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鲁枢元:东方乌托邦与后现代浪漫

更新时间:2022-03-26 11:22:03
作者: 鲁枢元  

  

   对此,东方乌托邦精神:知白守黑,知荣守辱,负阴抱阳,怀素抱朴,以退为进,以静制动,以柔克刚,欲速则不达,温故而知新,有为有不为,正可以作为反思现代社会、构建后现代社会的一个参照系。

   我衷心希望把我理解的陶渊明精神介绍给更多的人。

   (插入:推销陶渊明,陶渊明已经死去)

  

   事实证明,在现代人的内心深处,仍然牢固地潜伏着一个陶渊明的幽灵,即对于陶渊明、桃花源的追慕与向往。

   日前,在中国横空出世一位“当代女性陶渊明”,她制作的视频凭借“田园风光”、“乡土风味”,爆红网络,赢得千千万万民众的心,被誉为“直播时代的田园诗”。

   她就是四川女孩李子柒(李佳佳)

  

   李子柒以气质清雅、着装飘逸的形象与工业文明抗争。她在网上种庄稼、挖莲藕、磨豆腐、酿米酒、搭灶台、弹棉花、扎篱笆、采野花,她返璞归真、身居原野、白衣素手、克勤克俭、与大自然和谐相处,一动一静都是一首田园诗、一幅田园风光图。

   有人发表文章赞美:陶渊明与李子柒一样,是中国最令人羡慕的农夫和农妇。

   不到一年时间,李子柒在“油管”(youtube)的粉丝超过1400万,微博阅读量高达数亿,刷新了吉尼斯世界纪录。中国政府大力表彰她为输出中国传统文化做出优秀成绩!

  

   未过多时,网上便披露,李子柒并不是一位普通的农妇,而是杭州微(wei)念科技有限公司的股东,她身后有一个强大的制作团队,清纯质朴的田园牧歌背后是丰厚的巨额利润,成名后的李子柒只能说是一位当红的博主、成功的电商。所谓“陶渊明”、“桃花源”只不过是她营销的各类货品上的一层包装。不久前由于股东们分红不公,已经打起官司!

  

   互联网上议论纷纷,女版陶渊明“人设”遭遇危机。

  

   我的看法:

   一、李子柒作为一位美丽、勤劳、智慧的成功创业青年无可厚非,应该尊重;

   二、杭州微念公司的“陶渊明”“田园诗”是伪造的,毋庸置疑;

   三、千万现代人对于陶渊明、桃花源、东方乌托邦的向往和期待是迫切的、真诚的!

   四、微念公司2020年营销额16亿,2021年30个亿,资本家赚取的是大众的“情商税”。

  

   清代作家曹雪芹在《红楼梦》里慨叹:“一天能卖三个假,三天卖不了一个真!”

   在网络时代,这句话恐怕要改为:一天能卖三千假,三年卖不出一个真!

  

   如果陶渊明真的在当下复活,恐怕只会带着老婆与五个孩子在哪个荒山野岭艰难度日。可能会得到政府的“低保”,不止于挨饿,但绝不会有小女子李子柒的富足与风光!

  

   在现代,可以称得上“东方乌托邦”的,有日本著名导演黑泽明(1910-1998)创作的“水车村”,这是他在生命后期创作的电影《八个梦》中最后一个梦。

  

   水车村没有任何工业化、现代化的东西。在那位老爷爷的价值观里,最好的东西是清爽的天空、清洁的水源、丰饶的乡土、和谐的人际关系、顺应自然的人生!

   “水车村”俨然是又一个“桃花源”,一位当代日本艺术家心目中的“桃花源”。

  

   身居工业高度现代化的日本社会的黑泽明,一生轰轰烈烈的黑泽明最终还是将自己的理想社会、幸福人生安顿在农业型的乌托邦里、东方型的乌托邦里。

   这很值得人们深思。

  

   有人说,黑泽明的“水车村”就是一种“后现代浪漫”!

  

   “后现代浪漫”,是著名旅美学者王治河、樊美筠夫妇在他们的《第二次启蒙》一书中阐发的一种观念:

   后现代浪漫主义者寻求的是一种“诗意的存在”,他们敬畏自然,热爱自然,崇尚自然,能够细细品味自然的生活。他们又是一些人性丰赡(shan)、呵护精神尊严的人,理性但不机械,诗意但不矫情。他们一方面与他人、社群、自然保持着水乳交融的关系,同时又能够活出生命、活出风格、活出优雅,活出自由、活出美。总之,这是一群“天然的生态主义者”,一群重视情感与想象、轻视理性与分析、不合时宜的“空想者”。

  

   作为“不合时宜的空想者”,后现代浪漫主义者也是沉浸在东方型的乌托邦中的人。

  

   《第二次启蒙》中还推出一位“后现代浪漫主义者”的楷模——美国当代诗人、散文家、有机农耕的先驱与精神领袖温德尔·贝瑞(Wendell Berry,1934- )。

   这是一个活出自己生命的人。早在20世纪70年代初,当许多人不由自主地被工业化、现代化大潮挟裹时,温德尔·贝瑞为拒绝时代潮流的裹挟,毅然辞别令人羡慕的大学教职和城市生活,在一个小小的乡下落地生根当农民,过着有机耕种的乡村生活。返乡后,他一边参加农业生产,一边读书写作,共写下了40余本诗歌、小说、散文集,他在诗中写道:

