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中国哲学怎样“开新”

作为中国哲学现代化的一种方法论,程志华教授提出了与现代新儒学“返本开新”不同的“据本开新”,可概括为四个步骤:探路(现代...

未能成己,焉能成人?——论儒家文明的自新与全球文明的共建

【摘要】儒家的一个重要传统,就是首先“成己”,然后才能“成人”、“成物”。换言之,“成己”是“成人”、“成物”的先决条...

中国哲学怎样“开新” ——评“据本开新”方法论

【摘要】作为中国哲学现代化的一种方法论,程志华教授提出了与现代新儒学“返本开新”不同的“据本开新”,可概括为四个步骤:...

回望“生活儒学”

“生活儒学”作为儒学现代转型的一种理论建构,是一个完整的思想系统。它通过与现象学的批判性对话,突破了传统哲学“形上→形下...

黄玉顺 方旭东:“生活儒学”问难:何为正义?

民主、自由等现代价值可以从中国正义论这套原理中推出来。中国正义论主要关注中国如何实现现代转型的问题。因为认同民主而被称为...

儒家应善待基督教

中国朝野的最大共识是现代化。儒家的出路是其自觉的现代转型,这是中国“内生性的现代性”的必然要求。基督教将成为中国最大的宗...

关于“情感儒学”与“情本论”的一段公案

作者按:本文是为《人是情感的存在——蒙培元先生80寿辰学术研讨集》(北京大学出版社即将出版)所作,今载《当代儒学》第...

评“自由儒学”的创构(代序)

现代“自由”观念无疑是人类现代文明的核心价值观之一,因此,儒家在遭遇现代性之际,无法回避现代“自由”问题。可以说,对于儒...

“直”与“法”:情感与正义

孔子所讨论的话题不是形而下存在者层级的伦理道德、法律、正义问题,而是本真情感的直接显现的问题。至于从本真情感到制度建构,...

“贤能政治”将走向何方?

“精英主义”原是西方现代民主制度下的一种政治现象和政治倾向,然而贝淡宁却将它强加于古代儒家与当代中国,谓之“贤能政治”。...

中国哲学的“现象”观念

汉语“现象”出自《周易》“见象”,对应于西语的“phenomenon”或“appearance”,代表中国哲学的“现象”...

论阳明心学与现代价值体系

阳明心学的最大价值,是开启了儒学现代化、尤其是儒家个体主义的可能性:尽管其形下层级的伦理政治哲学仍然是在致力于维护帝国时...

论“儒家启蒙主义”

为儒家计,为中国计,为人类计,今天亟需旗帜鲜明地建构“儒家启蒙主义”。为此,需要重新斟酌迄今为止的“启蒙反思”的理论与实...

儒家自由主义对“新儒教”的批判

李明辉所批评的“大陆新儒家”,应该叫“新儒教”;同时,“新儒教”还应包括另外一些号称“儒学”的思潮。在政治上,“新儒教”...

大陆新儒家政治哲学的现状与前景

大陆新儒家存在着严重的“转型焦虑”,在政治哲学上存在着多种价值取向。当代儒家应有的问题意识是必须突破帝国时代的传统儒学那...

儒家文化复兴需彰显个体价值

按:本文刊发于《南方周末》时,有删改,标题为报纸编者所加,原稿题目为《 新儒教 批判》。此外,原稿中的 儒家自由主义...

黄玉顺 赵立庆:生活儒学与“古今中西”问题

生活儒学以作为生活情感的仁爱为本源,通过重建儒家的形上学、形下学,有效回应“中西古今”问题,特别是儒学走向现代性、以及其...

儒家“道德个人主义”是否可能?

【摘要】当代中国的法哲学与法学,基本上是西方舶来品;在司法理论与实践中,中华法系的法哲学与法学可谓荡然无存。所以,应...

亚洲和平繁荣之道:生活儒学价值共享

【摘要】韩国所称的“生活儒教”,中国谓之“生活儒学”,实即儒学的现代范式。中国的生活儒学的两种范式,体现了儒学的两个...

儒家文化复兴需彰显个体价值

诸子百家的时代,是中华文化最辉煌灿烂的时期之一。其形成的各门各派思想,尤其是儒、道、法等流派,不仅深刻影响了华夏的治理...

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