返回上一页 方朝晖 登录
方朝晖,安徽枞阳县人,哲学博士,清华大学人文学院历史系教授、博士生导师。毕业于华东理工大学、复旦大学。曾在美国哈佛大学东亚系进修,担任台湾佛光大学、韩国首尔大学客座教授。兼国际儒学联合会第五届理事,中华孔子学会理事、国家信息中心特聘教授、中国人民大学孔子研究院及安徽大学客座研究员。主要研究领域为中国思想史(国学),多年关注儒学与中国现代性问题。研究方法同时结合哲学和史学,注重吸收社会学、文化学、人类学、心理学等若干不同学科的新成果新理论,对西方汉学也较关注。多年来在儒学与中国现代性、为"三纲"正名、"中学"与"西学"关系、现代中国学统、儒学与未来中华文明重建等领域多有成果和新见。主要讲授中国思想史、国学经典、中西思想文化比较研究方面的课程。出版专著有:1)《"三纲"与秩序重建》,中央编译出版社,2014年版;2)《为"三纲"正名》,华东师范出版社,2014年版。3)《文明的毁灭与新生:儒学与中国现代性研究》,中国人民大学出版社2011年版;4)《学统与迷失与再造:儒学与当代中国学统研究》,陕西师范大学出版社2010年版;5)《"中学"与"西学":重新解读现代中国学术史》,河北大学出版社2002年版;6)《儒家修身九讲》,清华大学出版社2008年7月第一版,2011年1月第二版;韩国语版2014年由韩国WisdomHousePublishingCo.Ltd.出版;7)《春秋左传人物谱》(全二册),齐鲁书社2001年版;8)《思辨之神:西方哲学思潮选讲》,复旦大学出版社2007年版;9)《重建价值主体--卡尔·雅斯贝斯对近现代西方自由观的扬弃》,中央广播电视大学出版社1993年版。
……

如何看待儒家与政治的结合?

儒学的真精神或者说儒学的根本精神绝对不是要去阿谀奉迎,迎合皇权专制,这也正是儒家的道统精神。像叔孙通、公孙弘这些人在儒学...

进化与革命:主导中国百年的思想逻辑——“白话文运动”百年反思

西洋中世纪以来各国皆以土语方言取代拉丁官话,成就了生机勃勃的近世文明。故中国亦当以白话代文言,由古代入近世,进行“文学革...

心用谛听,经典并未过时

最近陆续看到一些批评《弟子规》、《三字经》等蒙学类经典的声音,大抵是认为它们过时、说教、僵化;说这些经典或与古代社会...

儒家关于正义社会的衡量标准

讨论“中国正义论”的恰当途径至少有两个:一是通过分析中国历史上各家各派的正义学说找出其根本特点,通过中外比较来阐发其中对...

探索符合人性和时代需要的读经方式

现在民间读经确实在某种地方出现了非常混乱的局面,没有标准、没有规范、没有次第。因此一方面应当对开拓者的努力和贡献充分肯定...

必须彻底反思民法的法理学基础问题

“民法”在整个中国未来社会秩序建构中的整体地位一定要搞清楚,应该找出《民法典》背后根本性的价值体系和指导原则。这涉及到整...

关于保护乡村传统丧葬礼俗的紧急呼吁书

有的基层地方政府以殡葬改革的名义所实行的做法,强行废除了中华文明中延续三千多年的丧葬礼仪,不但剥夺了村民以中华民族传统礼...

今日中国能否建成不同于西方的新文明形态?

未来中国的现代性和西方的现代性有什么区别?如果有区别,这个区别是不是很重要?还是仅仅是表面上的区别,本质上中国现代性与西...

先秦秦汉“性”字的多义性及其解释框架

【内容提要】“性”是中国古代哲学的核心范畴之一,千百年来围绕它形成了许多不同的人性学说。然而,“性”字早在先秦时期就有...

从生长特性看孟子性善论

动态人性观即孟子的“性”概念包含先天地决定的生存方式或成长法则。孟子与道家均有一种动态的人性观,若说道家人性论是从精神和...

青少年读经亟需重新定位和规范

衡量读经是否有成效的最主要标准,是否有助于树立坚定的信仰、体悟生命的意义、升华人生的境界。应当让孩子们置身于广阔的现代知...

儒家与伊斯兰教对话如何可能?

以儒家文明和伊斯兰文明之间的交流为主题,为了真正有效地交流。文明或宗教之间的对话与交流,主要是自我表达性的,而不是人为设...

关于"国学热"

国学 这个概念是从日本输入中国的,带有鲜明的民族主义色彩。19世纪末输入中国,20世纪初得到了邓实、胡适等人的提倡。大...

我们不需要有那么强的“落后就要挨打”意识

[摘要]我们在进行历史教育的时候,把一些历史之外的、人为的想法添加进去了,好像历史教育就是要让子孙“不忘过去苦、牢记...

当下中国最根本的任务是文明重建

【摘要】文明重建才是中国现在最重要、最根本的任务。一切以此为标准来衡量,我们就会发现很多问题该怎么解决,而人心也会...

国家可爱比国家强大更重要

所谓的“祖国强大”,最终都是为人服务的,全世界所有的民族文化理想都是为人的尊严和价值服务。文化的最高理想就是让每一个生命...

苏国勋等:走出韦伯神话(四)

四、走出“韦伯神话”后的中国文化自觉 吴增定:韦伯让我们更清楚地看到中国文化的本质和优点 我记得在80年代的时候,国内...

“社会”如何走向瓦解的:从王霸之辨看

只有抛弃爱国主义、集体主义一类过时的指导原则,让各行各业回归自身的逻辑,以人性的尊严与价值、而不是国家民族需要或外在功利...

文化保守主义是如何被民族主义绑架的?

东亚民族主义具有家族主义和团体主义两个鲜明特点,这导致东亚国家容易产生对神化祖国的强烈冲动。当这种民族主义进入国学后,导...

人性善恶与民主、专制关系的再认识

关于儒家人性论及其与民主、专制的关系,目前存在许多误解:性善不等于性本善、性恶不等于性本恶、性善论是否儒家人性论的基本立...

下一页