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中国思想史研究中的概念省思

王权、君权和皇权在中华专制主义的语境中只具有一种形态差异,而没有实质差异。中国历史-文化和政治-思想虽非理性类型,但这并...

重构史料观

它无法主动向历史学家提供任何有价值的内容。史料只是在做着一种自我游戏或语言游戏。在这种游戏中,史料并不涉及任何历史事实。...

论史料

搞历史的人几乎没有一个人认为自己不懂得史料是什么。但这并不意味着史料的性质就是一目了然、毋庸置疑的。事实上,史料的属性问...

理论与实践:后战国合法性观念研究

如果说西方是自然法,中国就是“王道-王法”。中国政治思想史上的合法性观念是一种内涵模糊、边缘不定、作用有限的思想意识,它...

神圣与世俗:后战国神圣性观念研究

在中国,神本身并不具有真正的神圣性。相反,倒是圣人和圣王具有真正的神圣性。中国思想史上的神圣性本质上只是一种政治神圣性。...

历史感思辨

:二十世纪是一个历史观极度膨胀,而历史感极度萎缩的世纪。神化历史观的结果就是使人们只知道研究历史所需要的种种观念体系,却...

经验、心灵与生命

历史学不是对经验的总结,而是对经验的综合。一方面,历史学试图把碎化的个体经验综合为总体化的人类经验;另一方面,历史学又必...

“史德”新论

文人与史家的不同并不在于是否具备才、学、识,而在于是否具备史德。章学诚的“史德”是一个封闭性概念。而“新史德”则是一个开...

论历史

历史不是历史事实的总和,而是现实生活的总和。史料作为一种话语形式,构成了历史研究的基本语法规则。历史意义的客观性即在于现...

时间与权力:后战国自然合理性观念研究

近年来,关于后战国时期的政治思想研究偶有新意。但自然合理性作为政治思想史的新视角尚无人涉及。这一视角以时间与权力之观念建...

历史与行政:后战国历史合理性观念研究

在实际政治事务中,合理性思维是更为切实有用的观念。它使得人们在思考问题时,能够更加务实,而少唱高调。周秦作为汉人为自己制...

史失求之野 ——中国古代野史观念研究

从历史源流看,先有野史,后有正史。但在人们习惯印象中,似乎先有正史,后有野史。宋人首先察觉到了《春秋》自身固有的某种原始...

从傀儡皇帝到傀儡公民 ——兼论失败者的历史记忆与历史书写

任何自传都是把自己的历史做成一面镜子让人看。人们通过自传看到的不仅是传主的过去,而且也是传主的现在,更是传主基于现在而对...

“待罪”的观念意义 ——后战国时代的官僚意识之分析

后战国时代是官僚意识初步形成的时期。所谓官僚意识也就是“罪臣意识”。在皇权帝制社会,“编户齐民”造成了民众对国家的依附,...

司马迁案发覆

司马迁在廷议中,可能犯了一个策略上的错误。在汉人政法话语中,“诬罔”或“诬上”可以包含和指称许多相当不同的内容和行为。司...

电子版《雷戈史学论集》序

无论如何,走在思想之路上,历史永远是那种最值得尊重和敬畏的东西。...

整合历史-现实的历史新闻学思路

在现代意识和现代感中,历史与现实的分裂状态始终是一个中心问题。历史的优先性和现实的本体性是同一种性质的客观事实。在本体论...

自由:史学与新闻的共同基础

史学自由的根据是思想自由,新闻自由的根据是言论自由,而思想自由和言论自由的共同基础则是政治自由。政治自由只能由民主政体来...

真实与客观 ——以希腊史学为中心兼及中西史学基本精神之比较

“真实”与“客观”是一种广义的制度共识,即政体形式和法律程序所共有的一种普遍价值理念。通过中西比较,大体可以勘定“真实性...

三吏分治:西汉中后期吏治生态研究

良吏、酷吏和循吏可谓官僚制中的三足鼎立,或“三吏分治”。某种意义上,三吏分治似乎表明了皇权官僚制下政治生态分化的特殊机制...

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