一
邓之诚先生《骨董琐记·续记》卷一有《乾隆癸酉日记》条：
从厂肆见一《乾隆日记》，不署姓名。记中有 “拜先祖复圣位下” 语，当为山东之颜，行谊无可考。记有“观潜庵志传疏稿，因为先祖言行录”语；又有“观金谷《金石图考》，读孝靖祖遗诗” 语；又有“教场一巷故宅有来爽楼” 语。与纪文达至交，记中有“晓岚为七弟撰传” 语。检《文达集》无此传，而《怀人诗》有“曲阜颜明经懋侨”，不知即其人否？又称其兄字曰寰中。其人似是一孝廉，客居宋蒙泉家，为之集《山左诗钞》。记中屡称李铁锅斜街、王寡妇斜街，又称“往城内三和斋购靴”、“ 孙瑞人宫赞居贾家胡同”、“于敏中第在米市胡同”，皆可备掌故。称“西域戴进贤所制《日月五星躔度图》极精” ，似亦颇留心学问。最录三事于下：
梨园 广和楼，观和邸和成演平龄会，皆孙子不经之事。魏染孔户部正堂寓供奉梨园，则海大司农之善庆班，奏《红梨》《通休》《单刀》《茶坊》《钗钏》诸杂剧。
富户 故事，光禄岁豕，悉殷实编户典领供亿。豕户小马马、刘裕泰既籍没，以俞长庚代之，而俞岁供鹅鸭，例得别募。时称殷富若柴俞、烟郭、珠子袁、珠子张、铜吕、缎铺王、炉头赵、炉头任、花匠、刘米铺、祝园头、阎王张、瘦陈、穷张、黑臀刘、白脸张等，尚二十一户。石道西才三数家，悉占籍都城，故向有西富东贵之喻，谓前门左右也。
春联 李笠翁昔在京师，颜其门曰“贱者居” 。翌日，对舍亦增一额，曰“良者居”。又其门榜一联曰：“天下文章尽于是，漫劳车马驻江干” 。一夜为人易“天下” 为“红颜” 。晓岚少时于除夕书“不” 字若干，伺人定出，遇“出门见喜” 春帖，凡“见”字悉以“不” 字易之。自虎坊桥至猪市几遍。此与徐文长客苏州，见无字春帖，悉以“闭门家里坐，祸从天上来” 事相类。
根据文中提供的信息，可以推测一下这本日记的作者是谁。
邓之诚先生已根据“拜先祖复圣位”推出是“山东之颜” ，即曲阜颜氏，这是不错的。
可以补充的是：日记中有“读孝靖祖遗诗” ，孝靖是颜伯璟的私谥。颜伯璟，字子莹，明诸生，乾隆《曲阜县志》有传。他是著名的“一母三进士”
颜光猷兄弟的父亲。崇祯十五年兖州城破时，他被拘受伤，后得知任河间知府的父亲颜胤绍阖家自焚殉国，历尽艰险去求其父尸骸，寻访走失幼弟，事迹感人，乡人谥“孝靖”。《海岱人文》中有《先孝靖公遗诗》一卷。
邓文说日记的作者“与纪文达至交”，纪文达即大名鼎鼎的纪晓岚。他从纪晓岚的诗集中发现了颜懋侨的名字，便怀疑日记作者是颜懋侨，这却是不对的。
颜懋侨，字痴仲，号幼客，以恩贡生官万善殿教习，后官观城教谕，在当时是著名诗人。据牛运震《观城教谕颜君墓志铭》（《空山堂文集》卷七），颜懋侨卒于乾隆十七年（1753）十一月十四日。此日记为乾隆癸酉，即十八年（1754），其时懋侨已不在人世，故日记决不会是他所作。
邓文又说日记中有“晓岚为七弟撰传”语。这个七弟即颜懋侨的胞弟颜懋企。颜懋企，字庶华、幼民，号西郛居士，选贡生，有《西郛集》。他比其兄懋侨仅晚卒四十一天，也是牛运震作墓志。
《颜氏家藏尺牍》卷四的一通书札，为解决《癸酉日记》的作者问题提供了答案，证明其作者应是颜懋侨的从弟颜懋价。
这书札全文如下：
