返回上一页 黄裕生 登录

论自由与伦理价值

提要:在归责伦理学视野里,正是自由使人这种存在者存在于可能性之中而永远面临着自主决断的生活,因而自由构成了一切伦理价...

普遍之爱与人类的解放——论耶稣与孔子的共同事业

在日常生活中,不管是对不同种类的事物,还是对同一种类的具体事物,人们首先都看到其差异,因为这些差异对应着我们生活中不...

论笛卡尔的“普遍怀疑”与存在论的重新奠基

内容提要:作为普遍怀疑的剩余物,“我思”不仅成了真实可靠的“第一存在”,而且成为一切真实存在的合法性源泉;而就超感性...

论国家与宗教

近代之前,国家或政权实体的最终合法性都诉诸于超越人类本身的一个更高他者。尽管世界上的不同国家所诉诸的这种更高他者各不...

质料何以是先验的?

在西方哲学主流传统中,自古希腊哲学提出质料与形式的区分开始,质料就是在后(aposteriori)而不是在先的(a ...

人类此世的一个绝对希望

一、类存在者的希望 人能够希望什么?这是康德哲学要回答的一个问题。这个问题实际上也就是问:人能打开什么样的希望?在...

论斯宾诺莎的“实体”说与“人的目的性存在”思想

如果说笛卡尔确立了近代哲学的最高原则,也就是作为思维原则的主体原则,那么,斯宾诺莎则确立了近代哲学的逻辑起点,那就是...

康德哲学与传统人文科学的“出路”

什么是哲学?对这个问题,不同的人会有不同的看法,但是,对于“康德哲学一定是哲 学”则没有什么疑问。所以,在康德逝世之...

论《存在者与本质》中的形而上学概念

“De ente et essential”是托马斯·阿奎那的一篇早期作品,但并非不成熟的作品,相反,它通过对ens...

论保守主义的原则及其理论难题

正如“革命派”曾经长期被主流人群当作自我认同甚至引以为荣的一个身份一样,而今“保守主义者”也越来越成了人们自我标榜的...

康德对感性论的变革

在西方哲学史上,自从巴门尼德始,人的感性存在几乎像是人的一条多余的尾巴,一直让许多哲学家深感累赘和羞耻。然而在康德哲...

人类此世的一个绝对希望——论康德有关共和政体与永久和平的思想

  提  要:国家是人类为了走出无序的自然状态而契约出来的共同体。这种契约行为隐含着三大原则:首先...

德国古典哲学的主题及其与马克思主义的多重关系

  一.为什么是古典-经典哲学? 德国古典哲学,一般而言,也就是指从18世纪中后期到19世纪中期这段近一百年...

人的一阶身份与主权的限度

  提  要:只有否定了强力本身的正当性,才能真正确立起人民主权论。因为在没有强力胁迫的地方,才会...

情感何以是有序的?

  在康德伦理学里,由于把先验的东西(das Apriorische)等同于形式的东西(das  ...

国家为什么不是缔约方?——论霍布斯的国家学说

  提要:霍布斯在近代政治哲学里的一个贡献就是把国家奠定在人性基础之上,但是,他关于国家权力不可分解的绝对主...

从概念思维到本源思维

  提  要:一切概念都来自于意识的同一性构造,而后者则是以分别识在综合的“看”中给出的共相(标准...

我们离近代有多远?──我的近代观

  提要:“近代”作为区别于中世纪的一个历史时段,它的到来是以“启蒙运动”为前提的,也即以人对自身独立自主的...

反对散文及其他

  在拿到唐逸先生最新作品集《幽谷的风》这套书之前,我预想它是一套沉思录或论说集之类的东西,而不是散文集。这...

“三位一体”与人类的心灵(智)结构

内容提要:为了在人类身上寻找上帝的三一性存在的可靠内证,奥古斯丁开创性地使用了怀疑的方法,通过怀疑,最后把人类的心灵确...

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