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方朝晖:“王道”考义*

更新时间:2020-07-05 17:04:42
作者: 方朝晖 (进入专栏)  
  • 推行公道。见于《书·洪范》《墨子·兼爱下》《说苑·至公》;
  • 指仁爱百姓。见于《孟子·梁惠王上》《荀子·王制》《春秋繁露·王道》《新论·王霸》;
  • 人伦有序。见于《礼记·乡饮酒义》《春秋繁露·王道》《新语·道基》《白虎通卷二·社稷》《汉书·刑法志》;《朱子文集》卷73〈李公常语下〉:“无王道则三纲沦,九法斁,人伦废,而天理灭矣。”
  • 正始之道。见于《汉书·董仲舒传》“春秋之文,求王道之端,得之于正……正者,王之所为也。其意曰:上承天之所为,而下以正其所为,正王道之端云尔。”
  • 太平无患。见于《史记·龟策列传》《春秋繁露·盟会要》《淮南子·要略》《白虎通卷八·五经》《论衡·宣汉篇》《新论·王霸》;
  • 治官有方。见于《韩非子·心度》《说苑·君道》。
  • 怀柔远方。见于《汉书》〈严朱吾丘主父徐严终王贾传第三十四上·严助〉:“《诗》云:‘王犹允塞,徐方既来。’言王道甚大,而远方怀之也。”
  • 修己之德。见于《汉书》〈匡张孔马传第五十一·匡衡〉:“审好恶,理情性,而王道毕矣。”

  

   3.含义二:内圣

  

   王道含义从宋代起转向内圣,自程明道以《中庸》“文王之德之纯”为据,宣称“有天德便可语王道,其要只在慎独”(《二程全书·河南程氏遗书第十四·亥九月过汝所闻》),明人多从慎独出发解王道。比如,邹东廓强调天德王道即在“戒惧工课”中(《明儒学案》卷16),湛若水则曰:

   独者,独知之理。……慎者,所以体认乎此而已。若于是有得,便是天德,便即有王道。(《明儒学案》卷37〈甘泉一·文简湛甘泉先生若水·语录〉)

   慎独即诚意,故宋人唐仲友、周执羔皆以诚意说王道。唐以为“王道出于诚”(《宋元学案·说斋学案·提刑唐说斋先生仲友·说斋文集〉),周以为“王道在正心诚意”(《宋史》本传)。明儒刘阳、罗侨亦有类似言论(《明儒学案》卷19、卷46)

   诚意至极,便是“无一毫私心”。前引朱子以“无一毫私心”定王道,王阳明则曰:

   我说个心即理……便来心上做工夫,不去袭取于义,便是王道之真。(《明儒学案》卷10)

   王阳明从心上做工夫以识“王道之真”,其弟子徐爱则强调心纯即是王道,谓学者若能尽除好名之患,“推之纯而达”,即是王道(《明儒学案·郎中徐横山先生爱》)。

   心纯便可达“天德”(参《中庸》)。故程颢以降,以“天德”说王道者甚多。明人薛侃称“王道即是天德”(《明儒学案》卷30),舒芬则说“王道之大一,天德之纯也”(《明儒学案》卷53)。此一说法的核心亦在于从内圣功夫说王道,甘泉后学吕怀对此阐述尤明:

   天德不可强见,须涵泳从容,不著一物。优而游之,厌而饫之,恍然而悟,悠然而得,方是实见。此则所谓莫见莫显,人所不知而己独知之者。只此意流行不塞,便是王道。(与杨朋石。《明儒学案》卷38〈甘泉二·太仆吕巾石先生怀·巾石论学语〉)

   总而言之,从内圣说王道,以为“王道”人人可得,无需帝王之位,这宋以前是人们无法想像的。

  

   4.六艺、孔子与王道

  

   古人虽以先王之道说王道,然亦认为即王道载在六经,而孔子修六艺正为了阐明王道。今辑录古人从《六艺》或孔子说王道若干:

   以孔子修六艺说王道:

  

  • 《史记》卷130〈太史公自序第七十〉:“仲尼……追修经术,以达王道。”
  • 《前汉书》卷28下〈地理志第八下〉:“孔子闵王道将废,乃修六经。”
  • 《前汉书》卷75〈眭两夏侯京翼李传第四十五·翼奉〉:“《易》有阴阳,《诗》有五际,《春秋》有灾异。皆……以言王道之安危。”
  • 《朱子文集》卷73〈杂著·李公常语下〉:“《易》《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》之六经,所以载帝王之道……夫所谓王道者,天子之所行,六经之所载。”

  

   以《春秋》说王道:

  