真谷大兄足下平安。仲春一书，谅久入览。顷闻足下高尚不出，为乡先生授子弟、力田奉亲，此固可乐，益觉热尘中人违心干进不可须臾也。天津选诗之役，所望为名贤蒐采为多，谨奉《征诗启》十本，足下谈经之暇，出其余绪，共成斯举，亦不朽之盛亊也。《金石图》能否赐搨，亦望回示。附请老伯、伯母两大人近安，诸郎佳善。进明获隽可喜，可谓不体谅岳翁矣。附及，不尽。真谷大兄师席，弟功价顿首。
蒙泉太史谆属致候，以召对圓明园，不及专札也。癸酉清和廿六日，京邸书。
（《颜氏家藏尺牍》有中华书局1985年翻印《丛书集丛初编》本和上海科技文献出版社2006年上海图书馆藏珍稀文献本。颜懋价此札的释文在两种版本中差异颇大，以上所录是综合二者而成。）
书札的接受者真谷即牛运震。上文邓之诚所引日记中有“观金谷《金石图考》”语，其中金谷应是真谷之误，《金石图考》应即此札中的《金石图》。（“真”误为“金”或许不是原件之误，我使用的《骨董琐记全编》是北京出版社1996年本，各种错误不少），《金石图》是牛运震的著作。牛运震与曲阜颜氏家族关系密切且是姻亲，《颜氏家藏尺牍》所收颜氏兄弟致他的书信有6通，其中懋侨1通，懋伦3通，懋价2通，上录即懋价2通之一。
牛运震于乾隆十三年因事被诬劾罢官，十四年离甘返鲁，从此或外出讲学，或从事著述，即此书中所说的“闻足下高尚不出，为乡先生授子弟、力田奉亲”。此书款署癸酉清和，即乾隆十八年四月，据蒋致中《牛空山年谱》引《示门人王健书》，牛运震此年“家居课农授书，别无他状”，两者正合。书中的“天津选诗之役”云云，使人立刻想到邓之诚推测的日记作者“其人似是一孝廉，客居宋蒙泉家，为之集《山左诗钞》”。而颜懋价作此书的主要目的，就是要求牛运震为自己所参与编辑的书提供稿件。此书札中的蒙泉太史，即德州人宋弼，乾隆十年进士，任翰林院编修。他是《山左诗钞》一书的重要选编者。颜懋价的诗集《鸾台偶吟》中，有《答蒙泉太史见寄》诗。
卢见曾在《山左诗钞》的序中说，“是书征求草创，同里编修宋蒙泉弼之力为多，与共考订考核于京师者，庶吉士平原董曲江元度，明经曲阜颜介子懋价，编修献县纪晓岚昀……”证明颜懋价在这个编辑班子中。
由此可以断定，此日记的作者就是这通尺牍的作者，即颜懋价。
颜懋价在颜氏兄弟大排行中为第八（关于这一点，见文末附《颜懋侨兄弟的排行问题》）。但以上的结论中有一个小小的疑问。就是懋价既然排行中是第八，按说当然比排行第七的懋企年龄要小，他应该称懋企七兄才是，可《乾隆癸酉日记》中却称为七弟，说“晓岚为七弟撰传”。这是为什么呢？
而且，懋价称懋企七弟还有两例：懋价诗集《佳木草堂稿》有《静海怀七弟》，《烟草亭诗略》有《病中答七弟见怀元韵》。可见称其为弟不是偶然的笔误。
懋企的出生年月可以从其墓志中推算出来，是康熙五十年（1711）。但懋价的生年不详。此事暂时无解。
后来，笔者见到了一份原藏北京图书馆的题为《颜修来日记》的复印件，不仅解决了懋价的生年问题，而且惊奇地发现，这复印件的原件其实就是邓之诚见到的《乾隆癸酉日记》！
二
