郭于华，1956年7月生于北京。1990年毕业于北京师范大学，获博士学位；2000-2001年于美国哈佛大学人类学系做博士后研究。1990-2000年任中国社会科学院社会学所研究人员；2000年至今任清华大学社会学系教授。主要研究领域为社会人类学、农村社会学、民间文化与信仰等。著有《死的困扰与生的执著--中国民间丧葬仪礼与传统生死观》、《在乡野中阅读生命》、《仪式与社会变迁》（主编）等作品。 …… 农民工问题，是乡愁也是国愁 引言 乡愁是想家吗？乡愁是心病吗？在清华大学社会学系郭于华教授看来，在宏观视角上，乡愁是一种由个体折射而出的社会病，某... 权力如何阉割我们的历史记忆 我们健忘是因为有人不让我们记住 我在这里要谈几个具体的问题，第一个问题就是关于记忆与忘却，这个话题可能也是我们日常... 记住历史是我们的责任 一、口述史研究：方法与意义 Q：郭老师，您的博士论文研究的是“中国民间丧葬仪礼与传统生死观”。请问您是怎样从这个... 思考权力的性别 近日各类媒体上有关性骚扰、性侵的信息可谓铺天盖地，对相关事件的讨论和争论也是众说纷纭且扑朔迷离。然而在不同观点的人们... 今日我们如何做导师（学生） 最好的、最恰当的师生关系应该是朋友关系，君子之交，所谓良师益友是也。平等交流，教学相长；切之磋之，乐在其中。朋友关系的基... 希望的田野还是乡愁之地 中国农村改革并非简单的国家巨手推动抑或农民自下而上地发起，事实上，在各种权力关系与历史话语框架互相嵌套与掣肘的背景下，任... 学术研究不是打仗，不需要什么领军人物 教书与做学问是创造性的劳动，是追求卓越的事业，最需要自由的意志、独立的人格、开放的头脑和舒展的心灵真正的科学精神、人文底... 该管的，不该管的 中国的垃圾困境不能简单地推到居民“素质差”上了事，这里同时涉及到各种力量如何作为，而最重要的就是公权力的作为与不作为。说... 当农村趋于凋敝农民却未“终结” 不知起自何时，怀有乡愁，记住乡愁，成为已经城市化的人们的一种情怀，然而，思念寄于何乡何土却已然成了问题与困惑。 村庄里... 喂养"小皇帝"——消费文化与中国式代沟 饮食既是人类最基本的活动，又有着文化意义。它不仅满足我们身体的需要，而且与我们的一些观念，譬如自我、团体甚至民族，有着... 马克思社会思想再思考 大道至简。长久以来，我们在意识形态的雾霾中喘息，因缺氧而头脑混沌。思想家们其实早已把最基本的道理讲清楚了，而这些道理成为... 我们离威权主义模式尚有相当距离 我们今天应该做的、应该努力去做的，是让众神归位：政府的归政府，市场的归市场，社会的归社会，三者各司其职，各守本分，互补互... 改革升挡：可以从不做什么开始 大概因为我一直做农民和农民工的研究，所以领到了这个题目。今天讨论的主题还是围绕着改革的难点、热点，或者说困境，这是我... 福山的慧眼：社会资本的积累与自发社会的力量 探讨信任对经济发展的作用，即信任程度与经济绩效的关系，福山通过对不同国家比较研究，低信任文化代表国是中国、意大利南部、法... 行者悲心——《六江纪事2009—2012》序 自2006 年开启的“江河十年行”已经进行了7 个年头。行走江河，记录江河， 书写江河的历史，是希望能让更多的朋友和我... 公私界线如何划分?公共讨论何以可能? ——老毕事件的社会学思考 [摘要]：毕福剑在餐桌上以调侃方式评论前领袖人物而引发的事件，关涉到公共领域和私人领域的关系... 今天我们为什么读汉娜·阿伦特？ 主持人：各位读者大家好，首先非常感谢大家今天冒雨过来听郭于华老师和刘苏里老师来谈阿伦特。说实话阿伦特虽然一定程度上相比... 并非所有经历都是人生财富 知道作家胡发云，是从读《如焉@sars.come》开始的，《迷冬》(人民文学出版社2013年版)则是他多年后的又一沉... 解析共产主义文明及其转型——转型社会学论纲 我们所面对的是一个在人类历史上堪称独特、拥有最多人口而且对世界格局有着重要影响的社会，而这个社会又正处于它的大转变时期，... 回到政治世界，融入公共生活 ——如何重新激发底层公众的政治参与热情 穷人是物质匮乏之人，而物质之匮乏来源于权利匮乏；穷人之所以贫和弱，是因为权利的缺失。为摆脱贫困而进行的努力，就是保护作为... 下一页
