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颜晓峰:人类文明新形态视域下人的全面发展

更新时间:2022-11-13 00:18:13
作者: 颜晓峰  

  

   【摘要】人类文明新形态是由经济、政治、文化、社会、生态等各个领域的文明形态相互支持、协调发展构成的总和形态。人类文明不能没有人的文明,不能脱离人的文明而发展,人类文明新形态包含人的文明新形态。人的全面发展是人的文明新形态的目标、内涵和标志,中国共产党的百年奋斗将践行初心使命、坚持理想信念和推动人的全面发展统一于一体,中国共产党推动人的全面发展内在于为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的奋斗历程中。新时代推动人的全面发展是一项社会工程、系统工程,应从完善人的全面发展的内涵体系、加强人的全面发展的教育体系、建设人的全面发展的社会体系等三方面常抓不懈、久久为功,努力培养德智体美劳全面发展、担当民族复兴大任的时代新人。

   【关键词】人类文明新形态   人的全面发展 新时代

  

   党的十九届六中全会通过的《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》指出:“党领导人民成功走出中国式现代化道路,创造了人类文明新形态,拓展了发展中国家走向现代化的途径,给世界上那些既希望加快发展又希望保持自身独立性的国家和民族提供了全新选择。”人类文明新形态是由经济、政治、文化、社会、生态等各个领域的文明形态相互支持、协调发展构成的总和形态,是物质、政治、精神、社会、生态文明与人的文明的统一。人的文明表现在人的精神和行为各个方面,既是人类文明的重要方面,又贯通于其他各个文明领域之中,是人类文明新形态的重要组成部分,而科学社会主义追求的人的全面发展,正是人的文明新形态的实质内容。将人的文明、人的全面发展纳入人类文明新形态的系统和结构,在推动人的全面发展中深化人类文明新形态的创造,是新时代中国特色社会主义的重大课题。

   一、人类文明新形态包含人的文明新形态

   人类创造了文明,文明也塑造了人;人是历史的主体,也是历史创造的产物。人类文明不能没有人的文明,不能脱离人的文明而发展。马克思主义坚持人的本质、人的发展、人的文明的社会性、历史性、实践性,为在唯物史观的基础上探讨人的问题,提供了科学指导。

   (一)人类文明是物质、政治、精神、社会、生态文明与人的文明的统一

   人类文明是在漫长的进化过程中,在以生产劳动为基础的社会实践中形成和发展起来的,经历了一个从低级到高级,从简单到复杂,从混沌、分化到整体状态的演进历程。人类文明是历史的,不同社会历史条件产生不同性质的文明,文明的技术形态、产业形态、制度形态等都有自己的嬗变历史。人类文明是有结构的,不同的人类活动领域创造不同形态的文明,经济、政治、文化、社会、生态等领域都有自己的文明形态。人类实践创造了多种形式的对象化世界,既有实物形式、精神形式,也有制度形式、人的形式等,综合一体就是人类社会及其文明。人类在创造文明的过程中也实现了人自身的文明,人类在推动文明发展进步的过程中也促进了人自身文明的发展进步,人类创造的各种文明成果同时也转化为丰富完善人自身文明的因素。

   物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明,不直接等同于人的文明,它们是人的文明的一面镜子、一个尺度,同时又是塑造人的文明的环境和条件。人都是在一定的文明环境和条件下成长起来的,各种形态的文明都以不同方式、在不同程度上影响着人的素质,使得人的文明更多的是后天的产物,是对人的自然本性的引导和提升。物质文明是塑造人的文明的物质基础,正所谓“仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱”。政治文明是塑造人的文明的政治条件,正如邓小平指出的,“制度好可以使坏人无法任意横行,制度不好可以使好人无法充分做好事,甚至会走向反面”。精神文明是塑造人的文明的精神因素,既内在于人的精神世界中,又是滋养人的精神世界的营养。社会文明是塑造人的文明的社会环境,正如马克思指出的,“人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和”。生态文明是塑造人的文明的自然空间,绿水青山有利于人的身心健康,生态恶化则损害人的身心健康。

