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李磊:东晋“儒官”的设职、选任及其政治性

更新时间:2022-06-02 19:42:28
作者: 李磊  

   在咸康年间的博士征召中,江东士族依然是重要对象。韩绩“广陵人也,其先避乱,居于吴之嘉兴,父建,仕吴至大鸿胪”【42】。韩绩先人迁徙吴郡嘉兴县的时间不详,但从韩建位居孙吴九卿可知,至晚在三国时代韩氏已是吴郡大姓。《晋书》本传以“东土并宗敬焉”来表述韩绩在江东士族中的名望。举荐韩绩的孔愉,祖孔竺为孙吴豫章太守,父孔恬为湘东太守,从兄孔侃为大司农。【43】孔愉曾因反对王导对护军的人事任命,“由是为导所衔”【43】。王导死于咸康五年,孔愉出任会稽内史的时间在咸康五年至八年间(339—342)。【44】他上疏举荐韩绩,或许是趁建康政局变动为旧吴士族提供政治机遇。在接受孔愉的举荐后,朝廷“诏以安车束帛征之”【42】。安车,本供年老的高官或贵妇乘用。安车束帛则用以征召德高望重且年尊者,如吕后之依张良策迎四皓,汉武时迎八十余岁之鲁诗专家申公。朝廷以安车束帛征韩绩,表现对他足够重视之意。时任尚书令的诸葛恢与王导同出琅邪,为侨姓士族的政治代表,他以“名望犹轻,未宜备礼”为由阻止了安车束帛之礼。即便如此,对未入仕的韩绩以太学博士相征已经是很高的礼遇,太学博士是与扬州主簿、王国侍郎、奉朝请等并列的起家官。【45】

   成、康之际被征为太学博士的谢沈,出身会稽山阴谢氏。曾祖谢斐为孙吴豫章太守,父谢秀为孙吴翼正都尉,【46】翼正都尉为孙吴太子近侍。【47】同出会稽谢氏的谢敷,“性澄靖寡欲,入太平山十余年,镇军郗愔召为主簿,台征博士”【48】。郗愔为镇军大将军在太元元年至六年间(376—381),朝廷仍以博士征召会稽谢氏人物。《晋书·隐逸传》载:

   初,月犯少微,少微一名处士星,占者以隐士当之。谯国戴逵有美才,人或忧之。俄而(谢)敷死,故会稽人士以嘲吴人云:“吴中高士,便是求死不得死。”【48】

   戴逵为侨姓隐士,与琅邪王珣、王徽之交往密切。有人作云中诗为戴逵出仕制造舆论,诗文言“东山安道,执操高抗,何不征之,以为朝匠”【49】,呼吁以之为“朝匠”。《晋书·隐逸·戴逵传》:“逵后徙居会稽之剡县。……孝武帝时,以散骑常侍、国子博士累征,辞父疾不就。郡县敦逼不已,乃逃于吴。吴国内史王珣有别馆在武丘山,逵潜诣之,与珣游处积旬。”会稽内史谢玄“虑逵远遁不反”,乃上疏请绝征召戴逵之命,从而使其复还会稽剡县。【50】会稽人士以“吴中高士”之言嘲讽戴逵“远遁(吴)不反(会稽)”,反映了东晋门阀社会中吴郡与会稽的矛盾。

   苏峻之难后,东晋虽然趋向于稳定,但门阀内部的阶层分野却也日趋分明。较之江东士族的内部矛盾,江东士族与侨姓士族间的矛盾更为根本。《世说新语·文学》载:

   张凭举孝廉出都,负其才气,谓必参时彦。欲诣刘尹,乡里及同举者共笑之。张遂诣刘。刘洗濯料事,处之下坐,惟通寒暑,神意不接。张欲自发无端。顷之,长史诸贤来清言。客主有所不通处,张乃遥于末坐判之,言约旨远,足畅彼我之怀,一坐皆惊。真长延之上坐,清言弥日,因留宿至晓。张退,刘曰:“卿且去,正当取卿共诣抚军。”张还船,同侣问何处宿?张笑而不答。须臾,真长遣传教觅张孝廉船,同侣惋愕。即同载诣抚军。至门,刘前进谓抚军曰:“下官今为公得一太常博士妙选!”既前,抚军与之话言,咨嗟称善曰:“张凭勃窣为理窟。”即用为太常博士。【51】

