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冯天瑜:“自由”概念之演绎

更新时间:2019-08-13 23:07:22
作者: 冯天瑜 (进入专栏)  

   个人必须依其良心底指导而自由行动,这种自由行动以不侵犯别人底相等权利为界限。[20]

   他特别强调自由经济,认为“一旦经济自由不存在,便不能有任何自由。”[21]

   在自由主义宣介其自由观的同时,作为古典汉字词的“自由”,包蕴放任不羁、自恣自在,不受拘束、不受限制的含义,只是一个表达个人精神追求、个性特征的词语,并未进入社会的及政治的空间。这种“自由”的古典式用法,在现代中国仍然保有。

   毛泽东的名篇《反对自由主义》(1937)便是在传统意义上使用“自由”一词的,将旧社会的小农意识、庸人作风、散漫自恣、勿视规范、不守纪律等等,置于“自由主义”的名目下,加以批评。故这里所说的“自由”与现代义没有太多关系。

   此外,人们又从哲学层面使用“自由”一词,将“自由是对必然的认识”申发为“自由是对必然的认识与实践”。

   第二次世界大战期间,美国总统富兰克林·罗斯福(1882—1945)在林肯(1809—1865)提出的“三大权力”(生命的权力,自由的权力,追求幸福的权力)的基础上,于1941年1月6日在致国会的咨文中,宣示四项 “人类的基本自由”——表达意见的自由,信仰的自由,免于匮乏的自由,免于恐惧的自由。《新华日报》《解放日报》在20世纪40年代初中期发文赞扬“四大自由”。

   1948年联合国《世界人权宣言》称“人人生而自由”,“人人享有生命、自由和人身安全”,将“四大自由”列为世界各国共同遵守的基本精神。

   我国当代拟定的“社会主义核心价值观”十二项,“自由”列其中。中共十八大政治报告肯认:“富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标,自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向,爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则”。“自由”为社会层面价值取向之首。

   总之,古典汉字词“自由”意谓放任、自恣、自纵,至今仍在使用;而现代义的“自由”,是有约束的、理性的自由,在政治上是指受法治制约的公民自由权,观念上是指基于自身主动意志的思想自由,法律上是指在不违法前提下的行为自由,伦理上是指在道德自律前提下的操守自由,哲学上是指对必然的认识。这种自由观日益深入人心,逐渐被大众所认可和实行。这是中西语汇涵化的结果,而“自由”一词正通过这种涵化获得共认的现代义。

   [1]参见拙著《新语探源》,中华书局2004年版,第553—559。另见邓晓芒《什么是自由?》(《哲学研究》2012年笫7期),该文对“自由”作中西思想史的系统考析。

   [2]《史记·货殖列传》。

   [3](东汉)赵歧《孟子章句》。

   [4]参见〔美〕狄百瑞:《中国的自由传统》,香港中文大学出版社1983年,第8—9页。

   [5]〔法〕孟德斯鸠:《论法的精神》,商务印书馆1959年版

   [6]《新闻》,爱汉者等编,黄时鉴整理;《东西洋考每月统记传》(道光乙未年阴历六月),中华书局1997年版,第186页。

   [7]《中美续增新约》,第五条,《中外旧约章汇编》,第一册,三联书店1957年版,第262页。

   [8](清)欧榘甲:《义士乱党辨》,《清议报》第十八册,1899年五月十一日,第4页。

   [9]严复译:《群己权界论》,上海:商务印书局,1906年第四版,译凡例第3页。

   [10]严复:《论世变之函》,《严复集》第一册,中华书局1986年版,第3页。

   [11]严复:《原强》,《严复集》第一册,第23页。

   [12]欧榘甲:《论中国当知自由之理》,《清议报》第二十四册,横滨:清议报馆,1899年七月十一日,本馆论说第1页。

   [13]梁启超:《饮冰室自由书·放弃自由之罪》,《清议报》第三十册,横滨:清议报馆,1899年九月十一日,第5页。

   [14]梁启超:《新民说·论自由》,《新民丛报》1900 年汇编1 第2,第11页。

   [15]梁启超:《十种德性相反相成义》,《清议报》第八十二册,1901年五月初一日,本馆论说第3页。

   [16]李大钊:《宪法与思想自由》,《宪法公言》第7期,1916年12月。

   [17]李大钊:《孔子与宪法》,《甲寅》日刊,1917年1月30日。

   [18]胡适:《自由主义》,《创进》第1卷,第13期,1948年10月9日。

   [19]储安平:《我们的志趣与态度》,《观察》第1卷,第1期,1946年9月1日。

   [20]殷海光:《自由人》,《殷海光全集》第16卷,第165页。

   [21]有关殷海光思想,参见何卓恩:《殷海光与近代中国自由主义》,上海三联书店2004年版。

  

  


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本文责编:陈冬冬
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文章来源:微信公众号“傅说新语”
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