这个《乾隆癸酉日记》在很多年来都被错误地称为《颜修来日记》或《颜衡斋日记》。颜修来即颜光敏，是这份日记真正作者颜懋价的从祖父。颜衡斋即颜崇椝，为颜懋企之子，即颜懋价之侄。两种名称皆误，关于这一点，周洪才先生的《中国古籍善本书目著录曲阜颜氏著述辨误》（《图书馆杂志》2004年7期）一文已有辨正，此处不赘。
我见到的复印件只有十页，是乾隆癸酉腊月初一到除夕这一个月的日记。壬午（初二）有“书二兄、七弟挽诗。”二兄指颜懋侨，七弟指颜懋企，更证明此日记作者非颜懋价莫属。日记内容被邓之诚摘引的，如“得《哭寰中兄》二律”，“夜复阅《潜庵志传疏稿》，因为《先祖言行录》”；“如魏染孔户部正堂寓”“三和斋购靴”，“教场一巷故宅”“登来爽楼”“李铁锅斜街”等，以及和纪晓岚频繁的过从。邓文所“最录三事”中，“梨园”一条的部分和“春联”一条都有。不见于复印件的也有不少，如“拜先祖复圣位”，“观金谷《金石图考》，读孝靖祖遗诗”，“西域戴进贤所制《日月五星躔度图》极精”等，及“最录三事”中的“富户”一条。这说明复印件并非《乾隆癸酉日记》的全部，有可能只是最后的几页。
这个复印件的最后一条有：
庚戌除日，晴，稍寒，于是余始四十五初度矣！同人方窃窃私谋祝余，不知余怀之恶也……
可知懋价的生日是农历除夕。乾隆十八年四十五岁，其生应在康熙四十八年（1709）。
已知颜懋企生于康熙五十年，颜懋价比他大两岁。这就是他为什么要称懋企为七弟的原因。
另外，这个复印件中有多次提到“泌阳家书”，如乙酉（腊月初五）：“畏寒键户，乃作吾兄河南家书”；乙未（腊月十五）：“巫鲁至自里中，得是月四日第十三家书及吾兄泌阳第六信”；辛丑（腊月二十一）：“夜作家兄泌阳家书”；而懋价之胞兄颜懋伦曾任河南泌阳知县。这是《乾隆癸酉日记》乃颜懋价所作的又一有力证据。
三
颜懋价，字介子，又字慕谷，雍正乙卯拔贡。官泰安府肥城县教谕。光绪《肥城县志》载他“风流尔雅，冠绝当时，善饮酒，能诗工书，尤邃于理学，作《丧葬正俗说》以止流弊，真有功于名教者。后以卓异荐，遽捐馆舍。有才而不竟其用，士论惜之。”略可见其为人。
懋价虽有诗集传世，但有的一集（卷）存诗才两三首，如《烟草亭诗略》2首，《颜居诗略》4首，《余生后草》4首，《佳木草堂集》6首，《尾箕吟》6首，其余《吾有山房稿》16首，《近日吟诗略》21首，《易辙吟》《銮台偶吟》各22首，合计起来才一百首上下。其中的《佳木草堂集》有序有跋，《近日吟诗略》《吾有山房稿》也都有跋，《易辙吟》有小引，很像个诗集的模样，作品却少到令人诧异。唯一的解释是流传中佚失严重。例如此《乾隆癸酉日记》所记的《哭寰中兄》二律就不见于其中。
但是侥幸留存的《易辙吟小引》，可以从中了解他的一些情况。
琴不调，则改弦而更张；道不通，则易辙而驰。此阮生所以致叹于日暮途穷也。余少习帖括，不废吟咏，南北十一征，故我依然。乃悄然有虞渊之思。飘泊京尘，忽又二纪，欲舍己从人，即丧其怀来，诚私心痛之。凡有所作，悉名《易辙》，庶几求志于道不远也。乾隆乙亥冬維扬东隐禅院，慕谷价识。
