返回上一页 黄玉顺 登录
黄玉顺,男,1957年生,四川成都人。当代儒学与中国哲学代表人物之一,建构了“生活儒学”(Life Confucianism)思想体系、“中国正义论”(the Chinese Theory of Justice)理论体系,被列为“新世纪大陆新儒家”六家之一、“当代儒学理论创构”十家之一,在海内外具有重要影响。中国社会科学院哲学博士(1997年–2000年),师从冯友兰先生嫡传、当代著名哲学家蒙培元先生。曾任四川大学教授(2010年以前),台湾大学客座教授(2011年)。现任山东大学二级教授、特聘教授,“泰山学者”特聘专家,儒学高等研究院博士生导师。兼任韩国忠南大学儒学研究所特聘研究员,中国孔子基金会学术委员,中国人民大学孔子研究院学术委员,四川大学国际儒学研究院学术委员,中国哲学史学会常务理事,中华孔子学会常务理事,国际儒学联合会理事。主要研究方向:儒家哲学、中西比较哲学。在Contemporary Chinese Thought、《中国社会科学》《哲学研究》《文史哲》等重要期刊发表学术论文三百多篇,其中CSSCI期刊论文逾百篇。出版学术著作《易经古歌考释》(1995第1版、2014年修订本)、《超越知识与价值的紧张——“科学与玄学论战”的哲学问题》(2002年版)、《走向生活儒学》(2017年版)、《面向生活本身的儒学——黄玉顺“生活儒学”自选集》(2006年版)、《爱与思——生活儒学的观念》(2006第1版、2017增补本)(英文版Love And Thought: The Philosophy of Life Confucianism,美国2019年版)、《儒家思想与当代生活——“生活儒学”论集》(2009年版)、《儒学与生活——“生活儒学”论稿》(2009年版)、《生活儒学讲录》(2012年版)、《儒教问题研究》(2012年版)、《中国正义论的重建——儒家制度伦理学的当代阐释》(2013年版)(英文版Voice From The East: The Chinese Theory of Justice,英国2016年版)、《生活儒学:黄玉顺说儒》(2014年版)、《中国正义论的形成——周孔孟荀的制度伦理学传统》(2015年版)、《从“生活儒学”到“中国正义论”》(2017年版)、《时代与思想——儒学与哲学诸问题》(2017年版)、《生活儒学与现代性问题》(2019年版)、《哲学断想:“生活儒学”信札》(2019年版)等。另主编著作《追寻中国精神丛书》(2000年版)、《周易人生智慧丛书》(2001年版)、《现代新儒学的现代性哲学——现代新儒学的产生、发展与影响研究》(2008年版)、《情与理:“情感儒学”与“新理学”研究——蒙培元先生70寿辰学术研讨集》(2008年版)、《儒学中的情感与理性——蒙培元先生七十寿辰学术研讨会》(2008年版)、《庚寅“儒教”问题争鸣录》(2011年版)、《现代新儒家易学思想研究》(2016年版)、《人是情感的存在——蒙培元先生80寿辰学术研讨集》(2018年版)、《“情感儒学”研究——蒙培元先生八十寿辰全国学术研讨会实录》(2018年版)等。
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天吏:孟子的超越观念及其政治关切

【摘要】孟子的超越观念并非“内在超越”,而是继承了孔子“外在超越”的神圣之“天”。这根源于孟子的问题意识,即对人民水...

何谓“哲学”?——论生活儒学与哲学的关系

【摘要】(1)就其问题意识、即对社会现实问题的关切而论,生活儒学的最终落脚点是“形下哲学”的建构,重点是作为基础伦理...

郭萍 宋儒“立极”与“立身”的开新面向

现代转向;个体;市民生活;立人极;立身...

论“行为正义”与“制度正义”——儒家“正义”概念辨析

【摘要】在正义问题上长期存在着思想混乱的一种重要原因,是既有的正义理论缺乏“行为正义”与“制度正义”的区分。“行为正...

如何获得新生? ——再论“前主体性”概念

摘要:人,不论是个人,还是一个族群,怎样才能获得“新生”?首先必须解构自己的旧的主体性,进入“前主体性”情境,进而获...

孟荀整合与中国社会现代化问题

【摘要】今天应当怎样对待孟荀?这是儒学复兴的一个重大课题。孟荀思想本身具有复杂性乃至矛盾性;并且它们向来就是随着生活...

“离经”未必“叛道”——儒家“经典诠释”略说

这些年来,儒学界很流行“经典诠释”,意在“尊经求道”。有一个成语,叫“离经叛道”,似乎“离经”就是“叛道”。其实不然...

生活儒学的观念·附论二

本文的主旨是既反对原教旨主义墨守传统形而上学的态度,也反对后现代主义拒绝任何形而上学的态度,尝试在生活儒学的视域中、即...

前主体性诠释:中国诠释学的奠基性观念

近20年来,在中国哲学界,“诠释”与“诠释学”成为了热词。这显然是一种新的“西学东渐”,因为“诠释”(interpr...

天志:墨家的超越观念及其政治关切——墨子思想的系统还原

墨子关于权能格局的思想存在着深刻矛盾:他所维护的和平秩序,乃是承认王权衰落之后的“国际”格局,即是多极权能格局,这与神圣...

黄玉顺 任剑涛:儒学反思:儒家·权力·超越

编者按:2019年10月28日,山东大学儒学高等研究院黄玉顺教授与清华大学政治系任剑涛教授在青岛嘉木美术馆的荒岛书店...

“情感超越”对“内在超越”的超越

【摘要】蒙培元“情感儒学”的超越观念不同于牟宗三的“内在超越”观念,在于它是主体心灵境界的“自我超越”,即并不是存有...

董仲舒思想系统的结构性还原

【摘要】“灾异”说是理解董仲舒思想体系之整体结构的核心枢纽,因为他正是通过解释“灾异之变”现象来臧否政治而引伸出自己...

儒学实践的理性反思

【摘要】中华民族的复兴,逻辑地蕴涵着儒学的复兴。这不仅是一个“学习儒学”的问题,更是一个“实践儒学”的问题。儒学实践...

“情感超越”对“内在超越”的超越——论情感儒学的超越观念

[摘要]蒙培元“情感儒学”的超越观念不同于牟宗三的“内在超越”观念,它是主体心灵境界的“自我超越”,即不是存有论的超越观...

神圣超越的哲学重建——《周易》与现象学的启示

摘 要:哲学在轴心时代以宗教的对立面出现,否弃了外在神圣超越,而走上了人本主义的内在超越之路,但在取得丰硕文明成果的同...

董仲舒思想系统的结构性还原——《天人三策》的政治哲学解读

“灾异”说是理解董仲舒思想体系之整体结构的核心枢纽,因为他正是通过解释“灾异之变”现象来臧否政治而引伸出自己整个思想系统...

新科技时代的信仰重建与价值传播

以基因编码和人工智能等为标志的新技术的迅速发展,使得人类可以不仅在肉体上,而且在精神上“造人”,这对近代人文主义兴起以来...

生活儒学的内在转向:神圣外在超越的重建

【摘要】生活儒学的“内在转向”是指其本体论的转变,即从“变易本体论”转为“超越本体论”。这个转向首先解构关于“内在超越...

周公的神圣超越世界及其权力话语

【摘要】孔子的“轴心突破”使儒家开始走向“内在超越”,其所突破的正是周公所尊奉的“外在超越”的神圣世界,堪称“周孔之变...

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