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李慎明:以人为本的科学内涵和精神实质

更新时间:2015-06-12 17:06:21
作者: 李慎明 (进入专栏)  
要继续艰苦奋斗、改革创新,不断改善“现在式”存在的人的物质文化生活,转变经济发展方式,在为后人创造和积累更多物质、文化财富的同时,保护环境、珍惜资源和承接历史。马克思预见了未来社会人与自然协调发展的图景:“社会化的人,联合起来的生产者,将合理地调节他们和自然之间的物质交换,把它置于他们的共同控制之下,而不让它作为盲目的力量来统治自己;靠消耗最小的力量,在最无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下来进行这种物质变换。”⑧这里就是要以“未来式”存在的人即我们的子孙后代为“本”。

   (四)在阶级社会或有阶级的社会中,“以人为本”实质上是以最广大人民群众和他们的根本利益为本

   人无疑源于动物界,但这不是人的特质或本质。人作为单个个体,必然要生活在一定的人类社会亦即一定的社会生产力与社会生产关系之中,他在获取生活资料的过程中,便已经具有这样或那样的社会性质。正因如此,马克思明确指出:“人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和。”⑨“人的本质是人的真正的社会联系。”⑩马克思恩格斯还说:“个人隶属于一定阶级这一现象,在那个除了反对统治阶级以外不需要维护任何特殊的阶级利益的阶级还没有形成之前,是不可能消灭的。”(11)在阶级社会或有阶级的社会里,个人总是隶属于一定的阶级或阶层。要使隶属于其中的个人获得彻底解放,真正成为自由全面发展的人,就必须如马克思所说:“推翻那些使人成为受侮辱、被奴役、被遗弃和被蔑视的东西的一切关系”。(12)这就意味着,在阶级或有阶级的社会里,从本质上说,就不能以社会上的一切人和他们的根本利益为本;若如是,无产阶级就始终摆脱不了被剥削、被压迫的命运,更无法谈到最终解放全人类。在阶级或有阶级的社会里,绝大部分人民群众的根本利益是完全一致的,而极少数人的根本利益则是与绝大多数人民群众的根本利益相对立的。如果以这极少数人的根本利益为本,就必然会以牺牲绝大多数人民群众根本利益为代价。

   在当代中国,以人为本,就是要坚持人民在中国特色社会主义事业中的主体地位,就是以工人、农民、知识分子等劳动者为主体的,其中包括其他社会主义建设者在内的最广大人民群众为本。在中国社会主义革命、建设和改革开放的伟大事业中,人民是国家的主人,一切权力属于人民;人民是推动各项事业发展的根本动力;发展的成果也应该由全体人民共享。只有真正把实现、保障和发展人民各方面的需要和权益,作为一切活动的出发点和目的,作为衡量是非得失、成败功过的标准,才能真正集中体现我们党在发展问题上的根本立场。

   2004年3月10日,胡锦涛同志在中央人口资源环境工作座谈会上的讲话中明确指出:“坚持以人为本,就是要以实现人的全面发展为目标,从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展,不断满足人民群众日益增长的物质文化需要,切实保障人民群众的经济、政治和文化权益,让发展的成果惠及全体人民。”(13)2007年6月25日,胡锦涛同志在中央党校省部级干部进修班发表的重要讲话中还明确指出:我们党的根本宗旨是全心全意为人民服务,党的一切奋斗和工作都是为了造福人民,要始终把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点,做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。(14)这一系列重要论述,是在当今中国正确认识以人为本实质上就是以最广大人民群众和他们的根本利益为本这一重要论断的锁钥。具体说来:

   第一,坚持以最广大的人民群众和他们的根本利益为本是我们党根本宗旨的集中体现。我们党自建立起就把为广大人民群众谋利益作为根本宗旨。毛泽东同志提出的“全心全意为人民服务”和“从群众中来,到群众中去”的群众路线;邓小平同志提出的把人民“拥护不拥护”、“赞成不赞成”、“高兴不高兴”、“答应不答应”作为制定方针政策的出发点和归宿;江泽民同志提出的“党的一切工作必须以最广大人民的根本利益为最高标准”;胡锦涛同志提出的“立党为公、执政为民”等,所有这些都是对我们党的根本宗旨和执政理念的科学概括和进一步深化,都是以人为本思想的具体内涵和深刻本质所在。

