返回上一页 罗志田 登录

凡眼观真说胡适

章太炎曾概括其一生学术走向为“始则转俗成真,终乃回真向俗”。那里面的“真”和“俗”,颇有些虚悬抽象,今日的文史教授,乍...

反思现代性:梁漱溟论世界文化的过渡时代

从西化向中国化的折返 在后五四时代,梁漱溟忽然成为一颗耀眼的“新星”。那时他最引人注目的举动是推动了关于东西文化...

重新认识五四新文化运动

1919年的五四学生运动离百周年还有两三年,但从2015年开始,学界已出现一些以“百年”为题的“回望”、“反思”文字和...

学问真性情:梁漱溟的批评与被批评

“五四”学生运动后,梁漱溟因演讲并出版《东西文化及其哲学》一书而“暴得大名”,引起广泛关注,包括不少批评。而他自己在书...

1977年高考亲历记

1977年是我下乡的第九年了,那一年大队中学临时请我代课。我虽号称中学毕业,实际在中学念书不到一年,却要教中学三年级的...

把中国历史放在世界历史中思考

访谈者:赵妍杰 赵:您曾说“近代史仅仅百余年,学者固不能无所侧重,然其余只要可能涉及,也会多多益善。”您认为应该如何...

“梁漱溟之问”的双重时代性

五四学生运动后,此前并不出名的梁漱溟,因拈出东西文化问题,而“暴得大名”。其最直接的原因,就是随着新文化运动的推广,文...

北大历史系的地震

在微信上看到田公余庆纪念逯耀东先生的大作,引动一缕思念。 有些事好像已经过去,却又近在眼前,因为往事并不如烟。 对...

罗志田 朱天元:二十世纪的中国知识分子与权势转移

在中国古典学术中学术史的作用在于“辩章学术,考镜源流”,而在现代学术建立的当代,优秀的学术史研究必然要超越传统的目录、...

民国初年尝试共和的反思

民国初期袁世凯当政的那几年,告别数千年的帝制,尝试一种前所未有且所知不多的全新政治体制,是整个中国历史上一段举足轻重的...

罗志田、盛韵:大学与社会的关系,迄今没有获得共识

教育的宗旨,到底是要造就人才,还是要培养合格的人,从晚清起就一直在讨论。按中国传统,读书人有化民成俗的责任,学问与社会...

读书人能为社会做什么?

“为己”,还是“为社会”? 在五四运动前后,顾颉刚就注意到“真实学问的势力不能去改革社会,而做学问的人反被社会融化了”...

怎样向名家学习治史方法

在大学教书的人,“方法”是常被学生问及的问题。在我们史学领域,我知道不少学生都想获得某种可以概括抽象出来的“方法”,以...

且惭且下笔——从史学想象世界

自从二○○八年为《南方周末》的“自由谈”栏目写一些小文字,忽忽已近八年,文字也有百篇之谱。在这么长的时间里,其实一直心...

范式转移与学统重建——现代学科分化背景下的儒家天命

道术为天下裂,传统的人文教化之学分化为现代诸人文、社会学科,儒家学统随之崩解。学统是道统的肉身,道非学不明,学统不立,道...

捕捉真正属于自己的史感

数月前曾得朱英兄示,《章开沅文集》即将出版(华中师范大学出版社),闻之欣喜不已。今则皇皇大著,已在眼前。所谓“高山仰止...

公天下之是非于学校

欲藉士大夫之势以立国,便当公天下之是非于学校 前说及人“不可须臾离”道,离则所见难大。但人不离道,也不是像现在一样要...

大学“新常态”

四川大学周鼎老师的一篇“自白”,网上说是“惊动全中国”,或引申稍过。但周老师确有大功绩,就是提请大家关注一个已经存在...

大学“新常态”

教学在“研究型大学”中究竟应具何种地位,仍然充满歧见和误会。 四川大学周鼎老师的一篇“自白”,网上说是“惊动全中国”,...

以菁英眼光看晚清士人和社会

近代中国发生了翻天覆地的巨变,在各种变化中,与人本身关联密切的一个基本变化,就是士农工商四民社会的解体。而其中身份地位...

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