乙亥是乾隆二十年（1755），这年冬天颜懋价在扬州一个寺院里写下的这段话，是了解他内心世界的钥匙。我们知道，乾隆二十年春，时任两淮盐运使的卢见曾在扬州搞了虹桥修禊活动，郑燮、袁枚、金农等一大批名士参加。在《易辙吟》里，有《卢运使召集平山堂，同惠征君定宇、万吏部厚存、沈布衣学子泛舟》一首，其中的惠征君定宇即著名学者惠栋，他也是《山左诗钞》的编选者之一。此文作于冬天，大概是懋价参加了活动之后，留下来继续《山左诗钞》的编辑工作？但《扬州画舫录》卷十所记卢见曾宾客中，没有颜懋价之名。此事待考。
小引中说“南北十一征”，是经常出门在外。胡二乐为颜懋价《佳木草堂集》所作序中，有“指吴会以南征，泝淮阴而东下。琼花台畔，羡何年枯蕊重生；桃叶渡头，怅此日凌波已沬……北度居庸，中还伊洛……”云云，序作于乾隆十年（1745）懋价35岁时，略可见其南北征之一斑。他现存诗中所涉及的地名，除江、浙和河北之外，还有山西的洪洞、并州，陕西的华山，河南的鹿邑等，确是足迹已半天下，大约是为了谋生而奔驰吧。“为虞渊之思”，虞渊是日落之处，隐喻人生老迈，应该回乡归养。下边说“舍己从人，即丧其怀来”，怀来，指来意，司马相如《难蜀父老》有“茫然丧其所怀来”，此指自己本来的人生愿景和准则。为了生存，不得不随人俯仰，丧失自我，这令他深感痛苦。
“飘泊京尘，忽又二纪”，按一般认为一纪为12年，二纪则24年，从上述他的行踪看，似不可能在京师如此之久。按《尚书·洪范》有“五纪，一曰岁、二曰日、三曰月……”的说法，这里的二纪，或指岁，即年。他参与编书不知起于乾隆十八年何月，如是下半年，则到作此小引时正是二年。且《肥城县志·职官》载颜懋价是乾隆二十年起任教谕，而二十年冬他还在扬州。这些细节，已很难考证准确。但说他在京从事《山左诗钞》的编辑工作，大约有两年时间，应是不错的。
《山左诗钞》是一部清代前期山东籍诗人的作品集，领衔主编是时任两淮盐运使的卢见曾。他长驻扬州，除自己动手外，主要依靠两个编辑班子，即北京的和南方的班子。北京的以宋弼为主，南方的以惠栋为主。宋弼和董元度都是官员，颜懋侨和纪晓岚应是工作人员，从上引卢序叙述的排列次序看，颜懋侨的作用应比纪晓岚要重要些。
《乾隆癸酉日记》中多有看稿校稿的记载。如辛巳：“宋公以所选《水明楼诗》属校……”，“复校董东湖《入山偶存》《岱游草》《耦耕堂诗》……”甲申：“复校黄邻庭《澹心斋诗》，黄嶽宗《石语亭诗》，黄朗生《紫雪轩诗》，已复三鼓。”癸卯：“复校《清止阁》初集庚辰上卷，漏下四鼓且尽”，等等。这是颜懋侨的主要工作。此外，他还要经常为人代笔，如壬辰：“代崑圃先生、曲江太史为汉龄、子翁者作书三联……复代曲江为质夫书联，则沈廷瑚所乞也。又因鞠廷和庶常为寿泉作书一纸，王颖长为明翁者乞书一纸”；戊戌：“宋公属代钱稼轩阁学维城作书《德州联句》”等。其中的曲江太史即董元度，进士，翰林院编修；钱维城是状元，官刑部侍郎，内阁学士。他们的地位都比颜懋价高很多。一起編书的几人中，颜懋价的科第地位是最低的。他甚至还要做一些家务事，如“涤置诸品食器”，“徙置粟米盎瓮”之类。这种为人作嫁甚至寄人篱下的境况，使其生存和精神状态是相当压抑灰暗的。
