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艾四林:中国式现代化道路是一条现代化新路

——访清华大学马克思主义学院院长艾四林教授

更新时间:2022-05-24 00:36:34
作者: 艾四林  

  

   2021年7月1日,习近平总书记在庆祝中国共产党成立100周年大会上明确指出:“我们坚持和发展中国特色社会主义,推动物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明协调发展,创造了中国式现代化新道路,创造了人类文明新形态。”中国式现代化道路迅速成为学术界和社会讨论的热点问题。为了全面深入地理解中国式现代化道路,我们专访了清华大学马克思主义学院院长艾四林教授。

   一、中国式现代化道路与人类文明新形态

   ▲(采访者简称▲,下同):艾教授,您好!非常感谢您接受我们的专访!中国式现代化道路引起了学术界的热议,您围绕该主题发表了一系列文章,提出了一些新的观点,您能谈谈应该如何理解中国式现代化道路吗?

   ●(被采访者简称●,下同):好的。现代化是世界历史的发展方向,实现现代化是世界人民的共同向往,如何实现现代化是一个重要的理论和实践课题。首先我们会问现代化道路何以成为问题。在过去很长一段时间,现代化道路不是问题。一提现代化道路,人们想到的就是西方的现代化道路,非西方国家没有成功实现现代化的。这很容易让人们在头脑中形成一个认识:现代化道路就是西方道路,现代社会就是西方社会,现代文明就是资本主义文明。但是,在今天,现代化道路成了一个问题,而且是一个真问题。这有两方面的原因:一方面,西方现代化道路出现了严重的问题,其他国家在学习西方现代化道路的过程中也出现了各种各样的困境;另一方面,中国现代化建设取得了巨大的成功。这自然就会引发人们的反思。也就是说,这是从实践中发展出来的问题,而不是来自思想理论的推导。今天,我们再来讨论现代化道路问题,讨论的对象是我们党团结带领中国人民创造的中国式现代化道路和人类文明新形态。中国式现代化道路,主要是指不同于西方的现代化道路;人类文明新形态不同于建立在资本逻辑之上的现代西方文明形态。社会主义成为与资本主义并存的现代文明,这是非常了不起的。因此,今天在讨论现代化道路这个话题时,我们的心态发生了根本的变化。过去,一些学者对西方现代化道路是一种仰视;今天,随着中国式现代化道路的成功开辟,随着我国越来越接近实现现代化、实现中华民族伟大复兴这个目标,随着中国越来越走近世界舞台中央,在这样一个大背景下,当我们再来讨论现代化道路,心态就完全不一样了,可以以平视的视角、包容的心态来看待、对待西方现代化道路。我们能够更加客观科学地看待中国现代化道路、西方现代化道路,更加明确中国式现代化道路在何种意义可以上升为新道路、形成人类文明新形态。

   ▲:请您具体谈谈中国式现代化道路在何种意义上可以上升为新道路、形成人类文明新形态。

   ●:这个问题涉及中国式现代化与西方现代化的关系问题。当今世界从根本上来讲是一球两制,即资本主义制度和社会主义制度并存。起初,马克思恩格斯所设想的资本主义制度和社会主义制度是一个历时态的关系。在《共产党宣言》中,马克思恩格斯提出“两个必然”理论,即资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利。但是,当今世界面临的却是资本主义制度与社会主义制度共时态存在的状况。资本主义国家的现代化是原发的现代化,我们是要在经济文化相对落后的社会主义国家实现现代化,是后发的现代化。这样,共时态存在和历时态存在就交织在一起。在这种复杂情况下,我们要搞中国式现代化,如何对待西方现代化的问题是绕不过去的。世界上没有两片完全相同的叶子,这指的是个性、特殊性;背后隐含的逻辑是世界上没有两片完全不同的叶子,这指的是共性、普遍性。具体到现代化道路问题,现代化道路有个性、特殊性的方面,但一定也有共性、普遍性的方面,不能因为强调个性把自己变成唯一性,这是现代化道路个性与共性的关系问题。现代化道路涉及现代性的问题。现代化是现代性的打开,现代性是工具理性、价值理性的展开。现代化有共性,比如城市化、工业化等,这是技术的问题。但中国式现代化在价值理性上完全不同于西方现代化。西方现代化的社会是少数人富裕的社会,造成了单向度的人,导致了无产阶级和资产阶级的对立、社会的撕裂,是一个不和谐的社会。西方现代化模式遵循主客二分、二元对立的思维模式,带来了人与自然的对立以及对自然的破坏。在这些问题上,西方现代化道路遇到了很大的障碍,因此导致了自然主义、后现代主义等思潮兴起。我们不能走这样的道路。作为后发现代化国家,我们必须解决这些问题,必须在积极学习借鉴人类文明的一切有益成果包括西方现代化经验教训基础上超越西方现代化道路,创造更高的人类文明新形态。中国现代化在借鉴西方工具理性的基础上,要实现的是全体人民共同富裕的现代化,是物质文明和精神文明相协调的现代化,是人与自然和谐共生的现代化,是走和平发展道路的现代化。因此,我们的现代化站在更高的价值理性之上,站在更高的道义立场之上。

