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魏明孔:西北民族贸易述论——以茶马互市为中心

更新时间:2020-05-10 14:54:12
作者: 魏明孔  

   摘    要:

   文章以茶马互市为中心 , 比较系统地论述了我国历史上西北民族贸易的发展脉络 , 对茶马互市的兴衰背景提出了自己独到的见解。认为西北地区包括茶马互市在内的的民族贸易具有持续时间久、分布面广、内容丰富等特点 , 它除了民族间的互通有无的商贸含义外 , 还具有政治的、军事的、国防的意义在内 , 系一种特殊的民族贸易形式。同时 , 文章还对茶马互市的社会影响进行了总结

   关键词:茶马互市; 民族贸易; 西北地区;

  

   互市是我国历史上不同民族或不同地方割据政权之间的一种特殊经济交往形式。互市在历史上有不同的称谓, 如“边境互市”、“合市”、“和市”、“榷场”、“榷场贸易”等等。

   茶马互市是兴起于唐宋、发展于明朝、衰落于清代的一种特殊民族交往形式, 它主要指我国西北地区从事畜牧业经济的少数民族, 用马匹等牲畜及畜产品与内地农耕民族生产的茶叶、布帛、铁器等生产和生活必需品的比较集中的大规模集市性贸易活动。茶马互市是游牧民族与农耕民族之间的以物易物的一种特殊性贸易形式, 在我国商贸史和民族史上占有非常重要的地位。茶马互市始于唐代, 盛于明清, 维系时间长达千余年之久。茶马互市曾经对繁荣农牧业经济, 改善农业区和牧业区的生产和生活结构, 促进民族间的团结发挥了非常重要的作用。

   茶马互市首先兴起并发展于我国西北地区, 有着深刻的历史和社会原因。我国古代的西北地区是游牧民族和农耕民族的交汇地带, 这里亦农亦牧, 农牧相间, 民族经济的交往是当地民族须臾不可或离之事。从历史的角度看, 西北地区又往往是少数民族政权与中原王朝的分界线, 或者说是农耕经济和畜牧业经济的分界线1, 至迟自汉武帝时张骞通西域开始, 丝绸之路便贯穿于西北地区全境, 民族贸易已经初具规模。由此可见, 古代西北在中原王朝和少数民族之间的贸易交往具有得天独厚的优势, 历代的互市重点均在西北境内, 茶马互市亦不例外是不难理解的史实。

  

   一、西北民族贸易的渊源:从贡赐贸易到绢马贸易

  

   在古代社会, 马匹具有特殊的功能, 它既是农耕生产中的重要畜力, 也是狩猎、交通、骑射、战争中不可替代的工具, 往往与国势盛衰联系在一起。历代中原王朝都非常重视马政, 将拥有数量充足的马匹看成富国强兵的重要标志之一。从区域生产的特点和分工来看, 中原农耕地区一般缺少足够的马匹, 而边疆游牧地区则以畜牧业为主, 牧养着数量可观的马匹。与此同时, 游牧民族缺少的是中原农耕民族所生产的粮食、布帛和金属工具等。这样, 中原马匹的获得, 主要通过贡赐贸易与绢马贸易来实现。历史上互市的出现, 对于贸易双方的民族来说, 是一件互惠互利的经济行为。

   我国古代中原王朝与西北周边少数民族之间的贸易, 一般记载都是“进贡”与“赏赐”的关系, 即各政权或民族带来本地区的土产方物, 中原王朝则回赠丝帛等物。当时的这种进贡与赏赐满足了双方的需要:进贡者谋求政治上的依托与援助, 并获得物质利益;赏赐者将这种贸易看成一种政治需求大于经济利益的手段, 作为安抚边境, 结好各政权及各民族的基本国策。尤其一提的是, 当时的这种民族贸易, 还在一定程度上满足了中原王朝“天朝上国”的心理需要。

   历史上的这种贡赐贸易, 对于西北少数民族来说是一种有厚利可图的生意, 故一些商人往往或随同使节一同前来, 或冒充使节前来贸易, 以此获得较一般正常贸易更大的利润。如早在汉代西域罽宾“奉献者皆行贾贱人, 欲通货市买, 以献为名”2。这些少数民族商人及外商, 或打着“使节”的旗号, 或随同使节一同前往中原, 以“进贡”的名义得到中原王朝的“赏赐”, 从而获得更大的商业利润。对于中原王朝来说, 也热衷于这种贡赐贸易, 如隋代河西地区在当时充当着中外贸易的中转站的重要地位, 史称“西域诸胡多至张掖交市”3。隋炀帝令娴熟于中西交通的大臣裴矩“于武威、张掖间往来”, 以“引致”少数民族及外商同中原王朝交易4。在交往过程中, 隋政府采取相当优惠的政策, “啖之厚利, 召使入朝”5, 以此来鼓励其与隋政府贸易。这种情况在唐代也没有发生多大的变化, 由于这种交往明显地具有政治的边防的色彩, 唐玄宗曾经明令“计价酬答务从优厚”6。可谓一语中的。

