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晚清民国的学人与学风

今人对民国学术的憧憬,很大程度反映了自身对学界现状的不满和失望。反之,以为今日学术总体上已经超越民国时期学术发展的标高...

民国学人宋代研究的取向及纠结

民国时期,学人沿袭清中叶以来的风气转换,对于赵宋一代的学术文化渐趋推崇,同时随着研究时段的下移,中古历史开始受到重视。...

1948 年中山大学易长与国民党的派系之争

1948年围绕中山大学校长王星拱的去留而展开的政治角力,背后不仅牵涉国民党内各种派系的争权夺利,而且卷入国共斗争的漩涡。...

“新文化运动”的缘起

作者简介: 中山大學逸仙學者講座教授、近代中國研究中心主任、孫中山研究所所長。 1920年9月11日,北京大學舉行...

桑 兵:教学需求与学风转变

20 世纪前半叶中国的科学史学大致有史料与史观两条路径。新学制确立后大学史学系本科教学的迫切需求, 使史学课程的设置一脉...

辛亥年的郑孝胥

1912年的新历和壬子旧历元旦,在中国历史上堪称指标性日期。作为大时代的亲历者,各色人等在感受波谲云诡、惊心动魄的同时...

循名责实与集二千年于一线——名词概念研究的偏向及其途辙

近年来,海内外学术界关于近代中国的名词或概念史的研究渐成热门,取得了丰富成果,解决了许多问题,同时也留下了不少疑惑。概...

治史不宜归纳,而要贯通

受“科学”即是分科治学以及社会科学泛化的误导影响,近人治史,好用归纳或附会式比较,所论看似有理,其实相当危险。因为: ...

治学的门径与取法——晚清民国研究的史料与史学

前不见古人, 后不见来者, 念天地之悠悠, 独怆然而涕下。 ——陈之昂:《登幽州台歌》 上穷碧落下黄泉, 两处茫茫皆不...

中国思想学术史上的道统与派分

晚近研治中国学术史,好以派分。除以各个流派为对象的专题研究之外,在一般综合或分科的学术史著述中,学派也往往是条贯的脉络...

从眼光向下回到历史现场——社会学人类学对近代中国史学的影响

晚清以来,中国的知识系统大体按照西学模式重新组装,而条理的形式各异,或是完全新增,如政治学、经济学、社会学、人类学等等...

近代中国学术的地缘与流派

读1933年12月陈寅恪阅岑仲勉论著后复陈垣函,中有“此君想是粤人,中国将来恐只有南学,江淮已无足言,更不论黄河流域...

胡适与国际汉学界

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中外经济关系演变与中国近代化的定位融合

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中国近代民主化进程的症结

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章太炎晚年北游讲学的文化象征

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文与言的分与合——重估五四时期的白话文

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读懂那些“读不懂”的书

当今社会,节奏加快,信息爆炸,令人无暇读书,除了通过各种形式获取资讯外,只能浏览快餐式的书刊。不仅如此,连人们习称的...

回归历史的本位:“北洋史”研究(笔谈)——从北洋军阀史到北京政府时期的民国史

在近代中国研究中,民国北京政府时期的历史相对处于被轻视甚至被忽略的状态。在此之前的清季历史,先有辛亥革命史研究的热络...

中国近现代史的贯通与滞碍

史学为一整体的学问,应在全面关照之下研究具体。所以读完书再做学问,乃治学的必由之路。所谓通识,应是贯通融通之通,通...

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