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方朝晖:“人道”考义*

更新时间:2020-07-08 18:28:38
作者: 方朝晖 (进入专栏)  

  

   【内容提要】本文根据《四部丛刊》、《四库全书》等电子版检索,分析“人道”一词在古文献中的含义,提出在古人看来“人道”就是指“人之道”,包括人际/人群/人间/人事之道;既可指人所当行之道(褒义),也可人实际所行之道(中性,无褒贬)。从外延看,人道常与天道、地道、鬼神之道甚至禽兽之道相对;从内涵看,人道既可指个人生命之道,也可指人伦关系之道,还可指人间秩序之道(即治道)。古人时常在不同意义上的使用此词。只有当其作为价值规范的含义,且指人类的正确道路时,此词才可与现代汉语中“人道主义”中的“人道”之义相近。但由于古人所讲的人道与天道一致,并非以人为中心,所以终究与“人道主义”一词以人为中心、侧重于对于人怜悯尊重这一含义有别。因此,将西文humanism翻译成汉语中的“人道主义”,存在含义上的重要错位。

   【关键词】人道 人之道 人道主义

   【作者】方朝晖 清华大学人文学院历史系

  

统计

  

   “人道”一词,较早见于《左传·昭公十八年》“天道远,人道迩”一句及《国语·鲁语上》“犯鬼道二,犯人道二,能无殃乎?”在先秦以来的文献中,此词时有所见。具体来说,在先秦以来的文献中:

  

   ——在经部,主要见于大小戴《礼记》,不见于《易经》、《尚书》、《毛诗》、《周礼》、《仪礼》、《春秋经》、《公羊传》、《榖梁传》和《孝经》等经书;

  

   ——在先秦诸子文献中,见于《老子》[2]、《管子》、《鹖冠子》、《文子》、《庄子》、《六韬》、《荀子》等之中;

  

   ——在汉代以后的各家文献中,此词不时见到,而于宋代子、集中出现尤多;

  

   ——正史之中,此词自《史记》以来即不少见,至元、明、清三朝正史出现次数有减少之势(分别为2次、5次和5次,见下表)。

  

   ——在唐代以来的政论、类书及通书中,此词出现次数相当频繁,动辄数十次。

  

   今据《四库全书》、《四部丛刊》及《四部备要》中部分重要文献电子检索,按经、史、子、集分类统计“人道”一词在古文献中的使用情况,列出下表:

  

   据上表,先秦以来中出现次数超过5次的部分文献有:

  

   ◇经部:《礼记》(10见)、《经义考》(25见);

  

   ◇子部:《庄子》(9见)、《荀子》(7见)、《春秋繁露》(9见)、《论衡》(15见)、《太玄经》(6见)、《张子全书》(12见)、《二程全书》(34见)、《朱子语类》(58见)、《宋元学案》(66见)、《明儒学案》(31见);

  

   ◇集部:《文选》(8见)、《欧阳修文集》(7见)、《元丰类稿》(5见)、《临川文集》(14见)、《朱子文集》(34见)、《象山全集》(9见)、《真德秀文集》(7见)、《龙川集》(34见)、《方望溪全集》(25见)、《鲒埼亭集》(8见)、《抱经堂文集》(6见),等。

  

   ◇ 史部:《史记》(7见)、《前汉书》(19见)、《后汉书》(8见)、《晋书》(10见)、《宋书》(18见)、《魏书》(6见)、《宋史》(17见)、《资治通鉴》(9见);

  

   ◇政论:《群书治要》(21见)、《读通鉴论》(29见)、《清经世文编》(38见);

  

   ◇类书:《艺文类聚》(13见)、《太平御览》(24见)、《册府元龟》(35见);

  

   ◇通书:《通典》(9见)、《通志》(18见)、《文献通考》(30见)。

  

   由上不难看出,程朱理学文献中“人道”出现次数较多,这可从《张子全书》、《二程全书》、《朱子语类》、《朱子文集》、《象山全集》、《真德秀文集》、《读通鉴论》中出现次数多在10以上甚至达到30余次看出,而《宋元学案》《明儒学案》中分别出现66次和31次。总的来说,宋代文献中“人道”出现次数偏多,包括《临川文集》、《龙川集》、《宋史》、《资治通鉴》、《太平御览》、《册府元龟》、《通志》等中“人道”出现次数一般在15次上下甚至达30余次。


