听说国庆前在天安门广场树立起来的56根民族团结柱要长期存放下去。个人以为，如果为了营造节日欢庆氛围，临时在广场放一段时间还是可以的。如果要长期存放，并作为广场的标志性建筑，那就要在细节上推敲一下其合理性。

从人类历史看，一个地区民族的分布都是动态的，民族的迁徙、消亡、融合时经常发生的。数百年一个地区内的民族分布不发生变化，这是极罕见的。地区范围越大，区域内这种动态的变化越剧烈。一个区域内民族结构长期不变几乎没有可能。要长期树立56根民族团结柱，必须考虑纪念物的时效性。

首先，我们要从历时性角度考虑一下。中国号称是有五千年文明史的古国。在这漫长的历史过程中，在中国历史上生活过的民族要远远超过56个。汉族本身就是有数十个民族融合而成的一个民族。如果只树立56根柱子，难免让人会误解自古以来中国就只有56个民族。

其次，我们更要从共时性角度看待这个问题。56个民族的认定是共和国成立之后进行的，其历史并不长。实际上，有些民族因为人数少，或是没有被明确为国家多民族一分子，或是被合并到其他民族里面去了。如新疆少数土库曼人被归入维吾尔族，阿尔泰地区的图瓦人“自愿加入”蒙古族。实际上，大部分图瓦人今生活在今俄联邦图瓦共和国，他们在俄国被视为独立民族，今年曾迎来俄总统梅德韦杰夫的到访。然而这个地区本属于中国版图，蒙古独立后，它曾是中国的飞地。俄蒙境内的图瓦人，我们的历史上称他们为唐努乌梁海人，理应被视为中华属民。

被大陆政府称为高山族的少数民族，实际上包括了泰雅、赛夏、布农、邹族、鲁凯、排湾、卑南、阿美、达悟、邵族、噶玛兰族、太鲁阁族、撒奇莱雅族和赛德克族等十多个南岛语系的民族，他们语言各不相同，风俗各异。大陆政府之所以沿袭１９４５年抗日战争胜利后当时国民政府使用的民族称谓，主要原因是两岸分裂，政府无从对台湾各民族进行认定。但是，台湾当局已经作出民族认定，并且早就中止了“高山族”这一不规范的族称。这一族称并不合乎当地民族自身的意愿，完全是汉族人主导的政府强加给他们的。因此，如果算上台湾山地民族，中国境内的民族数量应该达到70多个。

用56个民族囊括全中国各民族，让争议领土地区的少数民族失去了在自己国家中所占的地位。比如在中印争议领土的拉达克山除了藏人外还有不少印度-伊朗语族的雅利安人，达旺地区据统计，当地有八十二种的不同部族。主要的部族包括了信仰藏传佛教的门巴族、舍度苯族、珞巴族以及康巴族，信仰泛灵论的阿地族、阿加族、米济族、蔷薇族等。信仰小乘佛教的主要部族是康迪族和傈僳族，信仰印度教的主要部族是诺特族。其中进入中华民族大家庭的只有门巴族、珞巴族和傈僳族。既然我们声称这些地区属于中国的领土，那么，在我们的民族大家庭里，就要给这些民族留出位置。我估计中国境内的民族总数可能超过一百。

如果我们就认定，中国版图内只有56个民族，还会产生一些麻烦。比如，俄罗斯西伯利亚、边疆地区生活着20多个少数民族，其中不少过去与中国有着一定渊源关系，甚至有些曾经也是中原政府的臣民。如果就认定中国只有56个民族，那么意味着将这些曾经臣属过我们的民族抛弃了，这显得我们不太仁义。并且将来有一天，他们万一再归附过来，那么中国的民族总数还会发生变化。因为历史的原因，一些民族有时被划入此国，有时被划入彼国，这也说明一个国家的民族不会是恒定的。

即便是在现阶段认定的56个民族中，有些民族随着民族语言和民族特征的丧失实际上已经整体上消亡，最典型的例子就是满族。大量的满文文档已经没几个人能读。还有不少人数较少的民族也濒于消亡的边缘。这些民族的年轻人已经不再懂得本民族语言，不具备本民族的文化特征，这些人数较少的民族走向整体消亡是迟早的事。说56个民族，其实有些民族已经是空具形式了。所以说，56根民族柱不具备科学意义，用它来表达民族团结的象征意义缺乏足够的依据。

国内有些宣传中只考虑政治上正确，而不考虑其科学性和严谨性，这样的宣传是短寿而无效果的，恐怕与科学发展观的精神也不相称。当前全国范围内，科学发展观的学习正如火如荼地开展，尊重科学应该是贯彻科学发展观的起码要求。那么，在涉及民族工作的问题时，我们尊重民族学、人类学的一些基本常识，这应该是一件很自然的事情。

来源：伯昏子的新浪博客