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回忆一九七六

1976年迄今为止已经40年了。这是我有生以来印象最为深刻的一年。也许是它的戏剧性或戏剧化,剧情一波三折、再三反转,给人...

论非暴力反抗或公民不服从

反抗权:合法性及其限度 我们所谓“反抗”不是形而上学的反抗(例如加缪),而是政治的反抗。对于政治反抗这一行为,我们...

革命悖论——重思文革

改革就是消解文革所赖以产生的客观社会条件。如果改革半途而废,那么,形势就会变成“革命和改革赛跑”。一旦革命再次成为定势,...

人都是要死的(小说改写)

根据法国西蒙娜•德•波伏瓦《人都是要死的》,马振骋译,外国文学出版社1985年版改写1明星女演员...

怀旧

到了怀旧的年龄更加心心相印——题记我们的哲学系2005年4月,就任首都师范大学政法学院哲学系主任;9月,主持召开成立大会...

《战略与管理》:“政治哲学视野下的北洋政府”研讨

中国现代政治转型不是基于内部动力,而是基于外部压力。由于国家积贫积弱,迫使人民求强、求富、变法图存、革命救亡。但是,革命...

末日降临(小说节选)

“末日”预言现在已经到了验证时刻。无疑,“明天太阳照常升起”,但我们心灵的创伤却有待于平复。这部小说是很久很久以前创作的...

民国三大政治遗产:人民主权以党治国政治协商

民国给我们留下了三大政治遗产——人民主权、以党治国、政治协商。基本的情况是:人民主权有名无实,名分既定,尚待落实;党国体...

程广云 夏年喜:哲学教育三论

在现代,正如在古典时期一样,哲学教育无疑是公民教育的最高形态。作为公民教育的最高形态的哲学教育,就是引导人们怀疑、批判、...

从讨价还价到求同存异——谈判与对话的政治哲学

当代世界对话实践不仅表现在以人权对话为核心的政治对话上,而且表现在以宗教—伦理对话为核心的文明对话上,尤其文化全球化,为...

应对全球化的跨文化战略思考

Ⅰ.中国文化的传统和世界文化的未来如今,每一个旅游者都有这样一些体验:在我们观光游览的旅游景点里,总是可以发现具有民族地...

泛李约瑟问题:无穷穷举——驳李约瑟问题终结论

所谓“李约瑟问题”乃是以西方的科学技术为典范,考察东方的和中国的科学技术,从而发现:以西方科学技术为参照,东方科学技术、...

程广云 夏年喜:分析哲学的分析

一当分析哲学家分析其它概念时,他或她必须首先分析“分析哲学”这一概念。什么是分析哲学?或,分析哲学是什么?对这个问题的回...

革命动员与共和诉求——重评孙中山的三民主义

三民主义首先具有最佳问题结构,直到今天,当我们思考中国民族问题、政治问题、社会问题时,仍然可以运用其问题框架;其次,它的...

完整地准确地理解马克思主义宗教观

一要完整地准确地理解马克思主义宗教观,就不能在它的现成形态上去理解它(这是对待马克思主义的教条主义的态度),而必须把它置...

宗教与邪教:历史主义的理解

一自从邪教现象出现以来,关于宗教与邪教的划界标准问题就引起了国内外学者的关注。只有正确地确定宗教与邪教的划界标准,才能有...

马克思哲学当代性辨析

目前,与“回到马克思”提法可以相提并论的是“阐扬马克思哲学当代性”提法。与“回到马克思”比较,“阐扬马克思哲学当代性”更...

解读马克思:从文本到现实生活世界

近来,我国哲学界展开了一场关于“回到马克思”的争论。这一场讨论涉及到了马克思哲学研究的目的和方法等等一些根本问题,诸如以...

诺奖的中国“情缘”和中国的诺奖“情结”

诺贝尔奖和中国的关系比较搞怪。你说中国人没有获得诺贝尔奖吗?迄今为止,已有11位中国人获奖,在诺贝尔奖5个传统奖项——物...

鲁迅走后怎样?

这篇文章是应一位朋友约撰写的,题目仿照鲁迅《娜拉走后怎样》拟定。去鲁迅化,亦即鲁迅在当代中国文化以及文学中被边缘化,其中...

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