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苏国勋等:走出韦伯神话(三)

三、“资本主义精神”问题 高超群:儒学与中国企业制度的两种范式 我想主要谈谈韦伯对于中国经济史研究的影响,以及我的一些...

苏国勋等:走出韦伯神话(二)

二、法学中的“韦伯神话” 马小红:中国古代法的确定性问题 重读《儒教与道教》这本书,我觉得韦伯对中国传统法的研究是...

苏国勋等:走出韦伯神话(一)

【编者按】韦伯之《儒教与道教》一书,连同其《新教伦理与资本主义精神》,对中国知识界产生了深刻而广泛的影响,许多人接受了...

外国人无法理解的中国“面子”经

一般所谓“面子”似乎是一种普遍的社会心理现象,但是西方著作家在与中国人发生接触之后,他们见到的“面子”及其对中国人的意...

“中人”与国人的面子

编者按:中国人的面子问题向来是一个奇妙的命题(或曰“有趣的黑点”)。既然这是一个文化习俗方面的老梗了,今天就找来梁治平...

用文化来阐明法律

“用法律去阐明文化,用文化去阐明法律。”这是一个很宽泛的原则,因为文化的概念本身就极有弹性。就更具体一层的方法来说,或...

2014版法治地图探径

党治和法治是两件事,法治有独立的渊源,党治不以法治为条件,逻辑上如此,事实上也是如此,至少过去是这样。 新民说文化沙...

民本思想源流

【内容提要】民本思想立于中国古代政治思想的核心,为历史上最具影响力的政治理论,也是历代王朝政治正当性得以证立的基础性...

重新解说西方法律史——评伯尔曼《法律与革命》

1989年冬日将尽的一天,在靠近哈佛广场的一家书店里,我一下就注意到架上那本《十二世纪的文艺复兴》(著者为已故哈佛大学...

寻找中国法治过去与未来的转折点

  有史家把中国历史的发展分为这样三个时期:中国在中国;中国在亚洲;中国在世界。第一个时期,由商代勃兴至汉代...

法家把公私对立推到极致

  公私观念为中国思想史上最重要的范畴之一,而论及这一观念者,几无例外,都要从东汉人许慎所著《说文解字》中的...

晚清遗产谁人继承?

宣统三年,清帝逊位,共和取代帝制,喧嚣一时的礼法之争也戛然而止。然而,生活仍在继续,且不乏连续性。晚清开创的法律移植事业...

弱者的武器——苏报案中的“法治”

苏报案实际上并非依法判决。决定苏报案之过程及最终结果的,不是法律,而是“交涉”。可以说,苏报案不止是一桩政治案件,也是一...

迟到的正义与司法为民

离开台北前,S教授请吃饭,聊天时,我提到之前观摩台北地方法院的印象,并把一些不解的问题拿来向他请教。于是,话题便围绕台湾...

秦晖、钱理群 等:共同的底线是用来坚守的

“共同的底线”绝不是中间道路,也不是第三条道路,甚至不是折中。我不是说我反对折中,假如中国现在已经是一个自由的正常社会,...

超越韦伯,理解传统,指向现实——一个华语社会学家的努力与追求

1月21日晚间,忽然收到一则消息,说台大社会学系林端教授在参加一个学术活动期间,突发心脏病,于当日凌晨去世。这消息令...

萧功秦 季卫东等:民主政治还是贤能政治?

时间2011年10月29日-30日地点苏州新区王烁(财新传媒主编)Joshua Meltzer(布鲁金斯学会研究员)钱永...

让“名义法治”名实相副

时下因为权力不受法律约束、为所欲为而造成的种种乱象,不只对相关当事人造成损害,而且破坏了稳定的预期赖以维系的社会秩序,将...

回顾过去的1000年,我们清楚地看到,法律在传播、移植、冲突和融合的过程中逾越文明的界线,成为不仅主权国家而且世界秩序的...

家族主义与国家主义之争

清末礼法之争,在抽象的学理的层面,表现为道德与法律之争,而在实质的价值的层面,涉及的则是礼教的存废。而无论礼教还是道德,...

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