从日记看，颜懋价称宋弼为主人，每天都人来人往，好像是住在他家一个别院里。北京的腊月很冷，日记中常有“苦寒”，“苦寒特甚”，“寒不可支”，“寒重不任”，“坚冰在地”，“风寒尤冽”之类的记录。常不能按时吃饭，“时以迫夕，始独朝餐”，“主人已饭，独作晚食”，“夕食已暮”“夕食迫暮”的记载有多次。他身体很不好，有脱肛病，一个月的日记里记此病就有9次，如“作嚏而脱肛转甚”，“脱肛为苦”“如厕为苦”等，又有腕疼，鼻疾，气逆等毛病。他阅稿校稿常到“夜分”“四鼓”“鸡唱”，有时候还因与人产生矛盾而心情不好，如“复遇横逆，征包发声，逊受而已，因叹古人共事保终之难如此！”又如“主人怒形于色”，虽详情难知，总令人产生联想。日记中屡见“意绪不佳”，“意大煎迫”，“终觉郁结忽忽不乐”，“绪乱不寐”等，甚至“去志弥殷”，打算离开。前曾引除夕日记说私下准备为他做寿的同人“不知余怀之恶也。”既是年底又是生日，却远离亲人独在异乡，其心绪安得不恶劣？
颜懋价的科第身份是拔贡生。贡生是秀才中的优者，拔贡更是优中之优，因为十二年才从府学选拔出二名、州县学一名。成为拔贡后，名义上是贡与京师，在国子监肄业，经考试后授官，这在当地或许风光无限，但放在京师，就没有谁看得起了。颜懋价大约就是以国子监生员的名义而常住京师“打工”的（卢见曾称他明经，明经是贡生的别称）。日记中屡次说到“领膏火于国学不得”，国学即国子监，按规定每年国家会发给贡生若干费用，但往往是有名无实，所以去了多次都领不到手，腊月十六日日记说：“乃知膏火多为主者侵渔，迄不得给”，原来是被主其事者贪污了。对为数不多的膏火费也多次索要，看来，他经济上也是很拮据的。
《曲阜县志》说颜懋价“书宗颜柳，诗希杜韩，有文名。”并非过誉。从这日记看他的书法，信笔写来而飘逸生动，确实很精彩。难怪很多大佬要请他代笔。但就因为缺少那个进士的头衔，他侷促牢愁终生，恰似他笔下的老女：“一朝沦落无人识，流年销尽倾城色！”（《近日吟诗略·老女叹》）
所以，在大约两年之后，他在《易辙吟小引》中发出“悄然有虞渊之思”“欲舍己从人，即丧其怀来，诚私心痛之”的感慨，也就不是偶然的了。
四
《乾隆癸酉日记》中频繁记录了纪晓岚的行止，一个月中竟有15次之多。如壬午：“晓岚以光禄岁贡已归……畅谈甚久。”辛卯：“过晓岚一话。”戊戌：“命烛同蒙泉、晓岚谈。”辛丑：“为晓岚书《予先花烛词》。”戊申：“为晓岚作书春联数纸，漏已四下，乃命沐浴，不觉五鼓鸡唱。”等等。两人可谓形影不离，无怪乎邓之诚先生称两人为“至交”。
日记中记纪晓岚少年时的恶作剧（见前邓之诚所引“春联”条），反映了他诙谐的性恪，和后来社会上广泛流传的很多段子一脉相承，无疑是研究其人的有用材料。按纪晓岚生于雍正二年（1724），颜懋价比他大十五岁。纪二十四岁中举人第一名（解元），三十一岁时金榜题名中了进士，距此日记所记仅四个多月。此后步步高升，虽然中间也有因与卢见曾的关系而获罪流放乌鲁木齐的事，基本上是官运亨通，最后官至礼部尚书、大学士、太子少保。而且因一部《四库全书总目提要》而名垂靑史。颜懋价的人生与他比起来，真可谓有云泥之别。
令人感兴趣的是，在纪晓岚发达之后，不知还会想起这位老朋友来吗？
看来未必。
如前所述，纪晓岚是乾隆十九年春中进士，颜懋价此时应还在宋弼处编书。纪中进士后，自然与懋价接触的机会就很少了。大约不到一年后，颜懋价到肥城县就职，直到病死（《肥城县志》载懋价的下一任吴坊乾隆三十年任职，其卒或在其前），两人没有了接触的可能。邓之诚先生曾“检《文达集》”，似没发现颜懋价的名字，我手头只有个《阅微草堂笔记》，浏览一番，也没看到有两人过从的任何蛛丝马迹。
