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李天飞:第十五讲:谁在为玉帝卖命

更新时间:2016-03-22 18:29:38
作者: 李天飞  

   根据前几期的剧情发展,孙悟空被哮天犬咬了一口后,被捉住送入老君炼丹炉。他在里面要呆七七四十九天才出来。那么,在等待果木挂炉烤猴的这个空档中(好吧是焖炉我错了),贫道打算用几期来讲讲天界诸神。他们都在猴子造反的时候出过力,只是前些天被哪吒、二郎神等大V抢了眼了。

   在开始这一讲之前,贫道还是先宣布一个概念:那就是,天宫并不是——或者并不全是道教的。

   这句话乍听起来也很奇怪——天宫不是道教的,难道还是佛教的不成?我们不妨跳出这个思维定势,跟着贫道往下走。

   神仙也有僵尸粉

   我们先来看一份神仙名单。

   这是宋代的一份神仙名单(选自《无上黄箓大斋立成仪》)。因为太多,有好几千位,只能列几行,我们看这份名单,会感觉很陌生很陌生,不知这些神都是从哪里冒出来的了:

   髙虚清明天帝、无想无结无爱天帝、太玄上梵快见天帝、大梵九玄中元炁阿城给道徳天帝、极梵洞微九灵炁带阿那天帝、玄天炁禅天诸惠天帝、太极无厓紫虚洞幽梵迦摩夷天帝、玄梵大行无量无所念惠天帝、无色玄洞㣲波罗荅惒天帝、玄上录梵灭然天帝、玉淸昌阳运机虚皇髙元道君、玉清皇老三天丈人道君、玉清无上三天玉童道君、玉清高上三天虚皇道君、玉清上皇玉虚道君、玉清洞虚三元太明皇上道君、玉清皇上玉帝玄君、玉淸太素髙虚上极紫微道君……字多看得头大帝

   这里大部分神仙,在孙悟空大闹天宫的时候并没有出现过。而出征花果山的托塔天王、哪吒太子,根本就没在这份名单里。而二郎神在这里叫“齐天昭惠灵显清源真君”,不知排到多少名以后去了!

   我们再随便翻一下《续道藏》(千真万确就是贫道随机翻的),又会发现这一页上有一大堆天王:

   速送魔宗大天王、斩灭邪根大天王、符命所讨大天王、明列罪原大天王、南山神咒大天王、威伏八方大天王、群妖灭爽大天王、万试摧亡大天王、南河水帝大天王、太伯龙王大天王、神咒流行大天王。普扫不祥大天王、洪水飞灾大天王、上召蛟龙大天王……

   如果只熟悉《西游记》的人看了这个,一定觉得《西游记》的天宫里只有四五个天王实在是高效廉政极了!

随便翻,随便找,《道藏》神仙满地跑

   其实这只是道教中千百万神仙的一个小角。只要翻翻《道藏》就可以发现,许许多多经里,各有一大套稀奇古怪的天神、天仙、天王。名字还都不一样。这实在不稀奇。因为道教发展到《西游记》产生的明代,不知经过了多少朝代,产生了多少教派,这些教派不知编出了多少经典,里面不知编了多少神仙。假如将他们一个个历数出来,这是一个以万计甚至以十万计的数字!这还是有名有姓的,至于某某神将动辄“领兵吏三十六万骑”,那就更无法计算了。

   我们知道,一个社交平台,上面动辄活跃几百万几千万粉丝,其实这里面有许多是所谓“僵尸粉”、“机器粉”。它们并不对应一个固定的大活人,而就是一个电脑自动生成的ID。用来凑数、壮声势的。道经里这些天帝、天王、神仙,绝大多数就像这些僵尸粉一样,都是编道教经书的这些人士写书的时候生编硬造出来的,笔头一动就编出来一个。他们在信众心中根本就没有获得过地位,甚至只在这一部经中出现过。除了放在这里壮壮声势,看上去粉丝众多之外,其实就是然并卵。

   还有一种情况,就是这个神,或许曾经活跃过一段时间。随着历史变迁或教派的消亡,人们对他已经陌生了,不信仰它了,就对他不再关注了。这种虽然不是机器生成的,但也就此沉寂,相当于所谓“死粉”。

