返回上一页 葛兆光 登录

叠加与凝固 ——重思中国文化史的重心与主轴

【导读】当前,世界性的经济、政治、文化冲突正不断加剧。在此背景下,我们面对的一个难题仍然是:如何定义自己,讲好自...

何为“暗默知”?向根底里反思——读羽田正《全球化与世界史》

葛兆光,复旦大学文史研究院及历史系特聘资深教授。主要研究领域为东亚与中国的宗教、思想和文化史。著有《中国思想史》《增订...

非青非红

来源 | 北京大学中国古代史研究中心 下面的故事,是真实的经历,不是编小说 四十多年前,我所在的贵州小县城凯里周围,...

“王权”与“神佛”:日本思想史的两极

末木文美士新著《日本思想史》认为:日本的“王权”与“神佛”,可以作为日本思想史的两极,并且可以由此观察“文化世界”与“生...

我、思想史以及中国

访谈人:闵丙禧(Byounghee Min) 受访人:葛兆光(复旦大学文史研究院及历史系特聘资深教授) 闵丙禧(以下...

什么是中国的文化?

引子:从“古代”走到“现代”的中国 生活在现代中国的人,当然要了解现代中国的事情,不过,要了解现代中国,可能还是要...

当思想史“化身万千”

先报告复旦大学思想史高端论坛的缘起。在2007年之前,我的主要兴趣是中国思想史,在2007年复旦大学文史研究院建立之后...

葛兆光 白谦慎:思想史视角下的图像研究与艺术史的独特经验

2019年9月21日,作为“文研三周年”系列学术活动之一,由北京大学人文社会科学研究院主办的跨学科对话“思想史与艺术...

中国文化典型的五个特点

什么才是“中国的”文化,我把“中国的”这三个字加了引号,因为我主要讨论的是,究竟什么才能算中国的文化。 一、为什么要...

清代中叶朝鲜与日本对中国的观感

17世纪中叶以后的东亚三国已经分道扬镳了,尽管清帝国的人们还在期待“万国来朝”,但是实际上东亚三国的观念世界中,哪里还会...

十七世纪中叶后朝鲜对中国的观察与想象

本文摘自葛兆光所著《想象异域——读李朝朝鲜汉文燕行文献札记 》 从“朝天”到“燕行” 大清帝国对于外面的世界,至少...

什么才是“中国的”思想史?

一 很多人都注意到,近年来中国学术界有一个特殊现象,即在西方学界思想史研究领域普遍渐渐衰落时,在中国,思想史研究却...

思想史的写作

科林伍德(R.G.Collingwood)把思想史看作唯一的历史,这一说法曾经受到重视,也曾经遭致批评,不过,如果我...

从历史看中国、亚洲疆域

如今中国,几乎已是欧美各种新理论的试验场,用这些理论讨论现代中国的形成,现代思想的兴起,现代世界中的中国处境,很时髦...

有关中国城市的文化史研究

2009年上海开世博会之前,我所在的复旦大学文史研究院和哈佛大学东亚系曾经合作开了一个会,题目是“都市繁华”,讨论1...

为什么要讲全球史而不是世界史

各位听众大家好,我是复旦大学教授葛兆光。 今天要讲的是全球史,那么,先得谈谈什么是全球史?“什么是全球史”这个话题,...

朝贡、礼仪与衣冠——从乾隆五十五年安南国王热河祝寿及请改易服色说起

引子:在承德的文化比赛 乾隆五十五年也就是1790年,清帝国朝廷上下都在准备庆祝皇帝的八十大寿,庆寿活动从承德避...

道统、系谱与历史 ——关于中国思想史脉络的来源与确立

摘要:古代中国思想史的叙事脉络,大体来自三个不同的“系谱”,它们仿佛考古中的三个“堆积层”,分别是:(一)古代中国的...

读余英时先生《朱熹的历史世界》及相关评论

在哲学史或思想史研究中,朱熹从来都是一个中心人物,钱穆、陈荣捷、狄百瑞等前辈学者之外,刘述先、张立文、金春峰、陈来和...

祭罢炎黄祭女娲?

写在前面的话 在香港遇见北岛和甘琦,他们邀请我先给《今天》编一个“专辑”,然后再由香港中文大学编入“视野丛书”。记...

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