   吴郡张氏是江东士族中的高门,张凭祖父张镇曾任苍梧太守,【52】但从“举孝廉”的入仕途径来看,他未预高流官序,故而“负其才气,谓必参时彦”,主动寻求名士领袖刘惔的赏识。刘惔活跃于咸康至永和年间。【53】简文帝咸康六年(340)为抚军将军,永和元年(345)进位为抚军大将军、录尚书六条事,永和二年(346)与司徒蔡谟并辅政。《宋书·礼志三》载张凭曾在永和二年(346)七月以博士身份参与礼议,【54】可知张凭拜谒刘惔的时间在永和元年至二年间(345—346)。永和元年至十年(345—354)的东晋政坛缺乏琅邪王氏、颍川庾氏这样的主导士族,门户之争处于相持阶段,【55】侨、吴间的士林交往呈现平和、宽容之态,此时的人物识鉴受到侨姓名士的观念影响。《晋书·刘惔传》:“(刘惔)尝荐吴郡张凭,凭卒为美士,众以此服其知人。”【56】张凭之所以有“美士”之称,在于过人的玄学清谈(“清言”)才能得到刘惔的赏誉。而刘惔认为张凭是“太常博士妙选”,则是因为他心目中的儒学是玄谈化的儒学。玄学清谈名士对博士等“儒官”的要求是礼玄双修。【57】

   吴郡士族的地位要高于会稽士族,出身吴郡高门者尚且要迎合侨姓士风,会稽士族的处境可想而知。在见诸记载的博士征召中,会稽处士占有相当比例,正表明博士征召是朝廷安抚会稽士族的一种方式。与之类似,庾氏、桓氏主政上游方镇时,所荐举的博士有不少是江州、荆州人物。前述咸康中被庾亮上疏荐为国子博士的翟汤为江州寻阳人。按《晋书》本传,“建元初,安西将军庾翼北征石季龙,大发僮客以充戎役,敕有司特蠲(翟)汤所调”【58】。由于翟汤并未应征博士,庾翼大发僮客时,他仍是处士。庾氏为了表示对治下名士的尊重,故而请朝廷敕书蠲免翟汤之调。与翟汤一同被征召的郭翻是江州武昌人,“伯父讷,广州刺史,父察,安城太守”【59】。西晋时,郭讷与贺循一同被陆机上书推荐入洛为官。【60】杜弢之难中,郭讷、郭察代表荆州、江州、湘州本土势力与之斗争。《晋书·杜弢传》载:“广州刺史郭讷遣始兴太守严佐率众攻(杜)弢,弢逆击破之”,“州人推安成太守郭察领州事,因率众讨弢,反为所败,察死之。弢遂南破零陵,东侵武昌,害长沙太守崔敷、宜都太守杜鉴、邵陵太守郑融等。”【61】武昌郭氏在杜弢之难中遭到沉重打击,郭察死于永嘉五年,【62】郭讷亦被广州土著势力所背弃。【63】《晋书》云“(郭)翻少有志操,辞州郡辟及贤良之举,家于临川,不交世事”【59】。临川郡于元康元年由扬州转隶江州。【64】郭翻“家于临川”,当是郭察、郭讷失败后,武昌郭氏迁徙避难的结果。咸康年间庾亮举荐的翟汤、郭翻均是居住于江州的名士,而江州正是庾氏与王氏争夺的焦点。庾亮试图通过举荐处士以获取江州士庶的支持。咸康六年庾亮死后,王允之居江州刺史之位,江州落入琅邪王氏掌控中。经过复杂的斗争,庾冰于建元元年(343)外镇武昌,领江州刺史,江州重归庾氏。【65】庾翼在此时请敕特蠲翟汤所调,正是延续庾亮争取江州人心的政策。

   综上所述,东晋的博士征召以明经处士为对象,这些处士大多为会稽、江州人物。征召会稽士族,是因为他们在门阀制度下处于相对边缘的位置,但又拥有政治军事势力,故以博士征召相笼络。征召江州处士主要缘于颍川庾氏的荐举。在与王氏相争江州的背景下,庾氏的这些荐举旨在争取江州民意。可见东晋征召博士以“兴化致政”,背后还具有切实的政治考量。

   三、孝武帝“兴复国学”及其政治考量

   太元八年(383)的淝水之战不仅是北方政治的转折,也是东晋门阀政治的转折。太元九年尚书令谢石上疏请“兴复国学”及“普修乡校”,孝武帝随即兴复了已于永和八年(352)罢遣的国学。此次“兴复国学”的政治意义与以往有别。如上文所述,东晋建太学与国学具有“兴化致政”的宣传意义,并以博士等“儒官”为政治资源笼络会稽、江州人物。孝武帝“兴复国学”的着眼点不在于以文教宣扬正朔,也不在于处理朝廷与地方关系,而在于皇权与门阀关系。谢石疏文说:

   今皇威遐震,戎车方静,将洒玄风于四区,导斯民于至德。岂可不弘敷礼乐,使焕乎可观。请兴复国学,以训冑子;班下州郡,普修乡校。雕琢琳琅,和宝必至,大启群蒙,茂兹成德。匪懈于事,必由之以通,则人竞其业,道隆学备矣。【66】