   在茶马互市出现以前, 随着中原王朝统治区域的不断扩大与农耕区的逐渐固定, 中原王朝与周边少数民族之间的贡赐贸易也就逐渐发展演变为绢马贸易。绢系中原农耕民族首先所生产的丝织品的总称, 因其受自然条件及加工技术的限制, 游牧民族一般不生产丝织品, 而少数民族的上层往往视其为高级奢侈品, 其消费只能靠马匹及其畜产品与中原民族的的交换来满足, 随着少数民族对丝织品需求和中原王朝对于马匹用量的不断增加, 绢马贸易相应扩大。像西汉西域所产的汗血马, 北朝所出的青海骢, 隋代大宛的狮子骢等等, 都是当时进贡中原的名马种。这些名马以及一般马匹的获得, 中原王朝须得花费数量可观的纺织品。这样, 发展到唐代, 就开始出现了马价绢。如回纥在平定安史之乱过程中为唐代立过功劳, “回纥恃功, 自乾元之后, 屡遣使以马和市缯帛, 仍岁来市。以马一匹, 易绢四十匹, 动至数万马”7。一匹马换取40匹绢, 是当时回纥与唐朝绢马贸易中的标准价。当然, 当时的这种绢马贸易是不公平的, 具有政治色彩, 马价过高, 已经成为唐王朝沉重的财政负担之一。

   历史上的贡赐贸易和绢马贸易, 在茶马互市出现之前是中原王朝换取马匹及其畜产品、西北少数民族得到绢帛的主要途径, 它是中原汉族、周边各少数民族经济往来的主要形式之一。自唐代开始, 西北民族交往中的茶马互市逐渐取代了以前的贡赐贸易和绢马贸易。需要在这里强调的是, 茶马互市是在传统的贡赐贸易及绢马贸易的基础上兴起并发展起来的, 或者说贡赐贸易及绢马贸易是茶马互市的渊源;茶马互市兴起后, 贡赐贸易及绢马贸易依然存在, 甚至在一些时期茶马互市还明显地带有贡赐贸易和绢马贸易的浓厚色彩。

  

   二、唐宋:西北茶马互市的开拓时期

  

   安史之乱后, 茶马互市已经出现。如《新唐书·陆羽传》称:“时回纥入朝, 始驱马市茶”。唐玄宗开元十九年 (731) , 占据今青藏高原的吐蕃政权, 主动要求与唐朝划界互市, 提出吐蕃于赤岭 (今青海湖东岸日月山) 交马, 互市于甘松岭 (今四川松潘县境内) 。唐朝则批准交马和互市的地点均在赤岭。当时运往西北地区的茶叶主要来自四川和陕西汉中地区, 这标志着正式的民族茶马互市由此开始。8在历史上贡赐贸易及绢马贸易的基础上, 唐代兴起茶马互市是有深刻社会和经济背景的。一是唐朝是我国历史上的鼎盛时期, 尤其唐初国家统一, 经济繁荣, 民族间和睦相处, 贯穿于西北全境的丝绸之路畅通, 民族交往比较正常;二是中原地区的茶叶生产已经有了相当的规模, 唐德宗时开始有了茶税, 贞元九年 (793) “初税茶”, 每年税茶“得钱四十万贯”9。茶叶除了作为内地居民的生活必需品外, 还有一定数额的剩余用于民族交往。唐代饮茶之风已经十分盛行, 已经出现了由陆羽撰写的经典茶叶著作——《茶经》10。随着中原农耕地区茶叶生产的发展与饮茶之风的盛行, 饮茶风俗也逐渐传入草原畜牧业地区。茶叶具有助消化、解油腻、驱寒湿、提精神的特殊功能, 在以肉类、奶酪为主食且高寒的草原牧民中颇受欢迎。但是受交通运输工具的限制, 进入游牧民族的茶叶数量毕竟有限, 茶叶一开始只是作为少数民族上层的高级奢侈消费品, 社会下层一般与此无缘。