但在纪晓岚主撰的《四库全书总目提要》中，倒有一处提到了颜懋价。
是在为黄千人（黄宗羲之孙）《餐秀集》所作提要中，说该书：
……又有颜懋价序。引严羽、王士祯之说，訾謷馆阁之士以抒其愤。懋价字介子，曲阜人，以贡生官肥城教谕，老而不第，故其词如是云。
訾謷，即攻讦诋毁。笔者目前见不到《餐秀集》，也不知道所引严羽、王士祯何说，竟惹得纪晓岚使用了“訾謷”这个甚至可以使人入罪的字眼；只知道纪晓岚是翰林院侍读学士，正是标准的“馆阁之士”。
“老而不第”，“以抒其愤”，是说颜懋价终生没能考中进士，必有无穷怨恨，乃借为人作序之机而发泄之。这说法或许不能说全不对，所谓“借他人酒杯浇自己块垒”，古人在文字中发牢骚者所在多有。不过如果了解了两人之间曾经的关系，总觉得纪晓岚未免太居高临下，摆出了一副以富贵骄人的面孔。
不禁猜想，也许两人在交往中曾有过芥蒂？否则为什么偶然提起这一生落魄的老朋友时，竟没有丝毫同情？
附带说一个疑问：查《四库全书总目提要》一书的《书名索引》和《著者姓名索引》，并没有《国朝山左诗钞》，也没有卢见曾，只有宋弼编的《山左明诗钞》。不知为什么四库不收此书？是因时代太近，还是因为纪晓岚与卢见曾有亲戚关系或自己参与了編辑，要避嫌？
五
仅从我见到的这部分《乾隆癸酉日记》（正确的名称应是《颜懋价乾隆癸酉日记》或《颜懋价日记》，此沿邓之诚说）看，其史料价值也是很高的。如：
庚寅（腊月初十）记“如魏染孔户部止堂寓祝徐太夫人”条，魏染是位于宣武门附近的胡同名，孔户部即曲阜孔继汾，字止堂，时任户部主事。徐太夫人是其生母，就是若干年后逝世引发“孔继汾葬母案”的那位。为她祝寿的堂会参加者有三十多人，多是当时名人。供奉梨园即演出戏班，是戶部尚书海望家的善庆班，所演剧目除上引邓之诚文所记外，又有《浣纱记》和《桃花扇》。按孔尚任的《桃花扇》康熙三十八年脱稿，次年就被罢官，说者多认为此戏触犯了忌讳，而康熙帝看他是宣圣族人，故未予治罪，亦未禁演。这里的记载是四十年后的情况。包括所列戏班和所演剧目，都是治戏剧史的难得史料。
“望日乙未”（腊月十五日）记：“始闻策王不靖，遣大司马舒赫德将八旗兵三千防边，会边境雪没人，道阻，明年乃大兴师。而舒辎重已发张家口待命，所过諴和诸邸简阅驼马，多已戒严……”次日丙申（腊月十六日）又记：“闻舒司马兼程至自南河，明日即督师北出矣。”这里的“策王”应指准噶尔首领。绵延康熙 、雍正 、乾隆三朝达七十年之久的征讨准噶尔之战，是当时国家的大事。准噶尔大汗从康熙时的策妄阿拉布坦到雍正时的噶尔丹策零，以及乾隆时的策妄多尔济那木扎尔，大约因为他们名字中都有个“策”字，故民间称准噶尔首领为策王。大司马即兵部尚书，据《高宗实录》，“命尚书舒赫德赴鄂尔坤军营办理军务”，是乾隆十八年腊月丁亥即初七日的事。“兼程至自南河”，是舒赫德此时正以工部尚书处理黄河南岸决口问题。这里所记是王命发出八天后京城的民间信息，足以证史。