含义

  

   《春秋繁露·天道施》曰:

  

   人道者,人之所由、乐而不乱、复而不厌者。

  

   这是古人对“人道”的一个定义,带有明显的规范性色彩,强调人道为“人所当行之道”。

  

   今按:“人道”一词在古代文献中的含义,可从外延与内涵两方面看。从外延看,此词经常相对于天道或地道而言,极少数情况下亦是相对于禽兽或鬼神之道而言。

  

   在内涵方面,“人道”顾名思义是指“人之道”,但所谓“人之道”,其中的“人”既可作单数,也可作复数。如果作单数,人道就是指个人之道,包括个人的人生之道,包括其生活之道、修养之道甚至生理之道等等;如果是复数,人道就是人群或社会之道,包括人伦之道、治理之道或政治之道等。

  

   另一个重要方面是,“道”就其指途径、道路而言,既可指事实上的存在,也可指价值上的规范。所以“人道”一词的含义同时包含事实和规范两种可能——:就事实层面讲,此词指人/人际/人群/人事/人间实际存在的活动方式;就规范层面讲,此词可指人/人伦/人群/人事/人间理想应有的活动方式。

  

   下面我们分别从这些不同的方面来总结“人道”一词之义。


外延

  

   (a)与天道、地道相对

  

   ◇《易·系辞下》:“有天道焉,有人道焉,有地道焉。”

  

   ◇《左传·昭公二十八年》:“天道远,人道迩。”

  

   ◇《春秋公羊传·隐公六年》:“春秋编年四时具然后为年”何休注:“人道正则天道定矣。”

  

   ◇《大戴礼记·世代》:“子曰:天道以视,地道以履,人道以稽。”

  

   ◇《礼记·中庸》:“人道敏政,地道敏树。”

  

   ◇《老子》第77章:“天之道损有余而补不足,人之道则不然,损不足以奉有余”。

  

   ◇《庄子·在宥》:“何谓道?有天道,有人道。”

  

   ◇《鹖冠子·天则》:“天道先贵覆者,地道先贵载者,人道先贵事者。”

  

   ◇《春秋繁露·天道施》:“天道施,地道化,人道义。”

  

   ◇ 《韩诗外传》卷3:“夫天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。”

  

   ◇ 《太玄经·玄图》:“夫玄也者,天道也,地道也,人道也,兼三道而天名之。”

  

   ◇ 《新语·明诫》:“尧舜不易日月而兴,桀纣不易星辰而亡,天道不改而人道易也。”

  

   ◇ 《潜夫论·本训》:“天道日施,地道日化,人道日为。”

  

   ◇ 《二程全书·伊川易传·否》:“凡生天地之中者,皆人道也。天地不交则不生万物,是无人道,故曰匪人,谓非人道也。”

  

   (b)与鬼神之道相对

  

   偶尔出现,次数大大少于(a);

  

   ◇《周易·谦·彖》:“鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。”

  

   ◇ 《国语》卷4〈鲁语上〉:“犯鬼道二,犯人道二,能无殃乎?”

  

   ◇ 《荀子·礼论》:“祭者……其在君子,以为人道也;其在百姓,以为鬼事也。”

  

   ◇ 《太玄经·玄莹》:“鬼神所佑曰福,人道所喜曰福。”

  

   ◇ 《明儒学案》卷8〈白沙学案一·文恭陈白沙先生献章·题采芳园记后〉:“鬼道显,人道晦。”

  

   ◇ 《明儒学案》卷51〈诸儒学案中五·文裕黄泰泉先生佐·论学书·与郑抑斋书〉:“人道盛则鬼道衰。”

  

   (c)与禽兽之道相对

  

   较少见,体现儒家人禽之辨。

  

◇ 《荀子·非相》:“夫禽兽有父子而无父子之亲,(点击此处阅读下一页)

本文责编:limei
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