   谢石认为淝水之战取胜后,“兴复国学”是展现孝武帝“皇威”的重要举措,对外“洒玄风于四区”,对内“导斯民于至德”。谢石为谢安之弟,这一上疏代表了谢安的意见。《宋书·臧焘传》将“立国学”看作是谢安的举措,“晋孝武帝太元中,卫将军谢安始立国学,徐、兖二州刺史谢玄举焘为助教”【67】。正因国学为谢安所倡,谢氏子弟才配合物色“儒官”人选。臧焘出任国子助教即为谢玄所推荐。

   国学兴复后,孝武帝以陈郡殷茂为国子祭酒,以车胤领国子博士,在人事上排斥了谢氏。早在淝水之战进行时,孝武帝“诏司徒、琅邪王道子录尚书六条事”【68】,以分谢安之权。《晋书·谢安传》云:“(谢)安以父子皆著大勋,恐为朝廷所疑”,“时会稽王道子专权,而奸谄颇相扇构,安出镇广陵之步丘,筑垒曰新城以避之”【69】。谢安已意识到“为朝廷所疑”,提议“兴复国学”便是为了寻求与皇权的妥协。

   出任国子祭酒的殷茂出身高门士族。孝武帝自即位始便与殷氏关系密切。宁康元年(373)殷康任左卫将军,他在“妖贼卢竦入宫”案中立下大功。【70】宁康二年(374)殷茂已在散骑侍郎任上。【71】太元年间,殷康之子殷顗、殷仲文及侄殷仲堪是政治舞台上享有盛誉的名士。领国子博士的车胤为荆州南平士族,曾祖车浚为孙吴会稽太守,父车育任郡主簿。车胤的崛起有赖于桓温,《晋书》言桓温“以辩识义理深重之”,辟为从事,引为主簿,迁别驾、征西长史。【72】桓温任征西大将军始于永和四年(348),【73】完全主导东晋政局则在永和十年至宁康元年间(354—373)。【74】孝武帝即位时,车胤为中书侍郎,后迁为侍中,代表桓氏参预机密。《晋书·车胤传》载:“时惟胤与吴隐之以寒素博学知名于世。又善于赏会,当时每有盛坐而胤不在,皆云:‘无车公不乐。’谢安游集之日,辄开筵待之。”【72】与车胤同“以寒素博学知名于世”的吴隐之,其仕途发展也是缘于桓温的知赏。孝武帝一度欲用为黄门郎,【75】正是基于他的桓氏背景。

   “兴复国学”时,谢安“父子皆著大勋”,声势已高过桓氏。孝武帝排斥谢氏,以车胤领国子博士,隐含借桓氏平衡谢氏之意。但车胤的作用只是暂时的,随着桓冲、谢安相继死于太元九年(384)、十年(385),桓、谢间的平衡政治终结,东晋形成了相权辅佐皇权的格局。田余庆先生认为,孝武帝伸张皇权、兴儒学,主要信用的是徐邈、范宁、王雅三位儒生。【74】其中顺阳范氏与谢、桓、王诸高门均相对立,这正是孝武帝所看重的。

   在桓温主政下,范宁之父范汪被免为庶人。【76】太元十三年(388)谢石薨,【77】谢氏请谥,范宁从子范弘之时任太学博士,议为恶谥:“贪以败官曰‘墨’,宜谥曰襄墨公。”【78】《晋书·儒林传》载:“时谢族方显,桓宗犹盛,尚书仆射王珣,温故吏也,素为温所宠,三怨交集,乃出(范)弘之为余杭令”,“终以桓、谢之故不调,卒于余杭令”【78】。与此同时,范宁“指斥朝士,直言无讳”,亦从中书侍郎任上被出为豫章太守。【79】《晋书·范宁传》言“宁之出,非帝本意,故所启多合旨”【79】,可见顺阳范氏为孝武帝压制谢、桓、王诸高门所借助的力量。顺阳范氏的政治主张被范宁上升到学术层面。《晋书·范宁传》言:“时以浮虚相扇,儒雅日替,宁以为其源始于王弼、何晏,二人之罪深于桀纣,乃著论”,“宁崇儒抑俗,率皆如此”【79】。玄学风流是王、谢维系高门地位的文化资本,【80】范宁“崇儒抑俗”实是釜底抽薪。范弘之给谢石恶谥正是“崇儒抑俗”的表现。孝武帝以范弘之及范宁之子范泰为太学博士,【81】意在使太学成为伸张皇权的舆论阵地。

在太元年间的数次议礼中,太学博士维护了孝武帝的权威。太元九年(384)康帝褚皇后崩,康帝为明帝子,孝武帝为明帝弟简文帝之子,褚皇后于孝武帝为从嫂,孝武帝由此遇到了丧服礼制上的难题。太学博士徐藻议服齐衰朞,认为这符合孝武帝承认康、穆、哀帝系的政策。【82】简文帝为桓温废黜哀帝所立,承认明帝一系有利于孝武帝展现其不附从桓氏的形象。徐藻,《宋书·礼志》原作徐恭,点校本整理者依据《晋书》《通典》《册府元龟》改为徐藻。【83】《晋书》校(点击此处阅读下一页)


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