此外，还有乙巳（腊月二十五日）：“徐州二闸决口，同日合泷，奏至，上大悦”；按《高宗实录》，乙未（腊月十五日）：“刘统勋等奏报徐州张家马路堤工，于十二月十二日辰时合龙，堵闭断流。黄河大溜全复故道等语……朕心深为喜悦。”“满御史方泰言事，值准噶尔受降使至，忤旨受杖，卒议行之。”此事待考。“准噶尔受降使至”，《清史稿·高宗纪》载为十一月甲戌（二十三日）事。如此种种，都是当时人的记录，具有补史证史的作用。其他还多，不再介绍。至于邓之诚文曾引用的，如“富户”条，是了解清代都城和内廷情况的罕见资料。不知道现存的日记共有多少篇幅，相信其中重要史料一定不少。有关部门如果把其整理公布出来，其价值是不言而喻的。
（文中引日记文字，因复印件不甚清晰，释文或有错误，仅供参考。）
附： 关于颜懋侨兄弟的排行问题
在现存颜氏家族诗文集中，经常看到以行第称呼的情况。其中有的比较难弄清是指哪个具体的人，本文试图解决这一问题。
《海岱人文》三十三种四十五卷所收是伯璟及光猷、光敏和光敩三兄弟及后人的诗。伯璟六子，三兄弟是一母所生，但光敩年幼许多。另三子应是庶出，他们的孙辈未必参加这个排行。 所以这个排行是只在光猷和光敏的孙辈中进行。
孔尚任作《授奉政大夫吏部考功司郎中颜公墓表》（见赵传仁等《颜光敏诗文集笺注》附录，齐鲁书社1997），说颜光敏有四孙，即懋龄、懋侨、懋份、懋健；而《颜氏族谱》载光敏独子颜肇维有五子，即懋龄、懋侨、懋儨、懋企、懋仝。墓表作于康熙五十三年（1714）。可以想见的原因是，懋份和懋健早夭，所以族谱无其名；懋儨、懋企、懋仝则生于作墓表之后（但懋企实生于康熙五十年，见后。墓表未列，不知何故）。去其重复，知肇维共有七子。
排行第一的，应是颜懋龄，他是颜肇维的长子，也是颜光敏的长孙，颜伯璟的长曾孙，这个没有疑问。
排行第二的，应是颜懋侨。他字痴仲，这个“仲”字就是第二的意思。颜懋伦《癸乙编》有《送别幼客二兄赴浙》，懋侨字幼客。颜懋龄之子颜崇榖的《小颜家诗》有《送仲父之观城广文任》，懋侨官观城教谕。
孔尚任作的墓表说完懋龄和懋侨后接着说：“懋份聘予孙女，懋健聘朱氏。”所以排行第三的似应是懋份，但只是推测，未见文字证据。
但《颜氏族谱》叙肇维五子中没有懋份。而颜肇维的《钟水堂集》有署名懋份的跋，说“家大人宰章安之次年秋八月，份买棹南下……上章岁，自选《钟水堂诗》得上下二卷，授份录一过……”此跋大约作于雍正八年。孔尚任作墓表上说“懋份聘予孙女”，即使娃娃亲，当时也该有四、五岁，故懋份至少应生于康熙五十年前，到雍正八年已近弱冠。可能其时尚未婚，不久去世，故族谱未载。
懋健可能死得更早，所以族谱也未列其名（族谱上有一懋健，属于重名。此不论）。
排第四的是懋儨。颜懋价的《鸾台偶吟》中有一首《答质以四兄》可以证明：《颜氏族谱》载懋儨字质以。
排第五和第六的是谁不详。很有可能是肇维诸子中的早夭者。像前述的懋健，如果不是孔尚任那篇墓表，我们也不会知其存在。但在夭亡之前，参加排序是很正常的。
现知的颜肇维七个儿子中，就还有懋企和懋仝。故排行第七的应是懋企。颜懋侨《履月轩稿》有《和七弟赠别旧韵》，《半江楼稿》有《忆七弟》。但要确认这个七弟就是懋企，仍然须要证据。笔者认为，证据就在颜懋价《乾隆癸酉日记》中的“晓岚为七弟撰传”一句。
