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边家珍:“庄周梦蝶”寓言探析

更新时间:2016-04-20 14:21:25
作者: 边家珍  
则必有分矣。此之谓物化。”所谓“物化”,在《庄子》中是指事物转化、变化为不同的存在形态。物化观念与先民物我混同、万物有灵的原始思维有关,在他们眼里人与其他生物、生物与非生物之间是没有什么界限的,这在上古神话中就有所反映。《楚辞·天问》云:“女娲有体,孰制匠之?”王逸注曰:“传言女娲人头蛇身,一日七十化。”34古人在生活、生产实践中很早就注意到物化现象,如蚕蛹化为飞蛾,蝉从地下爬出来蜕变为知了等。《庄子·至乐》篇有一段文字,比较集中的描述了一些物化现象,颇象一篇小赋:“种有幾,得水则为,得水土之际则为鼃蠙之衣,生于陵屯则为陵舄,陵舄得郁栖则为乌足,乌足之根为蛴螬,其叶为胡蝶。……久竹生青宁,青宁生程,程生马,马生人,人又反入于机。万物皆出于机,皆入于机。”35这段话以十分肯定的口吻,描述了一幅自然生物嬗递变化的图式。在《逍遥游》篇中,庄子借助于大胆的文学想象,描写鲲化而为鹏,亦是为人熟知的显例。

  

   如果说庄子入梦化为胡蝶的过程是感性的,那么觉醒之后的庄子对这个故事的认知则指向理性,指向对“物化”的认知。在庄子看来,“化”是事物存在的一个最普遍的现象,正如《寓言》篇所谓“万物皆种也,以不同形相禅,始卒若环,莫得其伦”36。《知北游》篇里,庄子指出不论事物变化的具体形态如何,但都是“气”的体现:“人之生,气之聚也。聚则为生,散则为死。……故曰:‘通天下一气耳’。”37庄子讲的“物化”之理也可以理解为自由对必然的顺应。老子讲万物皆“道生之,德畜之,物形之,势成之”38,庄子则作逆向思考,认为万物皆归于道,“举莛与楹,厉与西施,恢诡憰怪,道通为一。其分也,成也;其成也,毁也。凡物无成与毁,复通为一”39。在常人看来,庄周与胡蝶当然是有区别的,但若以“道”观之,则万物一体,具体事物之间互通互化,并不存在什么分界。

  

   庄子敏感而多玄思,是乱世少有的觉醒者,他以物化之论解说其“梦蝶”故事,大约不仅希望从体验上,而且试图借助于观念,彰显造化之机,将自己从现实的痛苦烦恼中超拔出来,便是这首寓言的旨归所在。美国美学家苏珊·朗格提出, 生物的内在节奏在受到干扰时,“有机整体也将失去平衡。但是, 在许多情况下, 有机物经过斗争克服或排除障碍, 恢复了有机的运动形式。如果做不到这点, 它就对典型的形式和活动作出细微的调整, 以一种新的功能性平衡继续它的生命——换言之,使自身去适应环境”40,这对我们理解“梦蝶”寓言不无启示意义。《大宗师》篇有云:“浸假而化予之左臂以为鸡,予因以求时夜;浸假而化予之右臂以为弹,予因以求鸮炙……安时而处顺,哀乐不能入也。”41老子倡言知雄守雌以达到立于不败之地的目的42,而庄子则无所刻意用心,完全因顺自然,变成什么都行,怎么都行,无可无不可,无往而不逍遥。《至乐》篇写庄子妻死,庄子箕踞鼓盆而歌,受到惠子的质疑,庄子解释说:“是其始死也,我独何能无慨然!察其始而本无生,非徒无生也而本无形,非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间,变而有气,气变而有形,形变而有生,今又变而之死,是相与为春秋冬夏四时行也。”43庄子甚至宣称:“夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死,故善吾生者,乃所以善吾死也。”44

  

   显然,从上述“物化”之理的意义上来讲,到底是庄周梦为胡蝶、还是胡蝶梦为庄周,已经变得不那么重要了——蝶与周,梦与醒,人与我,甚或是与非,生与死——这一切都可以从“道”的高度予以超越。郭象注“此之谓物化”句时,说“夫时不暂停,而今不遂存,故昨日之梦,于今化矣。死生之变,岂异于此,而劳心其间哉!方为此则不知彼,梦为胡蝶是也。取之于人,则一生之中,今不知后,丽姬是也。而愚者窃窃然自以为知生之可乐,死之可苦,未闻‘物化’之谓也”45,阐发颇为精到。理学家程颐在谈及庄子的影响时指出:“学者后来多耽庄子……为他极有胶固缠缚,则须求一放旷之说以自适。譬之有人于此,久困缠缚,则须觅一个出身处。”46 来去无碍,不喜不惧,一任大化,成了后世深受庄子影响的文人士大夫心灵得以安放的精神家园。

  

   综上所述,我们可以看出,“庄周梦蝶”寓言的思想内涵及创作心理是相当丰富而复杂的,既体现了作为文学家的庄子的浪漫的思维方式,又与其哲学思考有着紧密的联系。庄子生活在一个极其动荡不安的时代,在令人忧愤而又无可奈何的环境中,他期望建构一种不为外物所扰的、独立自由的人格,他的梦蝶寓言以近乎虚诞之言,提供了关于个体生存的另一种样态,带来的是诗意盎然的视角转换与视野建构,揭示了灵魂本真与自由人生的真谛,并从“道”的高度作深沉之思,启人心智。庄子虽无力解决现实中的种种问题,但他将人的心灵引向超越之境,为庸常烦劳的人生增加些许快意,毕竟不同凡响。即便是放在世界寓言文学发展史上来看,“庄周梦蝶”也有其不可替代的思想价值及艺术魅力。

