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蔡方鹿:程颐易学在中国易学发展史上的重要地位

更新时间:2022-03-21 13:06:53
作者: 蔡方鹿  
以体用、显微区分理象,又将二者融为一体的哲学意义在于,整个宇宙的本质与现象的关系都可用易学的体用显微关系来概括。体用一源的前提是体用二分,以理为本。在程颐的哲学体系里,体代表理的世界,用代表现象世界,引申为气即物的世界,这就构成程颐理论哲学的基本筐架。其理气关系说是对中国古代本体论哲学的发展,亦是对王弼易学体用论哲学的发展。朱熹哲学正是沿着程颐的这一路子走下去,建立起逻辑严密的理本气末论哲学体系,从而对中国哲学的发展产生了深远影响。

   四、确立了宋易之义理学派

   有宋代易学,大抵分为象数和义理两派(亦有心理易学和以吏解 《易》者),其象数派又衍出图书之学。象数派渊源于汉易;义理派深受《易传》以哲理注《易》的影响,而起于魏王弼。《四库提要易类》对宋代易学有所评论:

   汉儒言象数,去古未远也,一变而为京、焦,入于礻幾祥;再变而为陈、邵,务穷造化,易遂不切于民用。王弼尽黜象数,说以老庄,一变而为胡瑗、程子,始阐明儒理;再变而李光、杨万里,又参证史事,易遂日启其论端。此两派六宗,已互相攻驳。

   指出宋易之象数派发端于汉代,由京房、焦延寿和宋代的陈抟、邵雍传其说。皮锡瑞认为,这一派是“《易》之别传”*《经学历史》八,北京:中华书局1959年 12 月版,《经学变古时代》,第 228页,。而宋易之义理学派发端于魏世王弼,宋代的胡瑗、程颐传其说,再变为李光、杨万里之易说。皮锡瑞认为,“程子不信邵子之数,其识甚卓。《易传》!程传" 言理,比王弼之近老氏者,为最纯正。”!《经学历史》八,《经学变古时代》,第 229页" 即认为宋易之程颐义理一派言理不信数,既比象数一派所见卓识,又比言义理而说以老庄的王弼为纯正。可见宋易之象数和义理两派的渊源与划分,由来已久。

   所谓易学之象数派,起源于汉代。汉人解《易》,离不开象和数。象指卦象 !包括卦位" 和爻象 !包括爻位",即 《周易》之六十四卦和每卦之六爻所象之事物及其位置关系。数指阴阳数和爻数,即奇数为阳,偶数为阴;六爻之阳位当阳爻,阴位当阴爻,这是“当位”,或曰“得立”,否则是“不当位”。《周易》六十四卦、三百八十四爻的卦象、爻象与阴阳奇偶之数的合称便是象数。汉代之今文易学,偏重于象数,西汉初周王孙、丁宽等承习先秦卦变、互体等旧例以讲象数;其后焦延寿、京房等讲阴阳灾异,使象数学流于礻幾祥吉凶之术;至宋代陈抟、邵雍又发展为先天象数之学。刘牧推崇《河图》、《洛书》,以讲河洛之学闻名;李之才讲卦变说,属图书学派;至周敦颐讲象,以图解易,作《太极图说》;邵雍则讲先天象数学,精于数学,著《皇极经世》,以《周易》六十四卦的推衍,说明天地万物产生之前即已存在的先天图式,以先天学来源于先天图,为心法,认为 “心为太极”,万化万事生于心,把宇宙万物的生成过程归结为象、数的演化过程。

   所谓易学之义理派,虽起于三国魏名士王弼,然《易传》以哲理注《易》,以及汉代古文费氏《易》对义理派产生了一定的影响。《易》本为卜筮之书,王弼注 《易》,独宗义理,一扫术数,倡 《周易》之义理学。但王弼尚玄学,其义理杂有老庄思想。义理学发展至北宋,胡瑗作《周易口义》,孙复作《易说》,石介作《徂徕易解》,李觏作《易论》,推阐义理;后程颐著《易传》,阐发义理,成为宋易义理派的代表。程氏易学重理而轻视数,他虽与邵雍同里巷居多年,世间事无所不论,然未尝言及数。但程颐也不完全排斥象数,只是把象数作为 “末”和 “流”,纳入义理的包容之中,不得离义理而专言象数。程颐在《答张闳中书》中批评了 “义起于数”、“理源于数”的象数学观点,他将象数作为“末”和“流”,从属于义理之 “本”、“源”之中。以义理为本,以象数为末,这是以程颐为代表的宋易之义理学派的基本观点。

   程颐继胡瑗之后,确立了宋易之义理学派。在扬弃王弼易学的基础上,发展了易学之义理学,使儒理取代玄理,成为易学之义理发展的主流。并把易学与理学紧密结合,大大丰富了易学哲学的内涵。程颐通过对《周易》的解说诠释,以思辨性的哲学论证新儒家伦理,促使当时的学风发生了根本性的转变,为宋代理学思潮的兴起奠定了基础。

   五、对朱熹易学产生了重要影响

   程颐易学在中国易学发展史上所占有的重要地位还体现在对朱熹易学产生了重要影响上。朱熹以义理思想为指导,重本义,重象数,将义理、卜筮、象数、图书相结合,把宋易之义理派与象数派包括图书学统一起来的易学思想的提出,是对中国易学史上先前思想资料的吸取、借鉴、继承、扬弃和发展,亦是对宋代易学的总结和发展。在这个过程中,程颐的义理易学和邵雍的象数易学等均对朱熹思想产生了重要影响。