   如何判断活跃用户

   那么,如何判断哪些神仙是真粉、活跃粉呢?很简单,看民间信仰的兴盛程度,看庙宇里有没有塑他的像,看他在民间文学中出镜的频率。

   我们再看一份名单,这是《三教源流搜神大全》里的:

   佛祖、老子、孔子、玉皇上帝、后土皇地祗、东华帝君、西王母、梓潼帝君、三元大帝、四岳、四渎、许真君、三茅真君、惠能、宝志禅师、普庵禅师、关公、蚕女、赵公明、钟馗、神荼郁垒、司命灶神、福神、紫姑、南华庄生、观音菩萨、天妃娘娘、盘瓠、太岁殷元帅、慧远禅师、鸠摩罗什禅师、玄奘禅师、一行禅师、金刚智禅师、地藏王菩萨、青衣神、张天师、五雷神、电母、风伯、雨师、门神二将军、天王、哪吒太子、十八罗汉、清源妙道真君、驱邪院主、五通神……

   这里面的神仙,我们看着就顺眼多了,熟悉多了。不错,他们就是活跃用户。而这些神仙,正是《西游记》天宫诸神的来源。不信我们去对应一下,十之八九,都在《西游记》的天宫名单里。

   所以在民间有人气的,未必在体制内有地位。就像赵忠祥老师在回忆录里写,一度有好多人以为他是央视的台长。但他实际只是一位主持人而已。托塔天王、哪吒、二郎神,这几位在民间的香火可谓兴盛极了,但在真正的道教神谱里面却默默无闻。犹如大家对许多明星、网红、大V,都是耳熟能详的,实际上他们的总人数并不多。国家多少机关、多少部委,地方上多少公务员,诸位都知道叫什么名字,管那一摊事务吗?这里面所有的人都列出来,绝对是一个大得惊人的数字了。

   but,这些神仙都是道教的吗?谈不上,很杂很乱。比如四岳、四渎,是道教产生以前就有的国家祀典。蚕女就是个民间传说故事。观音、罗汉是佛教来的。他们有一个正式的名字:民间信仰!

   我们看《西游记》里,天宫里的活跃人物:玉帝、太上老君、四大天王、托塔天王、二郎神、哪吒、王母娘娘……为何如此庞杂,因为他们在这里,他们很难算是宗教意义上的道教神!他们是以民间信仰的形象出现在民众眼前的。

   接地气才能读懂《西游记》

   如果我们还不能区分民间信仰神和宗教意义的神灵,不妨想一想有些知名学者,他们在学术上自有一片研究领域,但因为喜欢参与公众话题,在媒体上也频频出镜。这时民众所见到的这个学者的形象,是他的公众形象,而不是学术界的形象。当然,他的公众形象和学术地位,肯定是一定的关系,但并不能等同。如果从这个公众形象,去判断他学术界的地位,那岂不是犯糊涂?

   所以,有许多朋友问贫道:“《西游记》是宣扬道教的吗?《西游记》是宣扬佛教的吗?《西游记》是佛道之间的斗争吗?”甚至还有人问贫道:“《西游记》是佛教或道教的阴谋吗?观音菩萨是不是佛祖派来搞倒道教的?”

   这些问题,贫道一天能接到几十个。当然,可以作为一种娱乐说一说,但真的让贫道讲的话,第一,这种问题,把我国宗教想得太过简单化了。第二,把正式宗教和民间信仰、正式宗教的神祇和民间信仰的神混为一谈了。第三,这是太不了解这些神仙的底细了。到了元明时期,民间所崇信的所谓道教也不是纯正的道教,佛教也不是纯正的佛教了。佛寺里供很多道教神、道观里也供很多佛教神。民间更是连孔子都拉来了。这里面肯定是有各大宗教的斗争和融合。但所有的斗争、融合,都是建立在民间信仰、群众喜恶的逻辑上的。

   高层的佛教、道教人士,信仰或许还是很纯正的。但不要忘了,《西游记》只是一部通俗小说,它的受众面是底层大众。这里面出现的人物,自然是以老百姓喜闻乐见的民间神居多了。