   第二,坚持以最广大的人民群众和他们的根本利益为本体现了马克思主义人性论和社会主义人道主义的基本观点与鲜明立场。马克思主义认为,人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和。在阶级或有阶级的社会里,人的社会性又集中地表现为阶级性。“以人为本”旗帜鲜明地坚持历史唯物主义的基本立场,坚持马克思主义关于人的学说的基本观点,反对唯心主义人性论。社会主义的人道主义是与社会主义经济关系相适应的一种意识形式,属于社会主义基本道德规范的重要伦理原则。坚持以人为本,体现了共产党全心全意为人民服务的根本宗旨和立党为公、执政为民的政治理念,与我们党倡导和坚持的社会主义人道主义在理论上是一脉相承的。

   第三,坚持以最广大的人民群众和他们的根本利益为本是社会主义本质的集中体现。在以毛泽东同志为代表的第一代中央领导集体长期探索的基础上,邓小平同志提出了社会主义本质即“解放生产力,发展生产力,消灭剥削,消除两极分化,最终达到共同富裕”(15)的重要论断,继承和发展了马克思主义经典作家关于社会主义本质的思想,揭示了社会主义发展的根本任务、途径和目标,体现了社会主义实现劳动人民的解放和促进人的全面发展的本质要求。以人为本所作出的科学概括,更为直接地表达了新世纪新阶段社会主义对人的全面发展的价值诉求、揭示了社会主义所蕴含的以人为本的深刻内涵和精神实质。

   第四,坚持以最广大的人民群众和他们的根本利益为本涵纳了我国社会主义初级阶段的本质特点和根本要求。坚持以人为本,是与我国社会主义初级阶段的国情紧密联系在一起的。我国国情有两个根本特点:一是人口多、底子薄,人均资源少,社会生产力还不发达;二是由上述基本国情决定的,我国在现阶段必须坚持以公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度和按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度。这决定了坚持以人为本,就必须在中国人民根本利益的忠实代表——中国共产党的领导下,充分发挥广大人民群众的积极性、主动性和创造性,从而更好地坚持以经济建设为中心,坚持四项基本原则,坚持改革开放,不断加强经济、政治、文化、社会和党的建设,不断满足人民群众日益增长的物质文化生活需要,不断促进人的全面发展。

   第五,坚持以最广大的人民群众和他们的根本利益为本反映了个人、集体、社会和国家之间的辩证关系,并把它们有机地统一起来。我国的社会主义性质决定了个人、集体、社会和国家之间在根本利益上是一致的,是有机的内在统一体。坚持以人为本,强调以最广大人民的根本利益为本,绝不是忽视个人的合法权益。强调最广大人民的利益,也绝不排斥对个人的尊重和对个人合法权益的维护。一方面,以人为本中的人当然要落实到个人,离开了个人就没有人的集合体,就没有群众、阶级、阶层和政党,因而也就没有了社会。另一方面,个人又是社会中的一员,离开了集体、社会、国家,所谓个人利益也就成了无本之木,无源之水。如果把以人为本的“人”仅仅理解为个人,甚至自我,那么,以人为本便成了个人中心主义。一个社会中,人人都是中心,每一个人不但不关心他人和社会,而且索求自己的全部欲望甚至强加于社会,那么整个社会轻则演变为无政府主义,重则如邓小平同志所说,将会陷入动荡、动乱乃至内战的泥潭。这与以人为本的本质是背道而驰的。这种以个人为本与资产阶级的个人主义本质上没有什么区别。同样,漠视个人合法权利,靠牺牲个人正当、合法的利益来维护所谓集合体的利益,也不是以人为本的本质要求,与我们党所提出的作为科学发展观核心的以人为本的内涵和实质,即以最广大人民群众的根本利益为本的要求决不是一回事。我们必须正确处理个人、集体、社会和国家的关系,把它们有机地、内在地统一起来。