   朱熹对程颐易学加以吸取,对程颐《易传》所阐发的义理高度评价,指出:“程先生《传》亦佳,某谬说不足观。”!《朱熹别集》卷六,《杨伯起》,《朱熹集》,成都:四川教育出社 1996年 10 月版,第 5496页"“今有《伊川传》,且只看此尤妙。”!《朱子语类》卷六十七,北京:中华书局 1986年 3月版,第1650页"“《!伊川" 易传》义理精,字数足,无一毫欠阙。他人着工夫补缀,亦安得如此自然, ”!《朱子语类》卷六十七,第 %&(% 页"认为就其阐发的义理而言,程颐所著《易传》是十分精致完善的,也无人能出其右。这体现了朱、程二人易学的相同处,亦是程颐易学对朱熹易学的影响。

   朱熹并提出易学发展的四阶段说,即伏羲 、文王、孔子、程颐四种不同的易说,肯定了程颐易学在易学史上的地位。他说:“孔子之 《易》,非文王之《易》;文王之《易》,非伏羲之《易》;伊川《易传》,又自是程氏之《易》也。故学者且依古《易》次第,先读本爻,则自见本旨矣。”!《朱子语类》卷六十七,第 %&)*页" 朱熹认为,四者其所以不同,是因为伏羲之《易》“只是要作卜筮用”;文王、周公虽说了些道理,“然犹是就人占处说”!《朱子语类》卷六十六,第 1651页";至“孔子晚好是书,韦纶既绝,八索以祛,乃作《彖》、《象》十翼之篇,专用义理发挥《经》言”!《朱熹集》卷八十五,《易五赞 述旨》,第4380  页";而伊川程颐先生则因时立教,以承三圣,其易说虽法有所不同,而其道则相同。前两个阶段,即伏羲之《易》和文王之《易》,虽有所不同,但总的来说是以占卜为主,同属于以卜筮为教的大阶段。到孔子以义理阐发 《易经》,其十翼之篇便是开以义理为教的阶段;“及至伊川,又自说他一样,微似孔子之《易》,而又甚焉。故其说《易》,自伏羲至伊川,自成四样。”《朱子语类》卷六十七,第 1630页?)指出程颐易说与孔子之《易》类似,但其讲义理处又甚于孔子,故亦属于以义理为教之易学,是对孔子之《易》义理的发展。朱熹把从伏羲到伊川的易学分为 “四样”,也就是分为四个相互区别又相互联系的发展阶段,并肯定了程颐易学在讲义理处对孔子易学的发展,这是受程颐义理易学影响的表现。

   另一方面,朱熹又对程颐易学所阐发的义理与经文本义相脱节,提出了批评,指出《易程传》“只是于本义不相合。《易》本是卜筮之书,卦辞、爻辞无所不包,看人如何用。程先生只说得一理”%《朱子语类》?卷六十七,第1651 页)。认为程颐只是说理,而未依据《易》之本义去说理。朱熹的批评与程颐轻视卜筮,把孔子赞《易》以前的《易经》称之为《易》道未明的思想相符合。同时也表明,在朱熹看来,解《易》和说理是既有区别,又有联系的。解《易》须符合经文的本义,即把 《易》客观地看作一部卜筮之书;说理则可以引申和发挥,但又必须建立在经文本义的基础上,而不可脱节。他说:“《易》所以难读者,盖《易》本是卜筮之书,今却要就卜筮中推出讲学之道,故成两节工夫。”《朱子语类》 卷六十六,第1626页)朱熹的思路是,既把解 《易》之本义与推说其义理分为两节工夫,不以后者取代、废弃前者,又把二者有机地结合起来,在《易》之本义的基础上去推说、阐发义理,从而把两节工夫统一起来。

   由此,朱熹分析了以程氏易学为代表的义理学派的失误就在于以推说义解 《易》,而不是以本义推说义理。他说:“《程易》所以推说得无穷,然非《易》本义也。先通得 《易》本指后,道理尽无穷,推说不妨。若便以所推说者去解 《易》,则失 《易》之本指矣。”(《朱子语类》卷六十八,第1695 页)朱熹通过阐发《易》的卜筮之本义和对义理学派的批评,提出了一个重要的易学方法论原则,即强调治易学必须掌握 《易》的本义和推说义。掌握本义是治 《易》的基础,须先通《易》的本旨,在此前提下,再来推说其义理;如果不以经文本义为基础去推说义理,那么,其所推说的义理,尽管道理极好,也不符合 《易》之本旨。需要指出,尽管朱熹一再强调 “《易》本卜筮之书”,要求学者直求经文之本义,主要是批评义理学派包括程氏易学只顾阐发义理而忽略义理产生的基础,纠正废弃本义而虚谈义理的流弊,但他并不是流于只讲礻幾祥吉凶之术而不及义理的汉学弊端,朱熹对象数派穿凿附会之偏向,仍然是持批评态度的。尽管朱熹对程颐易学提出了一定的批评,由此表现出朱程二人易学思想存在着某些差异,但这个批评本身就体现了程颐易学对朱熹易学产生了重要影响,以至于需要朱熹去认真评判,而作出自己的选择,从而提出有别于程颐的自己的观点。在这个过程中,朱熹亦促进了宋代易学及中国易学的发展。

   质言之,程颐以新儒学的义理解《易》,这是他易学的突出特点,这个特点体现在他易学思想的各个方面。以理学天理论为指导,程颐对《周易》作了全面的阐发,把易学之义理学发展到一个新的阶段。他通过对汉易之象数学的批评,对王弼易学的扬弃和发展,创造性地确立了宋易之义理学派及其易学理论,并对朱熹易学产生了重要影响,由此体现了程颐易学在中国易学发展史上占有重要的地位。

  

  


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文章来源:《涪陵师范学院学报》2003年1月
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