心力始终大于离心力?

历史另一面:巨大且不被觉察的离心力 中华民族凝聚力的动力可以归为四大要素:封闭的地理环境,没有中断过的历史,韧性很...

俄罗斯的辽阔疆域是由其弥塞亚意识促成的吗?

对于俄罗斯文明,一方面我们要充分表达敬仰之心,因为我们文明比较的宗旨不是要比较其他文明的缺陷或者相对落后之处,我们要...

德国人至今也没有忘怀自己在“世界历史上的德国时刻”

德国的现代文明建构在历史叙事上非常复杂,我们之所以要强调德意志现代文明之路,是因为德国是现代文明当中二传手的二传手,...

现代变局与何以为儒

摘要:大陆新儒家以判教姿态,针对儒家研究者提出了“谁堪称儒家”的判断标准。但大陆新儒家对判教的“现代”设准不确。儒家...

当代知识界的悲剧——以颂扬国家代替限制权力

问=经济观察报 答=任剑涛 问:一般我们通常认为,儒家的衰落是从近代西方对中国的冲击开始的,你觉得儒家的衰败深层原...

现代法兰西文明的矛盾性由何造成?

法兰西对现代文明的重要性丝毫不亚于英格兰文明,如果说英格兰是第一个规范意义上的现代国家,在现代文明创制上对人类做出了...

自由儒学与自由主义儒学

摘 要:在主题化儒学浮上台面的当下,郭萍的《自由儒学的先声》凸出了一个新命题——“自由儒学”。郭著尝试为自由儒学提供一...

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