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齐金江:以中华传统文化浸润宗教信仰

更新时间:2021-07-16 22:50:46
作者: 齐金江  
但人们的心相通,理相同,存在沟通与和平共存的基础,代表了中国伊斯兰教传统的天下观,是一种和平的天下观。中国穆斯林应该维护社会安定和世界和平,为中国为世界和平做出贡献。我们要因势利导建设“民心相通”的人类命运共同体,这种观念是对中国优秀传统天下观的继承和发扬。

   三、中华传统文化对伊斯兰教中国化浸润作用的内在机理

   明末清初,以常志美、李永寿等为代表的穆斯林学者,创立“山东学派”,坚持“会通”为基本精神,促使伊斯兰教与主动融入融合儒家文化、运河文化等中华优秀传统文化,用中华优秀传统文化阐释经典,积极开展“以儒诠经”活动,推动了伊斯兰教的本土化、儒家化、中国化,在伊斯兰中国化进程中产生了积极作用。

   1.文化上尊重儒家“文化底色”地位,坚持“伊儒贯通”,全面融入孔孟文化。伊斯兰教“山东学派”主张“义以穆为主,文以孔为用”,开展“以儒诠经”活动,在坚持伊斯兰教核心信仰的同时,吸收儒学的概念、术语、思想阐述伊斯兰教的教义教理,阐释伊斯兰教在宗教信仰、伦理道德、礼制法规等方面的问题,既保留了伊斯兰教精髓,又实现了“会通儒学”。在此过程中,穆斯林群众主动融入当地社会,在清真寺建筑、服装语言、民风民俗、饮食习惯、学习教育等方面,顺应当地儒家文化的选择,与当地群众和睦相处、和合相生,展现了伊斯兰教深受儒家文化的熏陶,体现了伊斯兰教在“伊儒会通”上的努力。

   2.在人才培养上,依据儒家“德学兼优”标准,培养“伊儒会通”的经学人才。在教职人员培养选择上,“山东学派”永禁“掌教世袭”,推崇儒家文化“德学兼优”标准,依据“有学、有传、有德、有言、有守”的“五有”标准选择教职人员,为伊斯兰教培养了一批“伊儒会通”的经学人才,用中华优秀传统文化阐释伊斯兰教经典,促进伊斯兰教与当时社会相适应。

   3.在理论体系上借鉴儒家“纲常伦理”,构建伊斯兰教中国化的理论基础。“山东学派”穆斯林学者在《经学系传谱·序》中写到:“夫道之在天下者,无存亡,道之寓人心者,有断续,然而人之伦常至大者,虽盈贯于耳,充塞乎口,而周程诸子摹拟太极以来,未见实迹所谓如何耳。”积极借鉴、吸纳儒学经典的“人之伦常”,创新发展“太极”“大道”观念,比拟伊斯兰教中的“真主”信仰,构建了伊斯兰教中国化的理论基础。

   4.价值理念上吸收儒家“仁义”“忠孝”思想,形成爱国爱教相统一的优良传统。“山东学派”从“五大功修”中引发“仁义”“忠孝”思想,与儒家伦理相联系,促进了伊斯兰教扎根中国儒学土壤。在实践中,穆斯林群众始终坚持忠君爱国立场,从明清时期以皇家为荣、以君权护教扬名,到创办矿业、大兴民族资产企业,到组建回民支队、参加抗日和解放战争,再到新时期积极投身经济文化发展、维护社会和谐稳定,无不体现了伊斯兰教爱国爱教相统一的优良传统。

   5.实践上融合儒家“修身明道”,强调“知行合一”,注重信教群众教化,维护社会和谐稳定。“山东学派”认为“讲经本身就是修行,且修行不离日常生活”,侧重“修身讲道”,在讲经解经时注重教化信教群众。同时,注重“教政分离”和“教众结合”,教职人员不干预、不介入行政事务,只是在教众有需求的时候,参与婚丧嫁娶等事务,为信教群众提供服务。

   6.在标准上推崇儒家“一以贯之”,探索思想层面的会通融合。提出“无论何教,在在以儒律之,近于儒则为正,远于儒则为邪,斯千古不刊之论矣”等观点,促进了伊斯兰教教义理解阐释的与时俱进,用儒家学派创始人孔子的“吾道一以贯之”思想,去阐释中国伊斯兰教“认主独一”的思想,在思想和行为两个方面都加强了对儒家文化的主动认同和主动靠拢。

   明清两朝,是中国伊斯兰教思想大发展、逐步成熟的阶段。具体到济宁地区,明末清初伊斯兰常志美、李永寿创办经堂教育“山东学派”,授徒上千人,其弟子成为名经师的有上百人,他们学成后或在山东开学,或返回原籍讲学、或留居他地授徒,对华北、东北地区伊斯兰教的发展产生了显著影响。“山东学派”提倡“义以穆为主,文以孔为用”,常志美著作《识认大略》即以儒家观点全方位解读了伊斯兰教的基本概念,可谓是“以儒诠经”的先行者,后来运河地区其他具有高层次学术素养的伊斯兰教学者如王岱舆、张中、伍遵契、刘智、马德新等人,他们“以中土之汉文,展天房之奥义”相继开展了汉文翻译伊斯兰教经典和著作的活动,在译注过程将儒家文化与伊斯兰教义相结合,对伊斯兰教经典做出了中国特定现实生活化的论证,让伊斯兰教更深层次地贴近中国传统文化,建立起浓郁中国风格的伊斯兰教的理论体系。可以说,运河地区是伊斯兰教中国化的关键地带,这里产生了一批中国化的伊斯兰教思想,对中国伊斯兰教的发展产生了重要影响。

   应当坚持用中华优秀传统文化浸润宗教,激活伊斯兰教教义教理、宗教道德和宗教文化中的积极因素和时代价值,深入挖掘聚焦伊斯兰教与中华优秀传统文化的相通处、契合点,聚焦伊斯兰教教义教规中所蕴含的和合、忠孝、仁爱等理念,进行深入解读和充分论证,作出符合当代中国发展进步要求、符合中华优秀传统文化的阐释,引导宗教界认清中华文化和宗教文化一体多元的关系,不断增进对中华文化的认同和自信。伊斯兰教中国化的实质是中华优秀传统文化的“和而不同”,不同的思想观念、宗教信仰应当求同存异,和谐相处。因此,在推进伊斯兰教中国化的进程中,应该由“向西看”向“向东看”转变,积极弘扬中华优秀传统文化,以开放包容的精神和文化自信的自觉,搭建宗教平等对话的平台,加强与“一带一路”沿线以伊斯兰教为主要信仰的国家,在宗教思想、宗教道德、教义教理等方面的借鉴和交流,讲好中国宗教故事,形成具有中国品格的宗教思想、宗教精神,充分体现中华优秀传统文化的特色和魅力。

  

  


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