胥志义:科举制对中国创新的影响

选择字号:   本文共阅读 749 次 更新时间:2017-09-25 21:15

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​胥志义  


“科举制”是中国专制体制发展到顶峰的表征。也是对中国人智力异化和浪费影响最大的制度。“科举制”是“招贤纳士”的制度化,与“招贤纳士”相比,它具有更强大更广泛的制度效应。

第一,“科举制”是统治者把天下优秀人才纳入专制体制中,并为其所用的方法。愈是制度化,愈是公正,愈能网罗真正优秀人才。虽然历史上有不少办事官员为私利常常破坏这种公正,但聪明的最高统治者总是要维护这种公正,因为只有把最优秀人才网罗进体制之中,不但能为其所用,为其所控制,还能减少民间对抗统治者或统治集团的力量。专制的政权当然也有管理国家的功能,这些优秀人才进入体制中,在某种程度上可以提高管理效率,推动管理进步。但专制政权最重要的任务是维护统治者的利益和政权永固,所以这些优秀人才进入体制之后,必然产生智力异化。正如前面所说,官场上的权力倾轧与利益争夺,统治者对巩固政权的要求,使他们的智力运用,大部分失去促进社会进步的意义,只是一种智力浪费。

第二,“科举制”给人提供了一条发展的通道。而中国历史上的专制,包括我国建国后的计划经济,都有意无意堵塞个人发展的另外通道。如历史上的抑商抑工,计划经济时代的抑私,都属于堵塞个人的发展通道。统治者通过利益的诱使和其它发展通道的堵塞,诱导迫使人走上追求当官这样一条唯一发展通道。这会产生什么效应?它使智力最优的人走上官道,与此相对应的是减少社会其它领域的优秀人才。一个社会的进步,不唯是国家管理的进步(何况在专制体制下,最优人才进入管理岗位也很难推进管理进步),更重要的是经济文化科技的进步,这些进步都发生在社会领域,不是官员能够推动的。智力最优的人都去当官,社会领域人才则减少,社会进步缓慢甚至停滞不前,便毫不奇怪。

第三,“科举制”不但诱使人去争官,而且还使人学习的方向,知识的结构,精力与注意力的集中点,都向争官与当官靠拢,这会僵化人的智力。人的智力天生具有向各个方面探索知识的功能,正是这种不受约束和误导的智力向各个方向的探索,失败,再探索,使现在世界上的知识丰富多采。而中国,在官本位文化与科举制的指挥棒下,甚至在科举制中考试内容的指挥棒下,人的智力,学习和思想集中于某一方向,某一领域(如四书五经),实际上失去思想自由,何谈向各个方向的探索与发展?中国除诞生丰富的统治文化,对世界知识库贡献甚少,也毫不奇怪。中国人并非不聪明,统治文化的发达便可证明,而这种聪明不但被专制体制所利用,所异化,无法为社会进步作贡献,而且被专制体制所误导。比起进入体制中的官员智力异化,那种没有进入体制之中却把追求当官当作人生发展路径,因而在学习过程中所产生的智力偏向,无形中阻碍他们智力向各个方向发展,这是一种更大的智力浪费。“范进中举”形象地描述了“科举制”对人思想的禁锢和毒害。

“科举制”具有程序公正的特征,甚至曾引起外国的羡慕与学习。在民主体制下,考试作为一种公正的选择方法,是社会平等运动中的一部分。但在专制体制下,作为官员选拔的方法,它所具有的行为导向功能,异化着人的智力,窒息中国的创造力。愈是程序公正,其欺骗诱导功能越强。那个著名的李约瑟之问,为什么现代科学在西方出现,而没有在东方(中国)产生,与中国的专制体制和“科举制”有莫大的关联。即便到了现在,“科举制”已是历史旧事,而专制体制还在,官本位文化还在,它就象一个幽灵,深深的腐蚀着中国人的灵魂,扭曲他们的智力,影响他们智慧和创造力的发挥。

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