各位师友、各位学者：
上午好！值此《蒙培元全集》出版之际，我们举行蒙培元哲学思想研讨会，十分感谢各位师友的支持和参与。
蒙先生从1980年9月发表论文《论王夫之的真理观》[①]，到2017年4月发表访谈录《情感与自由》[②]，数十年来，在中国哲学史的研究、特别是宋明理学和孔孟儒学的研究中，逐步呈现出他自己的哲学思想体系，他自己称之为“情感哲学”，学界称之为“情感儒学”。
早在1987年，蒙先生就提出了“情感哲学”的概念。[③]他当时就提出了一个命题：“儒家哲学就是情感哲学。”[④]这里应当指出的是：强调情感的简帛文献《性自命出》，到1993年才出土，到1998年才正式出版，此时距离蒙先生提出“情感哲学”已经十一年过去了。[⑤]到1994年，蒙先生已将“情感哲学”的概念从儒家哲学扩展到了整个中国哲学，发表了《论中国传统的情感哲学》[⑥]；进而探讨了中国情感哲学的现代价值，发表了《中国的情感哲学及其现代意义》[⑦]。到1998年，即《性自命出》出版时，蒙先生出版了情感哲学的专著《心灵超越与境界》[⑧]；2002年，蒙培元又出版了情感哲学的总结性专著《情感与理性》[⑨]。可以说，这些年中国哲学、尤其是儒家哲学中出现“情感转向”[⑩]，蒙先生起到了发动和推进的重大作用。
在研究中国哲学史的过程中，出于对人的存在、人与自然的关系等重大问题的深沉关切，蒙先生逐步形成了他自己的“情感哲学”或“情感儒学”的哲学思想体系。关于这个体系，我曾做过这样的概括：“他的哲学思想有‘主体’‘心灵’‘超越’‘境界’与‘自然’这几个最重要的关键词，并由‘情感’贯通起来。”[11]
仅就情感观念而论，蒙先生的情感哲学既是存在论的，亦是境界论的。存在论方面，蒙先生提出的最重大命题是“人是情感的存在”[12]、“情感是人的基本的存在方式”[13]。境界论方面，最鲜明地体现于蒙先生提出的重要命题“情可上下其说”[14]：往下说，情感与生理心理相联系，是主体心灵的感性层面，这是形而下的自然情感；往上说，情感与实践理性相联系，是主体心灵的超越层面，这是经由道德情感或理性情感并超越之而达到的形而上的超越情感。
以这种情感观念为核心，蒙先生广泛研究了主体、心灵、超越、自然等问题，形成了一个丰富多彩的立体的思想网络：首先是“主体”问题，1991年发表论文《论中国哲学主体思维》[15]，随之陆续发表了一系列文章，并于1993年出版了专著《中国哲学主体思维》[16]；然后是“心灵”问题，1993年发表论文《心灵与境界——朱熹哲学再探讨》[17]，随之也发表了一系列文章，并于1998年出版了专著《心灵超越与境界》[18]；然后是“超越”问题，1994年发表论文《中国的心灵哲学与超越问题》[19]，随之也发表了一系列文章，最终也总结于专著《心灵超越与境界》；然后是“自然”问题，1996年发表论文《自由与自然——庄子的心灵境界说》[20]，1998年发表了论文《良知与自然》[21]，随之也发表了一系列文章，并于2004年出版了专著《人与自然——中国哲学生态观》[22]。
在这些研究成果中，蒙先生对“超越”问题（涉及宗教问题）和“自由”问题（涉及政治哲学问题）的研究是值得我们今天特别关注的，我在这里就不具体展开了。
最值得注意的是：蒙先生的“情感境界论”，或“自我超越的境界论”[23]，已实质性地蕴含着20世纪以来的一种最前沿的思想视域，即前主体性、前存在者的观念。[24]这是因为：主体自我超越到一个更高的境界，即意味着获得了新的主体性；那么，对于这个新的主体、新的存在者来说，此前的超越活动或“功夫”就是前存在者、前主体性的存在。
正因为蒙先生的上述哲学思想成就，进入新世纪以来，学界已经出现了研究蒙培元哲学思想的文章百篇以上、文集四种。[25]这种研究还将继续深入下去，我们今天举行的会议就是一个明证。
最后，再次感谢各位师友的参与！
[①]蒙培元：《论王夫之的真理观》，载《中国哲学史论文集》第二辑，山东人民出版社1980年9月版，第384?404页。
[②]蒙培元、郭萍：《情感与自由——蒙培元先生访谈录》，《社会科学家》2017年第4期，第3?6页。
[③]蒙培元：《论理学范畴“乐”及其发展》，《浙江学刊》1987年第4期，第34?41页。
[④]蒙培元：《论理学范畴系统》，《哲学研究》1987年第11期，第38?47页。
[⑤]荆门市博物馆：《郭店楚墓竹简》，文物出版社1998年版。