   如果我们只因为天宫里有个玉帝,就认为他代表了道教,而观音菩萨是要来搞倒道教的话,那我们不妨看看和孙悟空在花果山打过仗的各路神仙都是什么来历,因为有前面几讲的铺垫,这里就好说多了,按出场顺序:

   总兵元帅——托塔天王,佛教的毗沙门天王。他是几次征讨花果山的大元帅,他统辖的鱼肚将、药叉将,贫道早已说了,都是佛教的神王、鬼卒。

   第一次先锋官——巨灵神,神话传说中劈开华山的河神。如果是河神的话,他属于上古的原始信仰,后来列入了国家祀典。要命的是,《道藏》的各种斋醮祀典的神仙名单里,就没有巨灵神这个名字!他只在一些仙人的传记里出现过,是上古的传说。

   第一次交锋主力——哪吒,毗沙门天王的太子。

   第二次先锋官——九曜凶星,来自印度的《九执历》。如果大家想听九曜的故事,贫道可以专章讲。

   第二次征讨的帮手——四大天王,佛教四天王天的天主。

   第三次交锋主力——木叉,僧伽大师的弟子。

   最终降伏者——二郎神,最早的原型是毗沙门天王的太子独健,后来才被道教化。

   另外推荐二郎神的观音菩萨,看上去更是十足十的佛教人物。

   好家伙,除了巨灵神还是个社会招聘之外,这些替玉帝卖命的全都是佛教人物!难道玉帝居然成了光杆司令了?下面一帮佛教人士卖命地替他保卫道教政权永不变色?这到底是佛教的胜利还是道教的胜利?何必等到观音来才要搞倒道教?这些人手握重兵在天宫内外潜伏了这几百年还没搞倒道教?连玉帝外甥都是毗沙门天王的儿子——这份乱!

   如果这样讲《西游记》里的阴谋论,贫道保证讲出N种好玩的解读。比如说,解释一:佛教手腕高明,天庭的兵权已经全面被佛教人士篡夺,他们马上就可以发动政变了。比如说,解释二:玉帝手腕高明,把一堆佛教人士笼络过来替他卖命,而把道教的实力保存了。比如说,解释三:既然二郎神原型是毗沙门天王的儿子,又是玉帝的外甥,那么玉帝派李天王出征,自然是派遣亲家喽。这些解释恐怕怎么说都行吧?当然,当当娱乐来说是可以的。只是有些朋友拿这些解释当成真理去读《西游记》,那果然是一当真你就输了!

   许多朋友从《西游记》到处看到了佛道的斗争和阴谋,恐怕是因为太不接地气了,对老百姓的思想,尤其是明代民间的思想太隔阂了!完全是从人物标签上去认识神仙的。比如看见观音,就断定她是佛教的;看见玉帝,就断定他是道教的。这和我们文革的时候看见贫农就说是好人,看见地主就说是坏人又有什么区别呢?所以说阶级标签理论真的会使人头脑简单化……今天的我们,应该会用多元的、融合的眼光看问题。那紫微大帝贵为道教四御,又列在观音菩萨二十四诸天之内,难道就是道教派到佛教的卧底了?关公既在佛寺里做伽蓝,又在道观里做护法,难道就成了两面派了?

   所以很多研读《西游记》的人士,都是这样想问题的。他们的研究方法,就是手里拿一叠事先写好的标签,先给《西游记》里的人物噼噼啪啪贴一圈,这个是佛教的,那个是道教的,有些看上去不清不楚的,就闭着眼摸奖似的抽一条,也给他贴一个。然后据此分析里面的佛道斗争——因为这样分析最省脑筋最省力!

   他们有个潜台词:反正你吴承恩就是这么写的——一般这种人都乐意相信《西游记》是吴承恩写的,因为抽去这个前提,就会给他们带来极大的麻烦。只要《西游记》有一个确定的作者,那么一切责任都可以往他身上一推。我忠实原著啊,你看你看你看原著啊,吴承恩就这么写的啊,分析错了不怨我啊。这样分析出来的结果,自然就和过去拿阶级出身划立场一样,能有多靠谱?拿贫道考研的时候学过的几句马哲来说,这就叫:割裂地、静止地看问题!

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本文责编:陈冬冬
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