罗志田，笔名罗厚立，1952年生，四川成都人。1977年考入四川大学历史系，1981年毕业后在四川师范大学历史系工作。1987年留学美国。先后在美国新墨西哥州立大学攻读硕士学位，美国普林斯顿大学攻读博士学位，师从余英时先生。现为四川大学历史系、北京大学历史系教授。 …… 凭直觉成大学问：梁漱溟的治学取向和方法 “五四”前后因一本书而“暴得大名”的有两人，前为胡适的《中国哲学史大纲》，后即梁漱溟的《东西文化及其哲学》。林同济以前... 记错了的评论 经朋友的提示，拜读了路新生先生的《台湾访学杂记》(《文汇报》2013年8月25日)。文中提到一位以“经典的消失”为题... 文以人重还是人以文重 中国古人对于历史人物的地位，有一评价次序，主张太上立德，其次立功，最后立言。所以《史记》中列传的首篇是《伯夷传》，讲述... 凡眼观真说胡适 章太炎曾概括其一生学术走向为“始则转俗成真，终乃回真向俗”。那里面的“真”和“俗”，颇有些虚悬抽象，今日的文史教授，乍... 反思现代性：梁漱溟论世界文化的过渡时代 从西化向中国化的折返 在后五四时代，梁漱溟忽然成为一颗耀眼的“新星”。那时他最引人注目的举动是推动了关于东西文化... 重新认识五四新文化运动 1919年的五四学生运动离百周年还有两三年，但从2015年开始，学界已出现一些以“百年”为题的“回望”、“反思”文字和... 学问真性情：梁漱溟的批评与被批评 “五四”学生运动后，梁漱溟因演讲并出版《东西文化及其哲学》一书而“暴得大名”，引起广泛关注，包括不少批评。而他自己在书... 1977年高考亲历记 1977年是我下乡的第九年了，那一年大队中学临时请我代课。我虽号称中学毕业，实际在中学念书不到一年，却要教中学三年级的... 把中国历史放在世界历史中思考 访谈者：赵妍杰 赵：您曾说“近代史仅仅百余年，学者固不能无所侧重，然其余只要可能涉及，也会多多益善。”您认为应该如何... “梁漱溟之问”的双重时代性 五四学生运动后，此前并不出名的梁漱溟，因拈出东西文化问题，而“暴得大名”。其最直接的原因，就是随着新文化运动的推广，文... 北大历史系的地震 在微信上看到田公余庆纪念逯耀东先生的大作，引动一缕思念。 有些事好像已经过去，却又近在眼前，因为往事并不如烟。 对... 罗志田 朱天元：二十世纪的中国知识分子与权势转移 在中国古典学术中学术史的作用在于“辩章学术，考镜源流”，而在现代学术建立的当代，优秀的学术史研究必然要超越传统的目录、... 民国初年尝试共和的反思 民国初期袁世凯当政的那几年，告别数千年的帝制，尝试一种前所未有且所知不多的全新政治体制，是整个中国历史上一段举足轻重的... 罗志田、盛韵：大学与社会的关系，迄今没有获得共识 教育的宗旨，到底是要造就人才，还是要培养合格的人，从晚清起就一直在讨论。按中国传统，读书人有化民成俗的责任，学问与社会... 读书人能为社会做什么？ “为己”，还是“为社会”？ 在五四运动前后，顾颉刚就注意到“真实学问的势力不能去改革社会，而做学问的人反被社会融化了”... 怎样向名家学习治史方法 在大学教书的人，“方法”是常被学生问及的问题。在我们史学领域，我知道不少学生都想获得某种可以概括抽象出来的“方法”，以... 且惭且下笔——从史学想象世界 自从二○○八年为《南方周末》的“自由谈”栏目写一些小文字，忽忽已近八年，文字也有百篇之谱。在这么长的时间里，其实一直心... 范式转移与学统重建——现代学科分化背景下的儒家天命 道术为天下裂，传统的人文教化之学分化为现代诸人文、社会学科，儒家学统随之崩解。学统是道统的肉身，道非学不明，学统不立，道... 捕捉真正属于自己的史感 数月前曾得朱英兄示，《章开沅文集》即将出版（华中师范大学出版社），闻之欣喜不已。今则皇皇大著，已在眼前。所谓“高山仰止... 公天下之是非于学校 欲藉士大夫之势以立国，便当公天下之是非于学校 前说及人“不可须臾离”道，离则所见难大。但人不离道，也不是像现在一样要... 下一页