  

   我渴望那朴素的宁静,

   知足便是常乐,

   渔夫在沉默中感受河流的优雅,

   园丁在静谧里聆听树林的音乐,

   我们来自大地,

   最终也将回归大地。

   我们的存在基于农业之中,

   乡土田园是我们自身存在的血肉。

  

   从这位后现代浪漫主义诗人身上,任何一位中国读者都会自然地想起古代东方诗人陶渊明模样,也会看到黑泽明影片中那位水车村老渔夫的身姿。

   不难发现:

   从桃花源到水车村;从前现代的陶渊明到后现代的贝瑞;从东方乌托邦到后现代浪漫;这些话题全都与乡土、农耕、农民,与已经成为过往的农业时代相关。

  

   美国生态批评家卡洛琳·麦茜特(C·Merchant,1936- ),在其《自然之死》一书中指出:这种农业型、田园式的乌托邦也是“生态乌托邦”

  

   继形形色色的许多乌托邦幻灭之后,生态学意味的乌托邦已经在当代人的精神空间中升起。这是一种与乡土、农耕、农民、农业时代密切相关的社会理想。后现代浪漫便是生态乌托邦精神的展现。

  

   以工业取代农业,以城市取代农村,以农民工取代农民,以人造环境取代自然环境,以科技产品取代人的自然天性,这是以往西方乌托邦的核心理念,以往人们总把这些视为社会的发展进步,如今已经被证实乃人类的偏执与狂妄。

   由于这种偏执与狂妄,地球上的农业文明在大部分地区已经日渐败落,这也是地球生态渐进恶化的原因之一。

  

   复兴农业文明已经成为拯救地球生态危机的重要环节。

   世界生态运动的先驱小约翰·柯布(J. B.Cobb,Jr,1925- )常年关注中国的农业发展,他指出:

  

   乡村,是旷野与城市之间的缓冲地段,它既是人类活动的场域,又是大自然的留守地,其中蕴藏着质朴的人性与蓬勃的生机。良好的乡村生态维系着人类与自然之间微妙的平衡,维系着人类理智与情感、认知与信仰之间微妙的协调。

   乡村文明的复兴已经成为全球性的运动、世界性潮流。建设性的后现代应该继承前现代的优良传统,新农村建设可以从传统文化中的乡土意识、乡土精神汲取精神营养,中国的传统文化精神显得尤其要。

  

   中国当代生态美学家曾繁仁教授将回归乡土视为“家园意识”的萌发,他说:

  

   “家园意识”不仅包含着人与自然生态的关系,而且还意味着人的本真存在的回归与解放,让心灵与精神回归到本真的存在与澄明之中,这是一种审美的终极关怀。

  

   这也就是说:

   乡土,并非只是土地开发的资源,它还是人类天性的根基;

   农业,并非只是发展经济的产业,它还是传统文化的渊薮;

   农民,并非只是一种职业,它还可以成为诗意生存的楷模。

  

   你看:在桃花源、水车村、东方乌托邦、后现代浪漫描绘与期待的生活情境中:

   没有斗狠斗勇的恶性竞争;

   没有无妄损耗的生命内卷;

   没有自暴自弃的躺平;

   没有无可奈何的佛系;

   有的只是清新的自然、淳朴的精神、岁月的静好、诗意的人生——我把这叫作“低物质损耗的高品位生活”。

      

   三生谷柯布生态书院正是在做着这方面的实验:为城市人灌输农耕意识、培育乡土情感;为农村、农民开阔文化视野、提升文化水准。

  

   文化知识的确是需要下农村的。以往,我们搞过“知识青年下农村”的社会运动,失败了,败得很惨!

  

   有一件事让我有所感悟:北京远郊有一座“原乡小镇”,一批退离休的科学家、医学家、金融家、法学家、出版家、社会学家、诗人、艺术家即高级知识分子,“栖居”在这里,种菜浇园、钓鱼养鸡、下河戏水,上山采集、读书画画、唱歌排戏,自得其乐。我想如果将这些社会精英、宝贵的文化资源与实际上的农村、农民打通、融和,将会如何?

   国家的政策是否可以创造条件、鼓励“知识老年下农村”?

  

   我自己也已经步入老年,最近正在与一些大学合作,有望在河南温县黄河北岸一个叫作“段村”的千年古村做一点普及生态文化的实验。这也是我的乌托邦吧,希望得到大家的关注与支持。

  

   近300年来,人类社会急急丛丛、挤挤抗抗向前赶路,发展到今天,似乎已经有些疲惫厌倦,有些“未老先衰”。

   我们是否应该重温人类早期的梦幻,回味一下人与自然浑融一体的那个开端,然后调谐、整理自己前进的步伐。这样,或许会使我们的世界“返老还童”、重获生机。

      

谢谢诸位!


2022年3月18日·姑苏暮雨楼

  

  


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本文责编:sunxuqian
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