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由器变道:补论近代中国的“天变”

近代中国最根本的一个变化,就是王国维所说的“道出于二”。这个转变可从道器关系考察。如果说前近代的基本思路是道决定器,...

探索主体性:近代天下崩解后国家与文化的紧张

1935 年1 月,王新命等“十教授”发表《中国本位的文化建设宣言》( 以下一般简作《宣言》),引起了较大的反响和争...

罗志田 赵妍杰:在世界历史中研究近代中国

赵妍杰(以下简称“赵”):也许因为中外关系史的背景,您特别强调近代中国思想文化中“面向世界”的一面,指出“近代中国文化...

罗志田 葛小佳:近代中国的两个世界:一个内地乡绅眼中的世事变迁

近代中国以变著称:变得大、变得快、且变化的发生特别频繁,这基本已是共识。但对各地发生的变化并不同步这一现象,研究似乎还...

文化的眼光:梁漱溟认识取向的特色

【摘 要】民国初年是中国新旧学术典范的过渡时代,不仅有“化民成俗”和“为学术而学术”两种基本取向的对立,就是从认识到表...

大学的精神与定位

从历史眼光看,今日所谓“大学”,对我们而言,本是一个从外面引进的新生事物。中国人开始思考办大学并落实在行动上,也不过就...

反思现代性:梁漱溟论世界文化的过渡时代

从西化向中国化的折返 在后五四时代,梁漱溟忽然成为一颗耀眼的“新星”。那时他最引人注目的举动是推动了关于东西文化的讨论...

文化东西:梁漱溟之问的时代性

五四学生运动后,此前并不出名的梁漱溟,因拈出东西文化问题,而一举成为众矢之的,可以说“暴得大名”。其最直接的原因,就是...

夷夏之辨和文野区分

开场白 王铭铭 :荣幸啊,人们仰慕已久的罗志田大师,从成都特地飞过来跟我们聊天。前面做了一点准备,编辑了罗老师的一些相...

凭直觉成大学问:梁漱溟的治学取向和方法

“五四”前后因一本书而“暴得大名”的有两人,前为胡适的《中国哲学史大纲》,后即梁漱溟的《东西文化及其哲学》。林同济以前...

记错了的评论

经朋友的提示,拜读了路新生先生的《台湾访学杂记》(《文汇报》2013年8月25日)。文中提到一位以“经典的消失”为题...

文以人重还是人以文重

中国古人对于历史人物的地位,有一评价次序,主张太上立德,其次立功,最后立言。所以《史记》中列传的首篇是《伯夷传》,讲述...

凡眼观真说胡适

章太炎曾概括其一生学术走向为“始则转俗成真,终乃回真向俗”。那里面的“真”和“俗”,颇有些虚悬抽象,今日的文史教授,乍...

反思现代性:梁漱溟论世界文化的过渡时代

从西化向中国化的折返 在后五四时代,梁漱溟忽然成为一颗耀眼的“新星”。那时他最引人注目的举动是推动了关于东西文化...

重新认识五四新文化运动

1919年的五四学生运动离百周年还有两三年,但从2015年开始,学界已出现一些以“百年”为题的“回望”、“反思”文字和...

学问真性情:梁漱溟的批评与被批评

“五四”学生运动后,梁漱溟因演讲并出版《东西文化及其哲学》一书而“暴得大名”,引起广泛关注,包括不少批评。而他自己在书...

1977年高考亲历记

1977年是我下乡的第九年了,那一年大队中学临时请我代课。我虽号称中学毕业,实际在中学念书不到一年,却要教中学三年级的...

把中国历史放在世界历史中思考

访谈者:赵妍杰 赵:您曾说“近代史仅仅百余年,学者固不能无所侧重,然其余只要可能涉及,也会多多益善。”您认为应该如何...

“梁漱溟之问”的双重时代性

五四学生运动后,此前并不出名的梁漱溟,因拈出东西文化问题,而“暴得大名”。其最直接的原因,就是随着新文化运动的推广,文...

北大历史系的地震

在微信上看到田公余庆纪念逯耀东先生的大作,引动一缕思念。 有些事好像已经过去,却又近在眼前,因为往事并不如烟。 对...

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