  

   注释:

   ① [清]郭庆藩撰,王孝鱼点校:《庄子集释》,中华书局,2004年,第118页。

   ② 《左传·哀公二十六年》:“得梦启北首而寝于卢门之外,己为乌而集于其上,咮加于南北,尾加于桐门。”得:子姓,乐氏,名得,是宋国的门尹。

   ③ [清]郭庆藩撰,王孝鱼点校:《庄子集释》,中华书局,2004年,第280页。

   ④ [奥]弗洛伊德著,赖其万、符传孝译:《梦的解析》,中国民间文艺出版社,1986年,第55页。

   ⑤ [美]克雷奇、克拉奇菲尔德、利维森等著,周先庚、林传鼎、张述祖等译:《心理学纲要》,文化教育出版社,1981年,第458页。

   ⑥ [清]郭庆藩撰,王孝鱼点校:《庄子集释》,中华书局,2004年,第10页。

   ⑦ [清]郭庆藩撰,王孝鱼点校:《庄子集释》,中华书局,2004年,第75页。

   ⑧ [德]汉斯·比德曼著,刘玉红等译:《世界文化象征辞典》,漓江出版社2000年,第132-133页。

   ⑨ 杨伯峻:《列子集释》,中华书局,1979年,第107页。

   ⑩ [汉]司马迁:《史记》,中华书局,1982年,第2145页。

   11 [清]郭庆藩撰,王孝鱼点校:《庄子集释》,中华书局,2004年,第118页。

   12 [清]郭庆藩撰,王孝鱼点校:《庄子集释》,中华书局,2004年,《庄子》原文及郭象注分别见第510、512页。

   13 朱良志:《中国艺术的生命精神》(修订版),安徽教育出版社,2006年,第337页。

   14 任继愈先生认为,“……梦中主体与觉时主体取得同等地位,成为另一个实体”。见任继愈主编:《中国哲学发展史》(先秦),人民出版社1983年版,第434页。

   15 [清]郭庆藩撰,王孝鱼点校:《庄子集释》,中华书局,2004年,郭注、成疏均见第119页。

   16 [清]郭庆藩撰,王孝鱼点校:《庄子集释》,中华书局,2004年,第917页。

   17 [清]郭庆藩撰,王孝鱼点校:《庄子集释》,中华书局,2004年,第685页。

   18 张金光:《战国秦社会经济形态新探——官社经济体制模式研究》,商务印书馆,2013年,第5-6页。

   19 程俊英:《诗经译注》,上海古籍出版社,1985年,第192页。

   20 [清]郭庆藩撰,王孝鱼点校:《庄子集释》,中华书局,2004年,第616页。

   21 [清]郭庆藩撰,王孝鱼点校:《庄子集释》,中华书局,2004年,第57页。

   22 [清]郭庆藩撰,王孝鱼点校:《庄子集释》,中华书局,2004年,第189页。

   23 [清]郭庆藩撰,王孝鱼点校:《庄子集释》,中华书局,2004年,第894页。

   24 [清]郭庆藩撰,王孝鱼点校:《庄子集释》,中华书局,2004年,第61页。

   25 《马克思恩格斯全集》(第42卷),人民出版社,1972年,第96页。

   26 徐复观:《中国艺术精神》,华东师范大学出版社,2001年,第37页。

   27 《庄子·德充符》篇谓:“眇乎小哉,所以属于人也;謷乎大哉,独成其天。”

   28 [清]郭庆藩撰,王孝鱼点校:《庄子集释》,中华书局,2004年,第233页。

   29 程俊英:《诗经译注》,上海古籍出版社,1985年,第253-254页

   30 引自《田子方》篇,见清郭庆藩撰,王孝鱼点校:《庄子集释》,中华书局,2004年,第704页。

   31 [清]郭庆藩撰,王孝鱼点校:《庄子集释》,中华书局,2004年,第1091页。

   32 [汉]司马迁:《史记》,中华书局,1982年,第2144页。

   33 [清]嫏嬛山樵:《补红楼梦序》,见一粟编:《红楼梦资料汇编》,中华书局,1964年,第52-53页。

   34 [宋]洪兴祖撰,白化文等点校:《楚辞补注》,中华书局,1983年,第104页。

   35 [清]郭庆藩撰,王孝鱼点校:《庄子集释》,中华书局,2004年,第624页。

   36 [清]郭庆藩撰,王孝鱼点校:《庄子集释》,中华书局,2004年,第942页。

   37 [清]郭庆藩撰,王孝鱼点校:《庄子集释》,中华书局,2004年,第730页。

   38 陈鼓应:《老子注译及评价》,中华书局,1984年,第261页。

   39 引自《齐物论》篇,见清郭庆藩撰,王孝鱼点校:《庄子集释》,中华书局,2004年,第75页。

   40 [美]苏珊·朗格著,刘大基等译:《情感与形式》,中国社会科学出版社,1986年,第379页。

   41 [清]郭庆藩撰,王孝鱼点校:《庄子集释》,中华书局,2004年,第265页。

   42 陈鼓应:《老子注译及评价》,中华书局,1984年,第178页。

   43 [清]郭庆藩撰,王孝鱼点校:《庄子集释》,中华书局,2004年,第613页。

   44 引自《大宗师》篇,见[清]郭庆藩撰,王孝鱼点校:《庄子集释》,中华书局,2004年,第247页。

   45 [清]郭庆藩撰,王孝鱼点校:《庄子集释》,中华书局,2004年,第119-120页。

   46 [宋]朱熹辑:《二程语录》,清同治重刻正谊堂全书本,第107页。

  

   (本文原载《古典诗词的现代观照:李清照辛弃疾暨词学国际学术研讨会论文集》,上海古籍出版社,2014年版。)

  

本文责编:川先生
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