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牟钟鉴:儒家中庸之道与人文理性精神

更新时间:2022-01-01 20:28:55
作者: 牟钟鉴  
使世界走向稳定。中庸之道包含一个很重要的原理,就是均衡制约原理。为了不使人的行为走偏,必须有两个相对应的力量互相制约,才能使行为主体保持中正状态。如“刚而无虐”、“简而无傲”、“群而不党”、“直而温”、“欲而不贪”等。按照这个原理,世界各种政治力量,其内部要有左中右互相制约,其外部也要有相应的对立力量加以制约,达到一个相对均衡的状态,这样有利于国内的稳定和国际和平状态的保持。在目前情况下,政治多极化的发展和形成一定的均衡,是世界和平之福;破坏这种均衡的单极化趋势,必然引起动荡和危机,则世界难有安宁。政治专制主义在国内难以持久,在国际上更难以维持,重温世界帝国之梦的时代一去不复返了。当然均衡不等于停滞,我们赞成和平竞赛,在经济和文化发展中你追我赶,按照公平的规则不断打破均衡,又不断建立均衡。军备竞赛无论是均衡还是不均衡,都包含着战争的危险,尤其是使用核武器的危险,是必须加以防范的。中庸之道的均衡论要建立在人道主义的基础上,以和平与发展为导向。

   [1] 朱熹《中庸注》。

   [2] 《荀子·不苟》。

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   中庸之道允许在一定范围内的妥协和调和,“取两用中”包含着这层意义。国际纠纷和冲突的解决必须有所调解和达到某种妥协,这样的和解才可能稳定持久,而单边的压制或许会一时平静,但冲突又会再起,因为它是不公平的。要和解就必须妥协,所谓妥协就是双方都要有所让步,双方都要有所照顾,才能取得一致的意见。这种调和主要是利益的调和,并不违背人道的原则,恰恰由于相互妥协而换来了和解,给人民带来和平和友好,正是体现了人道主义的精神。有许多国际间的纠纷是历史遗留下来的,不可能彻底加以清算,只能从现实出发,本着友好和互谅互让的态度,进行和平谈判,加以妥善解决。例如中国与俄罗斯、蒙古、缅甸、泰国等国的边界问题,都是经过和平谈判,互相有所让步,陆续达成协议,获得最终解决的。而印度与巴基斯坦关于克什米尔的纠纷,以色列与巴勒斯坦的冲突,由于双方或一方不愿妥协,或由于极端势力的不断破坏,和解始终不能实现。那么双方都要忍受由于持续对抗而带来的苦难。如果不能“执两用中”,而只是执一用一,则和平永远没有希望。所以学会妥协,学会调和,是当代人类特别是政治家们必须具有的一种品质和能力,它是人类进一步摆脱野蛮,走向高级文明的重要标志,它是“地球村”的公民应当努力掌握的一种行为艺术。

   中庸之道是一种伟大的思想资源,中庸之道可以成为当代有价值的人文理性主义,中庸之道将在二十一世纪大放光彩。

  

  


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