  • 《史记》卷14〈十二诸侯年表第二〉:“孔子明王道,干七十余君莫能用,故西观周室,论史记旧闻,兴于鲁而次《春秋》,上记隐下至哀之获麟,约其辞文,去其烦重,以制义法,王道备,人事浃。”
  • 《史记》卷130〈太史公自序第七十〉:“《春秋》上明三王之道,下辨人事之纪……王道之大者也。”
  • 《春秋繁露》卷1〈玉杯第二〉:“《春秋》论十二世之事,人道浃而王道备。”
  • 《淮南子》卷9〈主术训〉:“《春秋》……采善鉏丑,以成王道。”
  • 《中说》卷3〈事君篇〉:“《春秋》元经于王道,是轻重之权衡,曲直之绳墨也。”
  • 《欧阳修文集》卷18〈居士集卷第十八·经旨十一首·春秋论下〉:“《春秋》以王道治人之法也”;
  • 《欧阳修文集》卷48〈居士集卷第四十八·策问十二道·问进士策四首〉:“《春秋》明是非而正王道。”
  • 《宋元学案》卷11〈濂溪学案上·元公周濂溪先生敦颐·通书〉:“《春秋》正王道、明大法也。”
  • 《二程全书》卷3〈事君篇〉:“《春秋》元经于王道,是轻重之权衡,曲直之绳墨也。”
  • 《二程全书》〈明道文集卷之五·南庙试策五道·第二道〉

  

   对〉:“《春秋》何为而作哉?其王道之不行乎?”

  

  • 《二程全书》〈伊川经说卷之四·春秋〉:“《春秋》因王命以正王法,称天王以奉天命。”(以上隐元年)
  • 《朱子语类》卷83〈春秋·经〉:“今之治《春秋》者……不论王道之得失,而言伯业之盛衰,失其旨远矣。”
  • 《经义考》卷196〈春秋二十九·王氏元杰春秋谳义〉:“‘圣人达天德而语王道,《春秋》为万世立王法。”(干文传序)

  

   以《诗》《书》说王道:

  

  • 《孟子·离娄下》:“王者之迹熄而《诗》亡。”
  • 《毛诗》卷1〈周南关雎诂训传第一·国风〉:“至于王道衰,礼义废,政教失,国异政,家殊俗,而变风、变雅作矣。”
  • 《史记》卷47〈孔子世家第十七〉:“三百五篇孔子皆弦歌之,以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音,礼乐自此可得而述,以备王道,成六艺。”
  • 《战国策·刘向序》:“孔子虽论诗书、定礼乐,王道粲然分明,以匹夫无势,化之者七十二人而已,皆天下之俊也。时君莫尚之,是以王道遂用不兴。”
  • 《中说》卷2〈天地篇〉:“子曰:王道之驳久矣!礼乐可以不正乎?大义之芜甚矣,诗书可以不续乎?”
  • 《困学纪闻》卷3〈诗〉:“序《驺虞》,王道成也。”卷3〈诗〉:“《七月》见王业之难,亦见王道之易。”卷3〈诗〉:“《鹿鸣》,周大臣所作也。王道衰,大臣知贤者幽隐,弹弦风谏。”
  • 《经义考》卷231〈孟子一〉:“苏辙曰:‘不观于《诗》,无以知王道之易。’”

  

   以《礼》《乐》说王道:

  

  • 《礼记·乐记》:“礼乐刑政,四达而不悖,则王道备矣。”
  • 《史记·孔子世家》:“三百五篇孔子皆弦歌之,以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音,礼乐自此可得而述,以备王道,成六艺。”又同书〈太史公自序〉“幽厉之后,王道缺、礼乐衰。”“仲尼悼礼废乐崩,追修经术,以达王道。”以六艺为王道。
  • 《战国策·刘序》:“孔子虽论诗书、定礼乐,王道粲然分明”。
  •  《中说·王道篇》:“二三子皆朝之预议者也,今言政而不及化,是天下无礼也;言声而不及雅,是天下无乐也;言文而不及理,是天下无文也;王道从何而兴乎?”王道指礼乐之道。参同书〈天地篇〉“王道之驳久矣!礼乐可以不正乎”及〈事君篇〉“王道盛则礼乐从而兴焉”。

  

   以他经说王道:

  

  • 《经义考》卷123〈周礼四·陈氏傅良周礼说〉:“傅良进《周礼说》。序曰:‘王道至于周备矣!文、武、周公、成康之心,考其行事,尚多见于《周礼》一书。”
  • 《经义考》卷158〈礼记二十一·丘氏浚大学衍义补〉:“自仲尼作《大学》一经……立万世帝王天德王道之标准。”此为明神宗皇帝御制序。

  

  

   5.术语

  

   为了帮助读者了解“王道”词义,现以《册府元龟》和《通志》为例,辑录其中王道用语如下。

   见于《册府元龟》:

   恢隆王道,成我王道,经纶王道,庶几王道,晻(淹)于王道,共资王道,弗弘王道,虽繇王道,内亮王道(外流徽誉),致王道于缉熙,约以王道,行王道,惟新王道,勤行于王道,兴王道,阐王道,明王道,资王道,崇王道

   王道衰微,王道寝衰,王道大洽,王道休明,王道遐被,王道初被,王道既衰,王道至公,王道丧乱,王道以成,王道为化,王道衰缺,王道无亏,王道淳洽,王道未直,王道未昭,王道版荡,王道甚大,王道砥平,王道平分,王道弗竞,王道大行,王道中兴,王道已沦,王道之端,王道之本,王道之正,王道之纲,王道之安危,王道之反复,王道不通,王道有缺,王道备,王道亏损,王道至深,王道终,王道绝,王道得,王道泰,王道不昭,王道浸衰,王道微绝,王道融泰

   采自《通志》:

王道昌,王道之始,王道之仪,王道大坏,王道不振,王道亡常,王道毕,王道公正,王道过差,(点击此处阅读下一页)

本文责编:limei
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