[⑥]蒙培元：《论中国传统的情感哲学》，《哲学研究》1994年第1期，第45?51页。
[⑦]蒙培元：《中国的情感哲学及其现代意义》，载《中国智慧透析》，华夏出版社1995年7月版，第160?168页。
[⑧]蒙培元：《心灵超越与境界》，人民出版社1998年12月版。
[⑨]蒙培元：《情感与理性》，中国社会科学出版社2002年版。
[⑩] 2018年3月18日，“儒学现代转型中的情感转向”全国学术研讨会暨蒙培元先生八十寿辰学术座谈会在北京举行。参见郭萍：《儒学现代转型中的情感转向——蒙培元先生八十寿辰学术研讨会综述》，载《光明日报》2018年4月17日国学版；黄玉顺、杨永明、任文利主编：《人是情感的存在——蒙培元先生80寿辰学术研讨集》，北京大学出版社2018年版；何刚刚：《当代儒学的情感转向——兼对一桩学术公案的澄清》，《周易研究》2021年第1期，第106?112页。
[11]黄玉顺：《情感儒学：当代哲学家蒙培元的情感哲学》，《孔子研究》2020年第4期，第43–47页。
[12]蒙培元：《人是情感的存在——儒家哲学再阐释》，《社会科学战线》2003年第2期，第1?8页。
[13]蒙培元：《换一个视角看中国传统文化》，载《亚文——东亚文化与21世纪》第1辑，中国社会科学出版社1996年版，第297?313页。
[14]关于“情可上下其说”命题，参见蒙培元：《论理学范畴系统》，《哲学研究》1987年第11期；《中国的德性伦理有没有普遍性》，《北京社会科学》1998年第3期；《漫谈情感哲学》，《新视野》2001年第1、2期连载；《情感与理性》，台湾《哲学与文化》第二十八卷十一期，2001年版；《中国哲学的方法论问题》，《哲学动态》2003年第10期；《关于中国哲学生态观的几个问题》，《中国哲学史》2003年第4期；《人·理性·境界——中国哲学研究中的三个问题》，《泉州师范学院学报》2004年第3期；《我的中国哲学研究之路》，《中国哲学与文化》第2辑，广西师范大学出版社2007年版；《中国哲学中的情感理性》，《哲学动态》2008年第3期；《我的学术历程》，载《儒学中的情感与理性》，黄玉顺等主编，教育科学出版社2008年版。
[15]蒙培元：《论中国哲学主体思维》，《哲学研究》1991年第3期。
[16]蒙培元：《中国哲学主体思维》，东方出版社1993年版。
[17]蒙培元：《心灵与境界——朱熹哲学再探讨》：《中国社会科学院研究生院学报》1993年第1期。
[18]蒙培元：《心灵超越与境界》，人民出版社1998年版。
[19]蒙培元：《中国的心灵哲学与超越问题》，《学术论丛》1994年第1期。
[20]蒙培元：《自由与自然——庄子的心灵境界说》，载《道家文化研究》第10辑，上海古籍出版社1996年版。
[21]蒙培元：《良知与自然》，《哲学研究》1998年第3期。
[22]蒙培元：《人与自然——中国哲学生态观》，人民出版社2004年版。
[23]蒙培元：《理学范畴系统》，人民出版社1989年版，第435页；《心灵与境界——兼评牟宗三的道德形上学》，载《新儒家评论》第二辑，中国广播电视出版社1995年版，第64?82页；《心灵超越与境界》，人民出版社1998年版，第72?78页、第406?416页。
[24]参见黄玉顺：《前主体性对话：对话与人的解放问题——评哈贝马斯“对话伦理学”》，《江苏行政学院学报》2014年第5期，第18–25页；《前主体性诠释：主体性诠释的解构——评“东亚儒学”的经典诠释模式》，《哲学研究》2019年第1期，第55–64页；《前主体性诠释：中国诠释学的奠基性观念》，《浙江社会科学》2020年第12期，第95–97页；《如何获得“新生”？——再论“前主体性”概念》，《吉林师范大学学报》2021年第2期，第36–42页。
[25]见《蒙培元全集》第十八卷，附录二《蒙培元研究文献总目》。文集四种包括：《情与理：“情感儒学”与“新理学”研究——蒙培元先生70寿辰学术研讨集》，黄玉顺、彭华、任文利主编，中央文献出版社2008年2月版；《儒学中的情感与理性——蒙培元先生七十寿辰学术研讨会》，黄玉顺、任文利、杨永明主编，现代教育出版社2008年12月版；《人是情感的存在——蒙培元先生80寿辰学术研讨集》，黄玉顺、杨永明、任文利主编，北京大学出版社2018年3月版；《“情感儒学”研究——蒙培元先生八十寿辰全国学术研讨会实录》，黄玉顺主编，四川人民出版社2018年6月版。
2021年12月25日