   二、全面建成小康社会是中国式现代化进程中的重要里程碑

   ▲:在庆祝中国共产党成立100周年大会上,习近平总书记代表党和人民庄严宣告,经过全党全国各族人民持续奋斗,我们实现了第一个百年奋斗目标,在中华大地上全面建成了小康社会,历史性地解决了绝对贫困问题。首先请您谈谈全面建成小康社会与中国式现代化道路的关系。

   ●:民亦劳止,汔可小康。“小康”植根于中华民族数千年的历史之中,承载着中国人民孜孜以求的“千年梦想”。经过中国共产党人的创造性转化,它已经成为中国式现代化的一个奋斗目标。把小康作为社会主义现代化进程的阶段性目标,体现了实事求是的科学精神。理想必须立足现实。新中国成立后,以毛泽东同志为核心的党的第一代中央领导集体提出了把我国建设成为一个现代化社会主义强国的奋斗目标,同时把在20世纪内实现“四个现代化”确立为党的战略目标。改革开放初期,邓小平首次用“小康”来诠释中国式现代化目标,提出到20世纪末“在中国建立一个小康社会”的奋斗目标,这是符合中国经济社会发展实际的。几十年来,从“解决温饱”到“小康水平”,从“总体小康”到“全面小康”,从“全面建设”到“全面建成”,小康社会的内涵不断丰富和发展。1995年提前完成了原定2000年要实现的国民生产总值比1980年“翻两番”目标,提前实现了由温饱到总体小康的历史性跨越。1997年,党的十五大提出“进入和建设小康社会”。2002年,党的十六大提出要全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会。这些都是基于我国生产力发展的实际情况对小康社会建设提出的更高标准、更新要求。这种变化反映了社会主义现代化阶段性与连续性的统一,是变和不变的统一。小康社会的具体指标、具体表述可以变,时间表、路线图也会有新表述,但社会主义初级阶段基本国情的立足点没有变,建设社会主义现代化国家的目标没有变。

   ▲:您能谈谈全面建成小康社会对中国式现代化道路的意义吗?

   ●:消除绝对贫困,全面建成小康社会,这并不意味着已经实现了共同富裕,但无疑是朝着共同富裕迈出了重要一步,在中国式现代化进程中具有重要的里程碑意义。

   一是为全面建成社会主义现代化强国的第二个百年奋斗目标奠定了坚实基础。实现社会主义现代化和中华民族伟大复兴是一场接力跑,全面建成小康社会这一棒跑好了,第二个百年奋斗目标才能顺利起步,才能最终建成社会主义现代化强国。2020年国内生产总值和城乡居民人均收入比2010年翻一番,中国的综合国力迈上一个新台阶,这就为实现第二个百年奋斗目标奠定了更坚实的基础,也极大提升了建设社会主义现代化强国的能力。