   人类文明是物质、政治、精神、社会、生态文明与人的文明的统一,人的文明既是人类文明的重要方面,又贯通于其他各个文明领域中。人作为劳动主体是物质文明的创造者,人的劳动能力包括制造工具的能力、对劳动对象的把握能力、对劳动产品的设计能力以及协同劳动的组织能力等,是人的劳动文明的尺度,也决定了物质文明的水准。人作为制度主体是政治文明的创造者,人在一定生产方式的基础上对国家体制、法律体系、权力机制、权利关系等的建构,反映了一定历史条件下人和国家的关系、人对政治权力的控制程度和对人的权利的维护程度。人作为思维主体是精神文明的创造者,精神文明是人的文明的典型表现和显著标志,精神文明也表现为人的行为文明、职业文明等。人作为交往主体是社会文明的创造者,人在各种社会关系中生活,人的文明素养对社会关系的状况有着很大影响。人在与自然的关系中具有主动地位和自觉意识,这就使得生态文明不仅仅是自然现象和自然结果,而是人的活动影响和干预的结果,人如何处理与自然界的关系是人的文明的重要方面,人的文明是形成生态文明的重要因素。

   (二)创造人类文明的过程也是人类创造自身文明的过程

   人类创造出文明世界,人在创造文明的各种劳动和生产活动中,也将对象世界的禀赋吸收于自身的禀赋中,并丰富、完善、提升着人自身的文明。伴随这一过程,人的文明在生长,文明的人在塑造。人从事生产以满足消费需要,消费也是生产,是人的自身生产过程,物质、文化、社会等消费活动不仅满足人的生物性需要,而且满足人的精神性、社会性需要,是人的自身文明的生产过程。正如马克思指出的,资本在创造不断增长的物质文明的同时,还在培养、生产出能够消费与享受高度物质文明的人,也就是“培养社会的人的一切属性,并且把他作为具有尽可能丰富的属性和联系的人,因而具有尽可能广泛需要的人生产出来——把他作为尽可能完整的和全面的社会产品生产出来(因为要多方面享受,他就必须有享受的能力,因此他必须是具有高度文明的人)”。

   人的文明是一个从蒙昧、野蛮到文明,从古代到现代,从落后到先进的历史发展过程。马克思不仅依据社会生产方式、经济形态的演进来划分人类社会的发展阶段,而且在此基础上分析人的发展阶段,提出人的发展及其文明的三大形态。在以渔猎经济、农耕经济为主要产业形态的前资本主义社会,也就是古代社会里,人在狭窄的范围内和孤立的地点上发展着,其活动的空间和交往的范围极为有限,这就造成了人的狭隘性和封闭性。在以工业经济为主要产业形态的资本主义社会,也就是现代社会里,形成了以物的依赖性为基础的人的独立性,市场成为纽带、货币成为媒介,人在资本关系的统治下享有一定程度的自由,即以劳动力使用权为交换对象的自主性,交换的普遍性拓展了人的活动空间、丰富了人的交往关系,是从人的狭隘性向人的全面性过渡的中间环节。在以先进生产力为主导的经济形态的社会主义社会和共产主义社会,人从束缚自己的社会关系中解放出来,成为社会的和自身的主人,形成了建立在个人全面发展基础上的自由个性,这是实现人的全面发展的渐进和提升过程,也是人的文明的先进形态和高级阶段。

   用唯物史观看待人的文明,可以看出,人的文明不是抽象的概念的产物,而是实际地存在于人类社会的实践中,存在于人的发展实践中,存在于人的自身行为中。人的文明不是孤立存在的,而是内在于人类文明中,是与人类文明同生共存、相互依赖、相互促进的文明形态,人类文明是人的文明的土壤,人的文明是人类文明的灵魂。人的文明不是从来就有的,也不是一成不变的,而是一个随着生产力的发展和社会的进步,不断完善品质、丰富内涵、提升品格的过程。人的文明不是完全自然而然的生成过程,而是随着人对自身认识的深化、对自我完善的迫切,愈益自觉地遵循人的发展规律,自我塑造和提高人的文明程度的过程。人的文明不只是在个体生命周期内的培育过程,而更多的是在人的文明的社会积累和社会遗传的传递中,一代人更比一代人站在更高的文明起点上,传承和弘扬人的文明。

