黄玉顺，男，1957年生，成都人，山东大学教授。1975年下乡插队。1981年毕业于成都大学中文系。1992年毕业于四川省社会科学院，获文学硕士学位。1997年赴中国社会科学院攻读博士学位，师从蒙培元先生；2000年获哲学博士学位。曾任四川大学哲学系教授。中国哲学史学会理事、中国社会科学院儒教研究中心学术委员、《儒藏》学术委员、《原道》学术委员。主要研究领域：中国哲学·儒家哲学；中西比较哲学·儒学与现象学比较研究。提出了引起广泛关注的“生活儒学”思想。 …… 中国哲学怎样“开新” 作为中国哲学现代化的一种方法论，程志华教授提出了与现代新儒学“返本开新”不同的“据本开新”，可概括为四个步骤：探路（现代... 未能成己，焉能成人？——论儒家文明的自新与全球文明的共建 【摘要】儒家的一个重要传统，就是首先“成己”，然后才能“成人”、“成物”。换言之，“成己”是“成人”、“成物”的先决条... 中国哲学怎样“开新” ——评“据本开新”方法论 【摘要】作为中国哲学现代化的一种方法论，程志华教授提出了与现代新儒学“返本开新”不同的“据本开新”，可概括为四个步骤：... 回望“生活儒学” “生活儒学”作为儒学现代转型的一种理论建构，是一个完整的思想系统。它通过与现象学的批判性对话，突破了传统哲学“形上→形下... 黄玉顺 方旭东：“生活儒学”问难：何为正义？ 民主、自由等现代价值可以从中国正义论这套原理中推出来。中国正义论主要关注中国如何实现现代转型的问题。因为认同民主而被称为... 儒家应善待基督教 中国朝野的最大共识是现代化。儒家的出路是其自觉的现代转型，这是中国“内生性的现代性”的必然要求。基督教将成为中国最大的宗... 关于“情感儒学”与“情本论”的一段公案 作者按：本文是为《人是情感的存在——蒙培元先生80寿辰学术研讨集》（北京大学出版社即将出版）所作，今载《当代儒学》第... 评“自由儒学”的创构（代序） 现代“自由”观念无疑是人类现代文明的核心价值观之一，因此，儒家在遭遇现代性之际，无法回避现代“自由”问题。可以说，对于儒... “直”与“法”：情感与正义 孔子所讨论的话题不是形而下存在者层级的伦理道德、法律、正义问题，而是本真情感的直接显现的问题。至于从本真情感到制度建构，... “贤能政治”将走向何方？ “精英主义”原是西方现代民主制度下的一种政治现象和政治倾向，然而贝淡宁却将它强加于古代儒家与当代中国，谓之“贤能政治”。... 中国哲学的“现象”观念 汉语“现象”出自《周易》“见象”，对应于西语的“phenomenon”或“appearance”，代表中国哲学的“现象”... 论阳明心学与现代价值体系 阳明心学的最大价值，是开启了儒学现代化、尤其是儒家个体主义的可能性：尽管其形下层级的伦理政治哲学仍然是在致力于维护帝国时... 论“儒家启蒙主义” 为儒家计，为中国计，为人类计，今天亟需旗帜鲜明地建构“儒家启蒙主义”。为此，需要重新斟酌迄今为止的“启蒙反思”的理论与实... 儒家自由主义对“新儒教”的批判 李明辉所批评的“大陆新儒家”，应该叫“新儒教”；同时，“新儒教”还应包括另外一些号称“儒学”的思潮。在政治上，“新儒教”... 大陆新儒家政治哲学的现状与前景 大陆新儒家存在着严重的“转型焦虑”，在政治哲学上存在着多种价值取向。当代儒家应有的问题意识是必须突破帝国时代的传统儒学那... 儒家文化复兴需彰显个体价值 按：本文刊发于《南方周末》时，有删改，标题为报纸编者所加，原稿题目为《 新儒教 批判》。此外，原稿中的 儒家自由主义... 黄玉顺 赵立庆：生活儒学与“古今中西”问题 生活儒学以作为生活情感的仁爱为本源，通过重建儒家的形上学、形下学，有效回应“中西古今”问题，特别是儒学走向现代性、以及其... 儒家“道德个人主义”是否可能？ 【摘要】当代中国的法哲学与法学，基本上是西方舶来品；在司法理论与实践中，中华法系的法哲学与法学可谓荡然无存。所以，应... 亚洲和平繁荣之道：生活儒学价值共享 【摘要】韩国所称的“生活儒教”，中国谓之“生活儒学”，实即儒学的现代范式。中国的生活儒学的两种范式，体现了儒学的两个... 儒家文化复兴需彰显个体价值 诸子百家的时代，是中华文化最辉煌灿烂的时期之一。其形成的各门各派思想，尤其是儒、道、法等流派，不仅深刻影响了华夏的治理... 下一页