据牛运震《空山堂文集》卷七《西郛居士颜君墓志铭》，懋企卒于乾隆十七年的腊月二十四日，还有六天就是乾隆十八年。乾隆癸酉即十八年，距其去世未久，请人撰传，合情合理。可知“晓岚为七弟撰传”，是为颜懋企撰传，七弟，就是懋企。
值得注意的是，参加上述排行的，都是颜肇维的儿子，也就是说，是同胞兄弟间的排行（同父，未必同母）。颜肇维七个儿子中，懋企并不是最小（还有个弟弟懋仝），却排了第七，这说明，无从査考的第五和第六或许不是胞兄弟，这又说明，这个排行是堂兄弟排行。
但是肇维是颜光敏的独生子，并无兄弟。故这里的堂兄弟不可能是同一个祖父的兄弟，只能是一个共同曾祖父的兄弟。
颜光敏诸孙已如上述，颜光猷生四子，肇京、肇充、肇广、肇庆，孙辈却极不兴盛，只有肇广生二子，即懋伦和懋价。
懋伦字清谷，又字乐清，贡生，官河南鹿邑、泌阳等知县。他生于康熙四十二年（1703），排行第二的懋侨生于康熙四十年（1701），按说懋伦有可能排为第三。但从未见过有称懋伦为三兄或三弟者。金农却称他为颜大，《冬心先生集》有《问颜大懋伦疾》，那是因为他是肇广的长子。大约在懋龄、懋侨兄弟排行之始，是在同胞兄弟间进行的。后来因某种原因才加入堂兄弟。加入的堂兄弟有懋价，他是肇广次子，在这个排行中为第八。
说第八是懋价，证据是颜懋价的诗集《佳木草堂集》前有胡二乐所作序，称“慕谷八兄先生”云云，懋价又字慕谷。其胞兄懋伦的《秋庐吟草》中有《早春怀八弟客都门》《将至齐州忆八弟河南》。
在颜懋价的诗中有称懋企为七弟的例子。行八而称行七者为弟比较奇怪。按懋价生于康熙四十八年（1709），懋企生于康熙五十年（1711），确是应称为其为弟。只是七和八这个行第弄颠倒了。颠倒的原因就是懋价和懋侨等不是胞兄弟，而只是同一曾祖的堂兄弟，他的进入排行是后来加入的。
由此可见，这种堂兄弟之间的排行，大约随意性很强，约定俗成的称呼而已，不可太过较真。
还有第九，颜懋价《易辙吟》有《汉马河别友庐九弟》，笔者认为友庐应是肇维的最幼子懋仝。
友庐之名，在颜氏家族诗文中仅此一见，而《颜氏族谱》也只载懋仝字异我，并没说又字友庐。笔者认为友庐是懋仝的又一字，是基于如下理由：如前所述，肇維七子中懋仝最幼，其诸兄在排行中都有了位置，剩下一个自然是他。并且牛运震《空山堂文集》有两处出现友庐其名，一是卷二的《与袁代伟书》：“忆雨樵在日曾为我言，尝在西园琢砚山房与颜氏幼民、友庐兄弟语及真谷文字允堪传后，惜吾辈三人年后于真谷，不得真谷作志石耳！”其中的幼民即懋企，此话必是懋侨已死后说；二是卷四《孔孺人寿序》，孔孺人是颜肇维的继室，“友庐谋称觴为寿”。“行人公声望在乡国，遗泽在海陬，幼客、幼民兄弟遗文宇内，诗卷千秋，友庐独以少子承欢，循循寝门，孺人顾之，固可以怡然无憾也。”文中的行人公即颜肇维，幼客即颜懋侨，幼民即颜懋企，故这个承欢的少子友庐，必然是颜懋仝。
综上，我们确切地弄清了排行中的第一、第二、第四、第七、第八、第九，分别是懋龄、懋侨、懋儨、懋企、懋价、懋仝。还有第三、第五、第六不知是谁。因为在所见的颜氏家族诗文中，从来没出现过三兄、五兄、六弟之类称呼，所以可以不必讨论。