   (三)人的文明新形态是人类文明新形态的应有之义

   人与文明是相互规定的关系。迄今为止的文明史表明,没有人也就不会有文明,没有文明也就不能使人成其为人。人创造了外在于自身的越来越庞大、越来越复杂的文明社会,文明社会也就越来越有力地塑造着一代又一代人。无论人自身外的文明世界对人的影响、规范、控制达到什么样的程度,人是文明的主体、人是文明的创造者和主导者这一基本关系都不应颠倒。如同人要从自然界的奴役下解放出来,人也要从奴役性的社会关系中解放出来,而这种社会关系正是文明的产物。人创造文明是为了享用文明,人在享用文明的过程中又成为文明的对象,只有人才能够自觉地享用文明,文明以人为对象展现其效用。即使在文明的人化的过程中,人仍然是处于主动的地位的,享用文明是人利用文明成果的主体性行为。

   人的文明与人类文明是相辅相成的关系。人是文明的创造者,人的文明状况如人的教育程度、劳动能力等又制约着所创造出来的文明的状况,因此,人的文明是人类文明的重要条件。一般来说,人的文明是人类文明的重要尺度,人的文明发展程度反映出人类文明的发展程度。但在资本主义生产方式中,存在着马克思所揭示的“物的世界的增值同人的世界的贬值成正比”的反常现象。人又是历史的人,人的文明不是先天的、固定的,而是在人类文明的发展中逐步进步完善的,这也就决定了人所创造的人类文明不会始终停留在一个水平上。人按照物的尺度和人的尺度的统一进行生产,对这两种尺度及其统一的掌握程度是不断提高的,实际上也映射出人的文明程度,作用于人类文明的创造结果。同时,既成的人类文明构成了所有人与生俱来的文明环境,又直接地成为人的文明发展的决定性因素。

   人的文明新形态在人类文明新形态中必不可少、十分重要。中国共产党的百年奋斗创造人类文明新形态,坚持马克思主义关于人的全面发展的社会理想和人民创造历史的唯物史观,将创造人的文明新形态和保障人民当家作主、培育社会主义新人统一于一体。人民是社会主义国家的主人,社会主义社会中的人的文明新形态集中体现在人民的主体地位、权利享有、新人素质上。

   二、人的文明的目标、内涵和标志是人的全面发展

   人的文明的发展是在一定的社会历史条件下,随着人类发展进步而逐步丰富和提升的过程。马克思主义关于社会主义社会、共产主义社会“高度文明的人”的理想就是人的全面发展,创造人的文明新形态的目标、内涵和标志就是人的全面发展。

   (一)人的全面发展是人的文明发展的追求目标

   人的全面发展是从资本主义文明向社会主义文明过渡的根本标志之一。资本主义文明对于人的发展具有两重性,它既是把人从封建关系的束缚中解放出来、促进人的解放和发展的力量,同时又是阻碍人的全面发展的因素。正是资本主义生产方式本身构成了人的全面发展的根本障碍,资本积累是以对工人阶级从肉体到精神的全面摧残、从绝对剩余价值到相对剩余价值的全面榨取为条件的。只有建立社会主义社会,进入共产主义社会,才能通过自觉的社会生产组织消除产品对生产者的统治,消灭个人奴隶般地服从分工的情形,从而使得劳动成为生活的第一需要。在这样的社会历史条件下,人的生产活动不只是实现物的价值,更是实现人的价值,实现全体人民的全面发展。

人的全面发展是人的现代化的根本规定。如同文明包括人的文明,现代化也包括人的现代化,人的全面发展与人的现代化密切相关。习近平总书记深刻指出,“现代化的本质是人的现代化”。这就告诉我们,现代化是社会的整体变革过程,(点击此处阅读下一页)


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