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张崑:TPP将宣告普世价值时代的结束

更新时间:2016-03-20 10:23:28
作者: 张崑  
对于想趁月黑风高做案的强盗来说,就是“无胜于有”,对于参与其意义建构的人来说,才是“有胜于无”。换句话说,任何物品,都是在社会交往行为中被建构出来的。

  

   任何“社会实在”都是建构出来的,不像“社会事实”是界定出来的,以往,人们凭着指标界定,可以不用考虑物品的来由,而只根据特性指标来判定它是不是某物品;而今,即便所有的特性指标都相同,只要建构过程的标准不同,就不被看作同一物品。

  

   于是,对一个物品的认定,从依据结果转移到依据过程。

  

   那些经过盗版、山寨、受污染原材料等等而制造出来的东西,不再被认为是合法“物品”。判定什么是婴儿奶粉,不再仅靠检测既成产品,要知道,“晋江假药案”惩罚了地方大员,却没有遏制住造假的激情,相比二十多年后无处不在的毒食品,那种实际上是无毒糖浆的“假药”实在是小巫见大巫,而且,后来的三鹿婴儿毒奶粉的最大特点,就是符合规定的蛋白质指标,甚至之所以造假、有毒,就是为了满足这一指标。2008年9月11日,三鹿毒奶粉事件被揭露,9月24日,官方宣布毒奶粉事件得到控制,同一天,毛派网站《乌有之乡》引“中国劳工论坛”的数字说:“迄今为止,毒奶粉事件在全国范围内已影响5.3万婴幼儿,造成4人死亡,1.3万婴儿被迫住院治疗,其中104人生命垂危。22家毒奶粉生产厂家涉及消费人群超过6000万[6]”。中国婴儿奶粉行业从此一蹶不振。在这一巨大灾难面前,即便人们还不知道什么是“社会实在”,也明白必须要对此类“物品”的生产制造过程进行控制了。在“社会事实”的意义上、依靠一系列“指标”来判别“物品”,显然已经无法适应形势,必须要依据从最初的产品设计,原料的来源,直到最终产品实现的整个过程实行控制,而且要保证每一步骤明晰可溯。

  

   认识到这一层,我们再回头看张五常的“物品”,无论音容笑貌,还是回忆思考,所有这些物品,都是构建出来的。

  

   友情的价值,取决于友情的构建过程,诗人的诗句,“昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼,黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠”,同样也参与了黄鹤楼价值的构建。正因为如此,人类文化遗产才会既有有形的,又有无形的。红豆之所以相思,如果没有古人诗词参与的建构,就只是一种豆而已。

  

   国家,作为一种提供公共服务的物品,要通过立宪去建构;同样,法律,作为一种物品,要通过立法程序去建构;推而广之,司法、取证,都要通过程序去建构,根据需要任意生产或编造的,不再可能被看作证据。如果贸易产生纠纷,要求助于证据,可是,如果司法不可靠,那么,依靠司法程序构建的证据如何可能可靠?在大规模分工合作的现代社会,任何物品的建构,都要依赖千千万万个其他物品的建构,其中,必定离不开提供公共服务物品的建构。

  

   人们一旦更新了对物品的理解,以前认为相同的物品,就可能变得不再相同。拥有公证书的,不一定就可以作为证据。如果提供公共服务的物品真伪无法保障,在其上构建的一切物品,都不能再被信任。建构过程不同,物品也不同。不同的物品,当然就不能在同一套贸易体系中被同等对待。

  

   TPP协定的出现,意味着人类第一次大规模的以“建构过程”来判定“物品”,它将揭开人类重新认识“物品”的大幕。

  

   在历史上,人对“物品”的理解,每迈出一小步,文明都曾获得惊人的进展。可以清晰追溯的第一次,还是在古希腊的前苏格拉底时代。

  

   古希腊人认为万物有灵,赫拉克利特(Heraclitus)却说:太阳的大小,就像人的一只脚[7]。当时,“太阳”当然是神,是太阳神。如此亵渎神灵,其风险堪比今人到平壤的太阳宫嘲笑水晶棺里的金正日。然而,正是赫拉克利特这个残篇,开辟了人类仅凭感性直观将物品认以为真的先河,成为整个自然科学的源头。

  

   赫拉克利特以后,人与物品的关系,就转变成因果关系。这种理解持续了超过两千年,直到启蒙思想家洛克再次改变了它。

  

   当时,洛克从树上摘下一颗苹果,据为己有。洛克认为,劳动使这颗苹果区别于公共的东西,劳动在自然之外加上一些东西,从而使苹果成为他的私有权利。经过这个过程,从共有的东西中取出一部分,并使它脱离原始自然的安置状态,于是有了“产权”概念;若非如此,共有的东西就毫无用处[8]。

  

   就洛克的这一发现,长期以来,人们的注意力集中于劳动创造的价值或所有权问题,却忽视了最为枢纽的概念:物品。

  

   是洛克将物品从自然中区分了出来,赋予它价值,从此以后,人与物品的关系,从因果关系,转变为价值关系,一切现代经济学才得以可能。

  

   张五常曾说,经济学建构在需求定律的基础上,如果需求定律坍塌了,整个经济学就分崩离析了,他没有说的是,需求定律,总是针对某一“物品”的需求定律。

  

   一旦我们重新回到对“物品”的关注上,我们就会发现,TPP远非一个贸易协定那么简单,它是人类文明进入新高度的征象。在此之前,人类对物品的认识,是以结果为标准的,从此以后,人类对物品的认识,将以建构过程为标准。

  

   更重要的,借助“社会实在”这一概念,“物品”得以普遍化,即冲出经济领域,进入政治、法律、社会等等其他一切领域,也正是在这个意义上,备受指责的新自由主义经济学,将可能随着“物品”概念的更新,把道义价值纳入既有的经济学体系,成为不仅仅只追求功利价值的科学。

  

   一切按照生硬的现代化指标填写的数据,都将面临考验,无论是GDP、人均收入,还是失业率,基尼指数,都需要重新建构。国家、政府、政策、法律、法令、司法,抑或逮捕程序、庭审辩论,一切提供公共服务的“物品”,都需要审视其建构过程的真伪,以确定这些物品参与建构的经济物品是否有资格进入人类文明体系、参与文明的建构。

  

   文明世界终将承认:在严格意义上,价值不是普世的,只存在于承认它的人当中。因此,文明世界不再推销它,拒斥文明价值的,将既不必也不能继续参与人类文明的建构,当然,也从此无法分享人类文明的成果,而只能成为人类文明进程的局外人。

  

   [1] 迪尔凯姆, 社会学方法的准则, traduit par 狄玉明, 商务印书馆, 1995, p. 25.

   [2] Pierre Bourdieu, Questions de sociologie, Paris, Les Editions de Minuit, 2002, p. 34.

   [3] 张五常, 经济解释卷一:科学说需求, 中信出版社, coll. ? 经济解释(神州增订版) ?, 2010, p. 86.

   [4] Ibid., p. 127.

   [5] Cf. Schütz Alfred, Le chercheur et le quotidien?: Phénoménologie des sciences sociales, traduit par Anne Noschis- Gilliéron, Paris, Klincksieck, 2008, 286 p.

   [6] 《毒奶粉事件最新:4人死亡, 5万多人受影响》,载于《乌有之乡》网站,URL: http://www.wyzxwk.com/Article/shidai/2009/09/47292.html, 发布于2008年9月24日,访问于2014年8月26日。

   [7] Heraclitus, Fragments 3,in Aétius, Opinions, II, 21, 4.

   [8] 洛克,《政府论》下篇,五章28节。

  


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