   茶马互市是首先在唐代见诸史乘的。唐高祖武德八年 (625) , 突厥、吐谷浑等少数民族请求与唐王朝和市, 朝廷下诏许之。因及时恢复了与西北少数民族的互市, 在比较短的时间内就收到了良好的经济效益和社会效益, 出现了“杂畜被野”11的盛况。尽管我们今天已无从确定当时是用何物进行互市的, 但至少有一点是确信无疑的, 这就是内地盛产的丝织品和茶叶等, 是唐政府用于民族互市的基本内容。唐玄宗开元年间 (713—741 ) , 长安政府曾经“发使及典等, 大赉缯绵, 将于石国和市犬马”12。安史之乱给鼎盛的唐王朝以致命的打击, 在长达7年之久的平乱过程中, 骁勇剽悍的回纥民族扮演了比较重要的角色。因此在后来的民族贸易中, 唐政府对回纥采取了相当优惠的政策, 回纥“屡遣使以马和市缯帛”13。唐德宗贞元年间 (785—805) 末年, 唐政府正式同回纥开始了茶马互市:“时回纥入朝, 始驱马市茶”14。这是茶马互市见于史乘记载的权舆。当时唐政府用缯帛、茶叶同回纥交换时“动致数万马”15。唐代“茶为食物, 无异米盐, 于人所资, 远近同俗, 既祛竭乏, 难舍斯须;田闾之间, 嗜好尤切”16。茶叶已经成为与柴米油盐一样不可须臾或离的生活必需品。作为少数民族之一的吐蕃, 对于茶叶的需求量也与日俱增。松赞干布时, 曾经派遣5人专门从事内地茶叶贸易, 后来随着饮茶习俗在吐蕃的普及, 从事茶叶贸易的吐蕃人就更多了。而吐蕃当时饮茶之风之所以迅速盛行, 据说与文成公主的和亲有直接关系。唐代人陈陶《陇西行》诗中曰:“自从贵主和亲后, 一半胡风似汉家”。可见文成公主和亲后, 对于在吐蕃民族地区推广中原地区包括饮茶在内的生活习惯, 有直接的影响。唐德宗建中二年 (781) , 唐大臣出使吐蕃时, 赞普就曾拿出品种齐全的包括寿州、舒州、顾渚、昌明等地名茶在内的茶叶17。从这里可以清楚地看出, 吐蕃地区的饮茶之风已经非常盛行, 茶马互市已经是汉蕃民族之间经济往来的一项比较重要的内容。少数民族对茶叶需求量的不断增加, 刺激了全国植茶业的发展, 到唐德宗建中四年 (783) , 唐政府已经开始抽取茶税, 当时的茶税率高达10%18。茶马互市发展的直接结果, 是茶税成为唐代的重要税源与当时财政收入的基本内容之一。当然, 唐代时茶叶还只是包括吐蕃、回纥在内的少数民族上层的奢侈消费品, 一般牧民与饮茶无缘, 饮茶之风还没有在少数民族地区普遍形成。应该说, 唐代尽管饮茶之风在少数民族地区兴起, 由于受饮茶群体的限制, 当时的茶马互市还是零星的、小规模的, 绢马贸易仍然在民族交往中占有比较重要的地位。

   五代十国时期, 茶马互市在唐代的基础上进一步发展。北宋时期, 茶马互市迅速发展起来, 并且在西北地区形成比较大的规模, 逐渐取代了传统的绢马贸易而成为各民族贸易的主要形式, 这时的茶马互市形成制度, 历代相沿。

宋代茶马之法较唐代为完备, 这主要表现为茶商在从事茶叶民族贸易时须持有政府发放的凭证——茶引。按当时政府规定, 商人只能在指定的市场内方可从事正常的民族贸易活动, 所谓“引与茶必相随”19就指此。当时的茶引, 是指由宋朝官府发放给茶商的营业执照, 商人执茶引后方可合法经营。宋代茶引的出现, 意味着封建政府对茶马互市的重视, 以及中央政府对民族贸易控制的加强, 同时也说明茶马互市税收在政府财政收入中所占比例的提高。另一方面, 宋代西北少数民族从王公贵族到普通牧民, 无不嗜茶如命, 已经是一天也离不开茶叶了, 他们经常驱赶着马群到边市上, 与汉族商人换取茶叶, 或者直接向朝廷贡马, 渴望回赐茶叶。西北少数民族已经将茶叶由奢侈品普及为日常生活必需品, 其对内地所产茶叶的需求与依赖与日俱增。(点击此处阅读下一页)


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文章来源:中国经济史研究 Researches In Chinese Economic History 2001年04期
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