   二是极大地增强了全面建成社会主义现代化强国的信心。全面建成小康社会,意味着中国式现代化道路的成功。如期全面建成惠及十几亿人口的小康社会,人民群众的获得感、幸福感、安全感得到切实提高,这会极大调动人民群众的积极性、主动性、创造性,激发和汇聚全面建设社会主义现代化国家、实现中华民族伟大复兴中国梦的磅礴力量。不仅如此,如期全面建成小康社会,还会进一步彰显社会主义制度的优越性,显著提高我国的国际地位和影响力,为全面建设社会主义现代化国家、实现中华民族伟大复兴创造更好的国际环境。

   三是开启了全面建成社会主义现代化强国的新征程。全面建成小康社会既承接历史,又连接未来,具有继往开来的意义。全面建成小康社会的目标要求,与第二个百年奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的目标要求是相衔接的,没有全面小康的实现,第二个百年奋斗目标的实现、中华民族伟大复兴就无从谈起。全面建成小康社会不是终点,而是迈向全面建成社会主义现代化强国的起点,自此我国社会主义现代化建设站在了新的历史起点上。

   三、共同富裕是中国式现代化道路的显著特征

   ▲:西方现代化实现的是少数人的富裕,中国式现代化要实现的是全体人民的共同富裕,那么我们是否可以把共同富裕看作中国式现代化道路的重要特征呢?

   ●:可以。富裕是各国现代化追求的目标,但社会主义现代化追求的不是一般意义上的富裕,而是共同富裕。共同富裕是社会主义的本质,是社会主义现代化的显著特征。邓小平指出:“社会主义的特点不是穷,而是富,但这种富是人民共同富裕。”习近平总书记指出:“我们追求的发展是造福人民的发展,我们追求的富裕是全体人民共同富裕。”邓小平强调:“社会主义的目的就是要全国人民共同富裕,不是两极分化。如果我们的政策导致两极分化,我们就失败了”。习近平总书记也多次强调,中国绝不能出现“富者累巨万,而贫者食糟糠”的现象。因此,两极分化和社会主义现代化是不相容的。共同富裕是社会主义现代化的题中应有之义,中国式现代化是全体人民共同富裕的现代化。

   ▲:那么,共同富裕是中国式现代化道路的必然逻辑吗?

   ●:是的。治国之道,富民为始。共同富裕是中国人民自古以来的理想追求,也是社会主义的本质要求。在生产力水平低下、剥削阶级占统治地位的制度下,共同富裕不过是遥不可及的美好梦想。当人类社会进入生产力高度发展的资本主义社会,物质空前丰富,正如马克思恩格斯在《共产党宣言》中指出的:“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力,比过去一切世代创造的全部生产力还要多,还要大。”但共同富裕并没有降临人间,“在一极是财富的积累,同时在另一极,即在把自己的产品作为资本来生产的阶级方面,是贫困、劳动折磨、受奴役、无知、粗野和道德堕落的积累”。资产阶级是社会财富的主要拥有者。造成这种两极分化、无产阶级贫困的根源,就在于资本主义制度本身。当今西方国家虽然物质丰富了,但是两极分化依然严重,并没有随着经济的发展自然地得到解决,也无法通过慈善得到实现。在揭露、批判资本主义制度弊端的基础上,马克思恩格斯指出:“无产阶级的运动是绝大多数人的,为绝大多数人谋利益的独立的运动。”在未来社会,“生产将以所有的人富裕为目的”。可以说,共同富裕构成了马克思恩格斯未来社会的重要特征。在未来的共产主义社会,社会生产力高度发达,社会产品极大丰富,彻底消灭了阶级、剥削、压迫,全人类过上了美好幸福生活。正是在这个意义上,邓小平提出社会主义的本质是“解放生产力,发展生产力,消灭剥削,消除两极分化,最终达到共同富裕”。

   20世纪80年代,邓小平首先正式提出“共同富裕”概念,随着实践的发展,共同富裕的内涵越来越丰富。党的十九届五中全会强调,要“扎实推动共同富裕”;在描绘2035年基本实现社会主义现代化远景目标时,明确提出“全体人民共同富裕取得更为明显的实质性进展”。共同富裕体现了我国现代化的社会主义性质。

   实现共同富裕,使我国现代化站在了道义制高点上,超越了西方现代化的工具理性逻辑,提供了新的现代化价值。

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