二、以人为本的理论基础与时代价值

   马克思主义关于人民群众是历史的创造者这一历史唯物主义的根本立场和基本原理,是坚持以人为本的理论基础。

   在人类历史发展的进程中,人本身是其物质生产的基础,也是其他各种生产的基础。从一定意义上讲,主体是人,客体是自然。主体是主动,客体是被动。所以,在人与物的关系上,在能动地认识世界与改造世界的关系上,人是根本,历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。现实的社会生产力是劳动者与生产的物质条件的结合和统一。无论生产力的发展还是生产关系的变革,其主体都是人民群众。以人为本这个哲学命题实际上蕴含着以下重要思想:(1)发展的主体是人民群众;(2)发展的动力是人民群众的需要;(3)发展的尺度是人民需要满足的程度;(4)发展的目的是最大限度地满足人民群众的物质文化需要;(5)发展的终极目的就是为了人的全面发展。这集中体现了我们党全心全意为人民服务的根本宗旨和立党为公、执政为民的执政理念,体现了我们党坚持以最广大人民群众的根本利益为基本出发点和归宿点的这一鲜明的政治立场。

   坚持以人为本是我们党一脉相承又与时俱进的思想主张。毛泽东同志说过:“人民,只有人民,才是创造历史发展的动力”。(16)邓小平同志指出:“群众是我们力量的源泉,群众路线和群众观点是我们的传家宝。”(17)江泽民同志强调:“在任何时候任何情况下,与人民群众同呼吸共命运的立场不能变,全心全意为人民服务的宗旨不能忘,坚信群众是真正英雄的历史唯物主义观点不能丢。”(18)胡锦涛同志明确提出:“相信谁、依靠谁、为了谁,是否始终站在最广大人民的立场上,是区分唯物史观和唯心史观的分水岭,也是判断马克思主义政党的试金石。”(19)我们党成立八十多年来,始终自觉地坚持人民群众的历史主体地位,坚持历史唯物主义的群众观。

   历史唯物主义是科学社会主义的哲学基础,当然也是中国特色社会主义的哲学基础。如果说当年是因为马克思有了历史唯物主义这“两大发现”之一,才使社会主义由空想发展为科学的话;那么,今天我们中国特色社会主义事业的每一步发展,都离不开历史唯物主义的导向和指引。按照历史唯物主义的观点,任何社会形态存在的根据,就在于它最终能够发展生产力,否则它就将失去存在的根据,终将退出历史舞台。在人类历史进程中,社会主义作为一种比资本主义更高的社会形态,其存在的根据就在于它能够解放被资本主义生产关系束缚的生产力,进而取代资本主义。处于初级阶段的中国特色社会主义是一种不成熟的社会主义,但在其不停顿的发展过程中,中国特色社会主义一定能够通过坚持解放和发展生产力,坚持逐步消灭剥削、消除两极分化,最终达到共同富裕的方式而实现其本质。

   坚持以人为本,具有极其重大的现实意义和时代价值,它是实现全面协调可持续发展的根本的理论前提。

科学发展观中,最为根本、最为关键的是“以人为本”,即以最广大人民群众的根本利益为本。这是与“以物为本”、“以GDP为本”、“以少数人利益为本”等观点鲜明对立的。所谓“以物为本”,就是见物不见人、忽视“以人为本”这个社会发展的根本目标。“以物为本”的片面性,就在于只知发挥物,即机器、设备和资本等“死劳动”的有限效用;不知道只有人才是生产力中最活跃、最革命的因素,才是第一可宝贵的,因而不能充分调动最广大人民群众的积极性、主动性、创造性,充分发挥人这一“活劳动”的最大效用,这就不可能产生最大的经济效益和社会效益。“以GDP为本”亦即是以“眼前利益为本”。持此“本”者,往往会杀鸡取卵、竭泽而渔,甚至不惜严重破坏生态环境和子孙后代的根本利益,以牺牲最广大人民群众长远和整体的利益为代价。“以GDP为本”从一定意义上讲就是以个人升迁荣辱为本的不正确的政绩观的反映。“以少数人利益为本”就是为最广大人民群众根本利益相对立的极少数人或特殊利益集团说话、做事,(点击此处阅读下一页)


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文章来源:《中国社会科学》2007年06期
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