返回上一页 徐梵澄 登录

为何与如何重温陆王精神哲学

编者按:《陆王学述》乃梵澄晚年力作,以世界“精神哲学”阐扬陆象山、王阳明一脉心学。本文乃该书第四章“为何与如何”的...

《玄理参同》序

编者按:兰纳德 (R. D. Ranade) 英语论文《赫拉克利特》只17页,发表于1916年2月。印度近世“圣哲”...

《尼采自传》译者序

编者按:徐梵澄翻译的《尼采自传》是中国首本从德文迻译的尼采原著,鲁迅嘱咐梵澄翻译并亲自校对,1935年5月由出版家...

老子臆解·德经五

天下之至柔,驰骋乎天下之至坚。无有入于无间,吾是以知无为之有益也。不言之教,无为之益,天下希能及之矣。 通俗本此作遍...

老子臆解·德经四

反也者,道之动也。弱也者,道之用也。天下之物生于有,有生于无。 道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,中气...

老子臆解·德经三

上士闻道,勤能行之。中士闻道,若存若亡。下士闻道,大笑之。弗笑,不足以为道。是以建言有之曰:明道如■(“费”繁体缺下两...

老子臆解·德经二

昔之得一者:天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,侯王得一以为天下正。其致之也,谓天毋已清,将恐裂;地毋已宁...

老子臆解·德经一

上德不德,是以有德。下德不失德,是以无德。上德无为而无以为也。上仁为之而无以为也。上义为之而有以为也。上礼为之而莫之应...

猛人论

广东土语的“猛人”,是指百万富翁,或拥有若干大兵的人而言的。 但据稍有思想的人看,猛人之猛,却刚刚是其软如绵。猛的意义...

桂英爸

照这地方的例,对于一个有子女的男子,倘非有行辈可排的亲戚,则常在其人的子或女的名字下加一个“爸”字,以相称护。这本是“...

觉迷

凡人总要由小变大的,最可有为的是老年,最重要的是青年。凡老年人看不算事的问题,在青年却是大问题,因之青年问题,有时即算...

关于人性

神话中有一个人的迷,是早上四只脚,午时两只脚,昏夜三只脚。 小孩在地上爬行,老年策着拐杖,这二者,没有多大的分别。纯洁...

闲情

设若阿那化为女士,决不爱这么一种青年男士: 论外貌,不高不矮,不太胖也不太瘦,头发长长的,梳得发光;眉目清秀,鼻端尖起...

奈何

相传有过这样的笑话:王荆公常不洗头面,面目黧黑,非常难看,侍者进澡豆,请他洗脸,荆公说:“天生黑于予,澡豆其如予何”0...

认真

埃及文化久已堙没了,而金字塔巍然独存。矗立在沙漠中间,使人想起当日的丰功伟烈。——为什么金字塔会建造起来的呢?是因为古...

默念

是的,我看得见你们在绝望里挣扎, 是的,我看得见你们在血泊里求生, 几次地,在黑暗的途中,奔起又倒下, 但天空依旧是没...

黎明颂

谁说这正是无边的黑夜? 我却觉得天已快要黎明。 听远处不是已有了鸡叫, 他正把入梦的人们唤醒。 你辛劳而且沉默的人们...

老子臆解·道经三十七

道恒、无名。侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴,夫将不辱。不辱以静,天地将自正。 ...

老子臆解·道经三十六

将欲翕之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲去之,必固与之。将欲夺之,必固予之。是谓微明。 柔弱胜强。鱼不可脱于渊,邦...

老子臆解·道经三十五

执大象,天下往。往而不害,安平大。乐与饵,过格止。 故道之出言也,曰:淡兮其无味也。视之不足见也,听之不足闻也,用之不...

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